《轻松伴我心》
修行的宿命～孤独
人生如在船上的驼手，在惊涛骇浪中，迷雾一片，个个情况不同，勿以别人作比较，东南西北，必须清楚自己的位置、处境，才能清楚应付世事。
人生路上，各自有不同所求，个个也是西游记主角，为取真经，血泪交替，哭声总比笑声多，人人不但为人生而挣扎，道人更为“觉醒”而各自努力。
尽管人海中彷似大量同路人，但亦同时存在一种莫名孤独，毕竟人生是自己，一切自作自受，所有魔难、障碍、情节等，谁能介入及代受。
崎岖、险峻路途上巧遇上你，惺惺相惜，主动扶持、互勉乃是人之常情，遇上就是有缘，珍惜相聚一刻，错过了这一刻，可能今世也不会再相见。
道人心秉持一颗广结善缘理念，遇上善缘恶缘，缘缘尽变大善缘，愿珍惜有缘，永远广结善缘。
烦恼的源头～心执
疾风知劲草，生活如果没有遇上波折，借逆境来磨练降伏心执，烦恼是难以解脱出来，连《西游记》的四位主角也经历无数波折，此乃考验。
心執是因。
烦恼是果。
逆境是磨练的功课。
既然要解脱的是烦恼，就必须直接面对心執。
重点出来了，人不是天天都面对烦恼吗？为何又解脱不出来？
这个道理很简单，因为大部份人采取都是“逃避烦恼、拒绝烦恼”，从来都没有“正视烦恼根源所在”。
没有将逆境变成课程磨练，只懂得逃避、埋怨，导致雪球效应，烦恼越积越深，再加上没有人提点，思维就进入了死胡同，这个自作自受把自心牢牢捆绑的过程，叫“着相”。
简言之，想解脱烦恼，第一件事就是要知道烦恼位置所在地，就是“执”。
所谓执，就是指是在“众缘和合”的情况下，由人心通过“眼耳鼻舌身意”等六根作用，攀附了内心显现的“色声香味触法”的主观个人感觉。
谁知道这份“主观个人感觉”人人不同，并不是客观的存在，犹如幻影，不同的观念产生不同感觉， 只要滞留在这份主观感觉，苦恼就随之而来。
波罗密多的诀窍～无去处
故此，大乘佛法的修行者，首先要明白什么叫“相”，然后“驾驭这份由感知而来的相～“不住相”，这个过程就需要运用“六度波罗蜜多”作为切入点。
- “波罗蜜多”的内涵是“无去处”，就是指处事除了“将事情直指”之外，均应以“平等、无私、不偏不倚”为准则。
- 若然滞留于“个人的利益、意愿、认为、取向”的“想法或言行”，即属“有去处”～此岸。
- 反之即是“无去处”～彼岸，便契入中道。
执着舍离此岸，是执。
执着诞登彼岸，是执。
真正的中道是既“不执着此岸，不执着彼岸”，甚至“连中道都不执”，那样才是真正“无执、无去处”的中道，一点心灵，才能回复本然清净的如如状态，见自本性。
如果秉持“般若波罗蜜多”而两边不着，就明白“陷入任何一个极端的观念”都也是执着。
降伏有去处的心～降伏其心
一个明白“降伏其心”的人，能任运自然，做该做的事，毫无滞留，随缘尽心，尽心随缘，随遇而安，不會无事惹事，庸人自扰。
- 无分别心，是指“分辨世事的种种之时，不会在分别中起攀缘、沉迷、滞留”，并非否定社会的基准及规律。
- 一切的“国法、家规、人伦、道德、礼貌、守则”仍然要学习、要遵守，红橙黄绿青蓝紫、是非黑白，必须清清楚楚，凡沦陷任何一边的观念都是执～“落两边”，即是“有去处”，必须降伏。
地藏经的核心～六度波罗蜜多
笔者要求读者写出《地藏法门》读后感的意义，目的在于章显读者的内心，好让读者看清自己，同時令我看清阁下是否真的接通了“地藏菩萨的行愿”，因为正见非常重要，六度波罗蜜多是《地藏经》的法流。
轻心这个角色并不是批判、评分，而是以过来人的角色给予一点点提醒，就好比时钟的报时器。难道自己的内心需要外界来评分吗？修行修心属于自己的事，谁愿意花时间了解阁下的心？
我的角色是曾经游览过“某山顶”而已，现在走到山腰告诉其他攀山者，如何路径比较易走而已。必须知道“某山顶”并不是终极目的地，因为过了一山仍有一山。
南宋的“杨万里”有一诗：
莫言下岭便无难，
赚得行人错喜欢，
正入万山圈子里，
一山放出一山拦。
内容意境是带出：“顺境时不要沉沦乐观，勿把一切事情都看得很理所当然，还要明白仍有难题和障碍的可能再度出现，不要被一时的顺境所迷。”
坦白说，修行何尝不是这样？我们的“菩提之路”比“丝绸之路”更长，从来都没有人说可以无风无浪，修行是充满崎岖的。
亲爱的同修、道友，勿沉醉形式表面，世事没有客观存在，人生只是一连串主观感知而来的“空性”活动，悲欢离合、拳拳到肉，只是投影机映射出来的虚幻感觉，投影机是心，为了圆满这颗心，请先轻轻放下这颗心，请放松一点吧，必须“轻松伴我心”。
～《轻心》
评论区
Kitty Hello
昨天看到官方对贸易战的态度是“一不怕，二不躲”。忽然被感动了。我本人一直在怕，一直在躲，还不自知。
Handsome轻心 (作者)
修行就是需要经过千锤百炼，未接通六度，不是死罪。
未过关的人，只是代表未明白六度波罗蜜多，半途而废的人，佛菩萨都不会同情。
修行本来就是孤身走我路，你们有些读者觉得我强，我面对多次生离死别，又有谁同情过我？
有机会你可以问一问我所经历修行的过程，绝非一般人人愿意付出，例如我在大型冷气机散热系统机之下面，进行苦练整篇梵音楞严咒，可以不进食不去小便，然后二十四小时连续持咒。
而且20年来，我的所谓闻法，其实就是透过一些大善知识片言只语，而且更加是文言文，根本没有机会发问，全部靠自己。
当天我学梵音的基础，亲自用原子笔写信给台湾老师，每次都过万字……..我这些经历并不是每个人都愿意。
我更家再进行3小时手术之前，继续写文章，我问你们谁可以做到，而且我的手术牵涉头颅骨，随时会半身瘫痪，如果手术都触及眼睛，我就会眼盲，因为我的手术是从鼻孔入刀，我的经历太多…….
我们有些人连老师训话几句都觉得感覺冇面子，你凭什么资格学佛？我用扫把打你走！
Handsome轻心 (作者)
三年前我做完手术的时候连续48小时不能用鼻子呼吸，我仍然在写文章。
东靖
莫言下岭便无难，
赚得行人错喜欢，
正入万山圈子里，
一山放出一山拦。
山峦叠嶂，行途路远。顺遇不骄，逆境不馁。
风卷云舒，缤芬自落。
Handsome轻心 (作者) 回复东靖
我的智慧就是从苦难中成长
Handsome轻心 (作者)
三年前，我做完手术之后都未出院，我就继续写文章，期间呕出了四袋鲜血
我就是我回复Handsome轻心 (作者)
这就是精进菠萝蜜
Handsome轻心 (作者)
现在我公开手术后的图片给你们看，稍后拆除，你们尝试双手按着鼻子5分钟，只用口呼吸，看看什么感受？
我连续48小时这样，鼻孔中全部是纱布及棉花！但是我仍然没有放弃修行！
Chen DunZhi回复Handsome轻心 (作者)
我刚刚不过试了拧住鼻子2分多钟就已经感觉透不过气来了！
东靖回复Chen DunZhi
几分钟内捏紧鼻子，鼻呼吸道不通，尤其吞咽口水时，气压迫耳膜那种感觉太难受。何况鼻子里全是纱布，持续四十八小时。难以想象大哥当时经历的过程。
誉睿回复Handsome轻心 (作者)
特别感动！感恩！感谢！
Handsome轻心 (作者)
接通《地藏法门》的同修，首先两天之内加我微信，私讯我，然后我给你们帐户。
Handsome轻心 (作者)
所有已經得到地藏菩薩儀軌的人，今天一定要私訊我，然後加我微信
Handsome轻心 (作者)
任我行
禅123
兩人在嗎？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
在
Handsome轻心 (作者)回复任我行
任我行妹妹，什麼是佛法？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
任何可以觉醒的方法
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
什么叫迷惑？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
颠倒
Handsome轻心 (作者)回复任我行
颠倒什么？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
执着人相，我相，众生相，寿者相
Handsome轻心 (作者)回复任我行
什麼叫执着「人相，我相，众生相，寿者相」？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
执着观点
Handsome轻心 (作者)回复任我行
换句话说，修行就是“不要再执着任何观点”，你是这样的意思吗？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
是
Handsome轻心 (作者)回复任我行
「修行就是不要再执着任何观点」這段說話是閣下的意思。
如果用佛法专业名词形容叫什么？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
离相
任我行回复Handsome轻心 (作者)
波罗密多
禅123
心无所住，般若波罗蜜多
禅123
在，感恩轻心哥
Handsome轻心 (作者) 回复禅123
我首先问你，什么叫波罗蜜多？
禅123
不停滞执取攀附于任何观点、立场
Handsome轻心 (作者) 回复禅123
「不停滞执取攀附于任何观点、立场」這句話，請你用最簡單的例子表達內涵，四十字之内要表达的。
Handsome轻心 (作者)
任我行，禅123
请两位平心静气，所有说话用最简单表达及数字回覆，一针见血
任我行回复Handsome轻心 (作者)
不二法门
Handsome轻心 (作者)
你们回答每次一问一答，我问你才答，不要分幾次
Handsome轻心 (作者)
再一次呼吁，你们平心静气，希望几句说话之内你要表达出核心，不想见到你们今天仍然停留不前，否則沒完沒了….
禅123
知道电影是假的，剧情可能很荡气回肠而被感动，但电影结束时就放下，去做其他事，不再沉醉于电影剧情里恋恋不忘。
Handsome轻心 (作者) 回复禅123
知道感知是个人感受，际遇并没有自主性及特质，际遇是无我的、中性的、空性的。
感知可能令人很荡气回肠而令人生喜怒哀乐，但感知过去之后，就要将那一刻的感知彻底放下，再去面对其他际遇。
不再沉醉于感知而产生任何攀附而介怀，当中包括“顺、逆”的感知。
～～～～～～～～～～～～～
你是这样的意思吗？
禅123
是的
Handsome轻心 (作者) 回复禅123
ok！「知道感知是个人感受，际遇并没有自主性及特质，际遇是无我的、中性的、空性的。感知可能令人很荡气回肠而令人生喜怒哀乐，但感知过去之后，就要将那一刻的感知彻底放下，再去面对其他际遇。不再沉醉于感知而产生任何攀附而介怀，当中包括“顺、逆”的感知。」這段說話是閣下的意思。
如果用佛法专业名词形容，叫什么？
Handsome轻心 (作者)
任我行，禅123 ，带着“波罗蜜多”而行使六度，跟一般没有带着“菠萝包”进行六度有什么分别？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
离生灭
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
用人類說話
Handsome轻心 (作者)
刚才是幽默一点，见不见到有三个字变成菠萝包？
Handsome轻心 (作者)
@任我行 @禅123 带着“波罗蜜多”而行使六度，跟一般没有带着“波罗蜜多”进行六度有什么分别？
禅123
区别在行持六度时，心有无去处
禅123
区别在行持六度时，心有无所求所执
Handsome轻心 (作者)
任我行，禅123 六度波罗蜜多，为什么会成为大乘佛法主轴的切入点？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
心无去处离因果，不再轮回
禅123
因为离相离生灭的六度才能心无所执、心无挂碍，心无去处
Handsome轻心 (作者)
@任我行 @禅123 最后我再问一句，“戒律波罗蜜多”，是怎样理解？
任我行回复Handsome轻心 (作者)
针对每个人自心执着而起戒，内心没有这个执着就不用持这个戒。
禅123
心有所执，才有所戒。心无所执，不妄起戒。离相地去心执，不为戒而戒
Handsome轻心 (作者)
@任我行 @禅123 “戒律波罗蜜多”， 将这几个字用最简单的白话字数解释出来？不要再长篇大论。
任我行回复Handsome轻心 (作者)
如果没有各种执着，就没有各种戒律。
禅123
戒除一切执着
Handsome轻心 (作者)
等我这个小师兄，把你两人画龙点睛啦….
心无去处，把自心执着降伏，曰：戒波罗蜜多。
Handsome轻心 (作者)
任我行
禅123
热烈恭贺“任我行、禅123”，排除万难，几经艰苦，终于接通《地藏法门》的心，正式接通“地藏菩萨”六度万行的核心传承，获得《地藏法门仪轨》，真的可喜可贺！我将会呕少一点血了！
Chen DunZhi
恭喜两位同修过关，可喜可贺！
东靖
随喜：任我行，禅123师兄。感恩大哥。
美莉娅姆
恭喜两位！！！
Handsome轻心 (作者)
问：请问为什么修“地藏法”时要面向南方？
答：《地藏菩萨本愿经》是这样教的，是因为地藏菩萨的“主灵”在南方。虽然佛菩萨是遍一切处，没有东南西北之分。
但是站“因缘法”而言，地藏菩萨的“灵场”是在南方。
Handsome轻心 (作者)
什么叫主灵？现代说，就好比主要发射站根源。
Handsome轻心 (作者)
中国有四大名山，就是四大菩萨的其中灵场
Handsome轻心 (作者)
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，具来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
～节录自《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二
刚才所说的“主灵”等于是发射台的根源，既然有“主”，自然就有“分支”。
所以，《地藏菩萨本愿经》有一幕说所有地藏菩萨合而为一，其实就是说所有“分灵”凝聚于一。
如果现代语说，地藏菩萨在A点进行教育，同时间可以出現于B C D E F G…..不同地方同时进行教化，这种情况在科学难以解释。
或者勉强可以来说，我们用视像电话进行对话，同时间千万人都可以看见就是这种原理。
但地藏菩萨的能力在于可同一时间，面对不同对象、说出不同道理。
渝公壹山回复Handsome轻心 (作者)
类似现在的远程教学？
阳光小薇回复Handsome轻心 (作者)
是否类似于，同一个人，分身于不同地点，扮演不同角色，来帮助他人，说出不同适合对方的道理。
东靖
人之初，本善良， 岁月累积自我相。 经苦难，历哀伤， 誓言重生创吉祥。
中庸照见世间乐， 逆地而处静心想。 执心顽，福报伤， 万法唯心梦幻想。 剧情桥段顺逆境， 悲欢离合总遇上。 释迦老师说离相， 领悟人生莫惆怅， 卸下伪装破四相， 笑脸化作善太阳。
Handsome轻心 (作者)
应该下星期左右就会公开《地藏法门》～4，首3集不明的人，第4集都不会易明白，但我仍然会坚持公开，所以未过关的人，要一次过将4集继续消化。
Handsome轻心 (作者)
老实说，除非不想学大乘佛法，不想大彻大悟，不想成佛，否则如果不学习波罗蜜多，根本没有什么可以学习。
学佛，并不是学什么仪轨、咒语、做善事，而是学习一套有系统的原理落实生活面对人生，般若波罗蜜多是大乘佛法的核心，是唯一要需要学的东西，其他全部都是枝节。
东靖
大哥辛苦了，感恩禅老师。
Handsome轻心 (作者)
睫毛，有时间就在这里找我。
般若Prajna
心无去处是指不滞留于一切观点、情绪。什么是不滞留？是随缘，来了便来，走了便让它走，而不是让世事以自己意志为转移，非要让它来，非要让它去。
Handsome轻心 (作者)
释迦牟尼佛临命終前，是说你们今后必须留意自己的执着，一有执着就要降伏，这个就是你们的师傅。
布丁回复Handsome轻心 (作者)
一直以为以戒为师就是以各种戒律为师，原来自心的执着才是真的需要引以为戒的戒律，醍醐灌顶，感恩
Chen DunZhi
以“戒”为师，也就是以“降伏自心的执着”为师，觉察到有执着之处，就要降伏。受教了！
雨伞
修行路是充满崎岖的，那么心如何面对这段崎岖，这就是修行，珍惜生活中遇到的崎岖，凡不能打败我的，必定使我强大
Handsome轻心 (作者)
問：到一定程度自然身心升华，哪里还有什么淫欲？淫心不除，尘不可出，这句话你没听过？自古修道都要求出家，出家就持不淫戒，你一边修道，一边在欲漏，连身体都管不住，还修什么道？欲漏不先除，你永远都白修。
答：
1岁小孩，未到18岁，不能成年，只要健康活下去，一定会成年。
登飞机，飞机未起，不能到目的。飞机起飞，安全飞航，方向正确，一定会到目的。
登地菩萨，未到十地菩萨，不能成佛。只要精进，方向正确，始终成佛。
未能彻底离欲，没有可能成就阿罗汉。只要精进，方向正确，始终成就阿罗汉。
未能驾驭生理诉求，没有可能彻底离欲。只要精进，方向正确，始终成就阿罗汉，最终成就无上正等正觉。
虫未破茧而出，只要健康生存，始终会破破茧而出，成就蝴蝶。
世间事情都有阶段、次序，不能将某阶段界定为不可发展，此刻有生理诉求，只代表其中一个阶段，何必打击未能到达目的地前的士气？于事无补。
“淫心不除，尘不可除”来自《楞严经》。
“执心不除，尘不可除”来自佛法。
如果用以上两段说话来引导别人，毫无意义可言。
犹如说“未找到心中爱人，如何结婚”？无意义的说话叫“废话”。
不知以上表达阁下听过未？不明以上道理，根本是门外汉，不算是佛门弟子。
故此，阁下说：“到一定程度自然身心升华，哪里还有什么淫欲？”这句话如同废话也。
以下说话可能令到阁下刺耳，请你包容…….
阁下对着“俗家人”而未成就“阿罗汉”说须彻底消除生理诉求方可最后成佛，需要阁下说嗎？如同废话之中的废话。
阁下可以完全断除性需要未？如果未能完全断除性欲，贼喊捉贼，确实令大众耐人寻味。
万丈高楼从地起，
一步登天不合理，
沉迷诉求须起戒，
不取不舍人伦理。
Handsome轻心 (作者)
必须知道真正的舍欲是彻底“舍离贪欲”，这个贪欲是指自心的攀附追求，并非局限只针对“快感、高潮”，贪欲是指人生任何领域，说到底就是“着相”，必须“离相”，亦即舍离对感知的滞留，而不是否定、排斥、毁灭“性器官功能”，否则就是邪见，毁谤佛法。
美莉娅姆
“万丈高楼平地起，一步登天不合理”，这位提问者说到了一定程度身心升华，哪里还有淫欲？那么到了一定程度还没有睡觉和吃饭的欲望呢，难道现在也能去断食不睡觉么？现阶段在家人大多数都没到程度啊，身体仍然会有欲望，就像我们的身体仍然需要吃饭睡觉一样，都是生理上的诉求，无有好坏，更不应去排斥，只要没有沉迷诉求就好了。最基本的来说，任何生理诉求刻意压抑排斥，身体都会给你好看，更不要说在生活中烦恼重重了。到什么阶段就做什么事，跟对方向，精进努力，树苗终会长成参天大树的！
雨伞
飞机还没上呢就想着到目的地之后的事了
一蓑烟雨
这位提问者不明事物的发展规律，脱离现实，好比成年人能背负50斤的重物，然而你要求1岁小孩也去背50斤的重物，那就是虐待了。
纵欲是执着，刻意排斥欲望同样是一种执着，好比你每天都告诉自己不要想大象，保证你天天满脑子都是大象。故应不取不舍
阿拉雷回复一蓑烟雨
就是这样子的，
我现在就是拼命执着于“让自己不要执着”。
一蓑烟雨回复阿拉雷
你看看之前达林兄的回复，在生活中时刻觉察观照自心，发现有所滞留就会做出调整，我觉得那样的状态就很好，也没有什么拼命执着，随顺际遇，时刻观照????
阿拉雷回复一蓑烟雨
就是说“太想放下执着啦”，
结果这变成了新的更严重的执着。
越观察自己，越觉得自己身上到处是问题。
现在只有索性“随它去”….
才能放松下来。
一蓑烟雨回复阿拉雷
能观察到自己的问题已经很厉害啦！一步一步调整，平常心看待自己，不用想着一步登天，不用想着马上就能驾驭自心，方向正确，在路上，就已经很好了。加油，共勉
阿拉雷回复一蓑烟雨
说得对，多谢师兄啦~
共勉…
达林
与大家分享一个今天的例子，中午与往常一样去食堂吃饭，不巧今天的菜都是不爱吃的，饭吃到一半因为没什么味道实在怎么也吃不下了（有轻微挑食）心中有点懊恼想着为何大厨今天还做这些菜式？明明大家都之前都表明不喜欢了。
忽然我意识到自己滞留在自己的感想上了，它也只是一个普通的个人的感想没必要抓着不放，于是很快情绪就消散了，然后又意识到自己滞留在自己的味觉以及产生的主观好恶判断以及随之产生的排斥的行为上了。
于是思维到……
一、难道菜好吃合乎口味才是正常的？
二、难道不如此就吃不下去是唯一的，正确的结果，就可以执着着理直气壮？
如果真如此，那么以前做义工的时候与大家吃大锅菜味道很淡且都是素食并不算可口为何又能吃的甘之如饴？
可见这是一个隐藏的「心有去处」，滞留二元罢了。
想到这里饭也不难下咽了，甚至吃回了当时做义工吃大锅菜的感觉，剩一半的饭几乎没吃什么菜很轻松吃下去了，也很感慨原来心有去处对人的影响这么大。
这么隐秘，在其它的地方不知道有多少。要精进就要时时刻刻觉察，时刻起戒。
Handsome轻心 (作者) 回复达林
正见。做得好。good！大乘佛法行者。
达林回复Handsome轻心 (作者)
谢谢师兄鼓励
东靖回复达林
生活中我们若不时时觉察自心起戒，不经意间就可能容易执取我的观点，滞留二元。
达林上文法味绵长。受达林兄弟启发，忽然间想起老子说：上善若水。过去我一直以为：上善若水是说上善如水一般无私润泽万物。而这个上善若水，是不是有可能是说心呢？无去处的心与水何其的相像啊。
一、水性至柔。心无去处、粉碎、破除了二元对立、我的执取观点，无去处的心何等的柔软？没有自心执持一个：我非要怎样、我非不能怎样，没有了一切贪迷觉受的执着取向。这个心实是至柔。
二、水性随顺。水遇洼是塘，遇沟是渠，遇堤是河，它随顺外界所缘一切的际遇，从不会固定自己有一个特定的形状。无去处的心，面对际遇，随缘而尽心，尽心后随缘，物来则应、过去不留，没有沉迷、亦无攀附联想，何等的随顺于际遇。
三、水性泽物。水遍泽万物而不矜功。无去处的心、行驶的是布施波罗蜜多，同样泽于万物生命而不矜功、无己之私欲亦无求。
而吾等行人，秉持波罗蜜多时，心无去处。是否亦可效法水之至柔、随顺际遇、泽物之理呢？
Handsome轻心 (作者)
問：此篇论文是通经通戒之语，上体佛心，下化群萌！
观此多评论觉得一直以来知乎上的佛法出了大问题，一些是懵懂少年出于虚荣，想求佛法加持好倚此充佛系装点门面！
还有一些更可恶的，自认积年老修实是佛贼，以盲引盲，无知无见而不自视！
禁欲纵欲皆非佛法，吃肉吃素皆非佛法！
吃素禁欲非正道法！
此实是助道善法！
可持可不持，因次第进！
诸君可见内道外道修吃素禁欲者，了生脱死悟无生耶！
禁欲于生死何干，于般若波罗蜜多何干？
虽有教言不可说真语，因有贪嗔心！
实在是看不得了，这样欺负说真语者！
我愿提三尺文殊般若剑，斩汝无明烦恼贼？
答：
狮王一声吼震天，
文殊师利般若剑，
降伏执心群魔散，
破尽二元斩四边。
注：二元，指是二元极端，禅宗称它为“两边”。《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。
注：四边，指由“执着我”而生的“四重观念”，《金刚经》称它“四相”。
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》
做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
《心开意解的分享～修行之路》
《心开意解的分享～修行之路》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1643.html
Handsome轻心 (作者)
消失的地平线 降心是什么？
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
布施 忍辱 持戒 ， 内外布施 生忍 法忍 自性戒，放弃我的执着感受，和二元对立，平等平静平凡，心无去处
Handsome轻心 (作者) 回复消失的地平线
请放松一点，再听一次，降心是什么？
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
离相 无我
Handsome轻心 (作者) 回复消失的地平线
人的苦来自什么？
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
看不清轮回有生灭的本质，产生’我’的执着
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
苦来自于对各种际遇因果的感受，而这份感受是由于我的执着在心里产生了滞留，以为滞留的感受是真实的，包括顺我和逆我的感受滞留，所以苦。
Handsome轻心 (作者) 回复消失的地平线
我問降心是什么？阁下回答了什么？请反思。
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
降心是运用六度波罗蜜多来破除对二元的执着
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
降心法和住心法的结果是成就无我和大悲，无我是说用六度波罗蜜多破除对两边和中边的执着，在运用六度波罗蜜多的过程中并没有一个’我’可以常在，所以无我。
Handsome轻心 (作者) 回复消失的地平线
你好，建议重看我一切文章。搬字过纸是没有用的。
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
好的老师，降心和住心我确实有点迷糊
一蓑烟雨回复消失的地平线
地平线兄台，你好，在翻看看轻心大哥文章时，多加思考，试试将其中道理结合例子举一反三，用通俗易懂的话去表述，通俗易懂就是一位不懂佛教名词的人也能一眼看明白你的表达，并将道理落实生活，加油，相信你一定会过关的
渝公壹山回复Handsome轻心 (作者)
人生苦来自无明所障，人生是各种条件在某一时刻的聚合，是无常的，仅仅抓住某一条件不放，就会偏执，执就是苦的根源
渝公壹山回复Handsome轻心 (作者)
降心是为了破执，不落两边，也不执中道
Handsome轻心 (作者)
自由自在
写读后感是为了什么？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
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自由自在回复Handsome轻心 (作者)
知道自己是否有了正见，才知道正确的方向
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
佛法的“正见”跟“对错”有何之别？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
正见是离生灭的真理，对错是人世间的分别基准
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
什麼是离生灭的真理？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
心无去处，放下执着的心，就能舍离生灭
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
自由自在
：
一、世事现象皆由“众多人心”匹配推动而成，现象并无自主性，表象之生灭变化只是由人心执取不同观念而已，此情况的真理叫“诸法无我”。
二、由于现象原貌什么也不是，并无自主性，而人心又无常，故此现象一定无常，此情况的真理叫“诸行无常”。
三、一切只是由心界定而来，再批判出种种分别，说到底只是“个人心识生灭”产生的体验，现象原貌并未出生，更谈不上消失，此情况的真理叫“诸法无生”。
既然“现象无我、现象无常、现象无生”，如果以“单一自我的想法”欲主宰“无我现象、无常现象、无生现象”，就会因“求不得”而引致痛苦的下场。
以上就是对宇宙万象的正确见解，这就是所谓的“真理”。
但是世间的对错只是由人心界定而来的玩意，犹如幻影不实。
此刻我告诉你答案，你有何启发？
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
我問「佛法的“正见”跟“对错”有何之别？」，但是阁下表达了什么？請反思。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
正见是对宇宙万象实相的正确见解，本质是实在的，对错是人心界定的一种感知，一种观点，本质是虚幻不真实的，存在而不实在。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
正见和对错，一个实一个幻，一个真一个妄
清欢回复自由自在
勿心急，勿气馁，平心静气，看清问题，回答要言简意赅，提纲挈领，加油！
自由自在回复清欢
谢谢
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
关于实相的真理永存，真理实在，我表达的意思是正见不生不灭，对错是随心识生灭而有生灭的。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
正见是离生灭的，它就是我们心中的佛性，人人具足，不需要外求，去掉邪见（着相的见解） ，就能得到正见，离相就能得到正见。对错本来就是人心界定的一个观点，是相，用着相的思维是判断是否有正见，本身矛盾。
我写读后感的目的是为了迅速去除自心邪见，运用自心正见，自证证它，帮助众生从捆绑执着中解脱出来。
似是故人来回复自由自在
自在，你好，认真看哥哥之前的文章，其实大道至简，不要复杂化，不要想太多。
Handsome轻心 (作者)
自由自在
消失的地平线
阁下两人答非所问，诚心持诵梵音地藏菩萨名号，祈求菩萨指点过关吧，否则再说下去都是多余。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
好的，耽误老师时间了，谢谢
自由自在
谢谢各位同修一路的扶持，我已放下想过关的心，今后运用禅老师读后感勉励中准则去行，边行边悟，祝各位同修早日证得阿耨多罗三藐三菩提。
一蓑烟雨回复自由自在
自在道友，在翻看看轻心大哥文章时，多加思考，试试将其中道理结合例子举一反三，用通俗易懂的话去表述，通俗易懂就是一位不懂佛教名词的人也能一眼看明白你的表达，并将道理落实生活，加油，相信你一定会过关的。
自由自在回复一蓑烟雨
谢谢，其实我现在生活中自从运用了老师文章中的般若，虽然我理解的般若还不够如法，但是生活中很少烦恼了，以前我是极度敏感的人，情绪波动很大，现在基本很少了，只要一发现我心绪有起伏，我马上会调整，人过得很平静，所以我想慢慢在行中参悟也会到达目的地，说实话，我这次没通过，心里非常平静，完全没有上次的闹情绪，我不滞留不通过的结果，它就不能扰乱我的心绪，这是我理解的运用无生法而不动，自然而然心无去处。
Handsome轻心 (作者)
自由自在
消失的地平线
你们两人一定要跟上我节奏，一点你需要告诉我你究竟什么时候有空？必須同步問答，如果这样下去，三年你们都不能过关。
所谓过关，其实就是真正对佛法基础轮廓有清晰的了解，即是“入佛门”。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
轻心老师，我现在就有空啊
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
你等我5分鐘
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
OK
东靖回复自由自在
你前面说的话我看到了。般若智慧就是体现在人生的方方面面。
你不要想得复杂，不要束缚于文字相。如果你有所领悟，只要如实表达就行。在答之前尽量先看明白老师所问的。
我相信你行的，加油
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
ok！我现在有空，可以继续
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
好
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
学佛是为了解脱
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
你看了我大概多少篇文章，什么仍完全掌握不了我所表达的路向？
例如我说了四百多个答案，全部围绕离相。
每一次我对你问，请你直接对应我的回答，其实当你答非所问的时候，已呈现其实你根本不知道答案，或者根本你一直未消化了我的内容。
此刻我再问，其实学佛是学什么？
请你用最简单的字数回答我，不要在兜大圈，不要再扯谈，否则越扯越远。
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
既然你说解脱，勉强可以算是。究竟解脱什么？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
解脱我的心
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
（注：大乘佛法不谈解脱，相对就有捆绑，这是两边，般若不落两边。）
我发觉你的表达永远在边际中，全部是形而上的事情，必须知道现在你需要过关的是大乘佛法核心，必须完全明白什么叫波罗蜜多。
你说解脱你的心，又解脱什么心呀！请你一针见血说话好吗？
其实全部过关的同修已经见到你的问题，你永远就是说皮毛的说话，不要再这样好吗？确实很浪费时间。
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
我给你答案，你死路一条！代表你根本不明白。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
解脱我心中的种种执着的观念
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
我大声疾呼！你此刻如果用民间信徒跟我说话，我会赶你走！
《地藏法门》核心的以“六度波罗蜜多”切入，此经文是极度深厚的大乘佛法入门提示。
ok！你终于愿意说学佛是解脱执着！解脱什么执着呢？你用现代说话一针见血！
不要再将答案分開回答，勿再捣乱这个程序！
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
执着我的感觉
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
自由，你學佛多久？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
半年不到，接触您文章一个月，接触文章前几个月就是读了心经 金刚经
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
死啦！
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
你有冇搞错？你接触我文章一个月够胆学《地藏法门》？
你直接答我，看过我多少文章？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
我一直拼命刷新在，出来问题，马上就回答了
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
三分之二基本上都看了
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
你真的够胆，简直吃了豹子胆！看我一个月文章，够胆学大乘佛法？
我给你三个月时间，重新消化我四百多个答案，包括我一切评论。
你太心急啦，怪不得你日日俾我闹啦！你根本完全不是这回事，俾心机，九十天后我再跟你研究。
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
冇可能在一个月之内可以消化我的文字，除非你是天才，守则我觉得你实在太急。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
好吧
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
我真的俾你激死！?竟然一个月都未够就够胆学大乘佛法。
布施波罗蜜多回复自由自在
建议看文章的时候要去理解背后所要表达的内涵，看不懂要反复看，而不是看过就算了，其实轻心哥问你的问题在他的文章都有说到过的
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
我以为我看得懂了，以前我听叶曼老师讲解的金刚经一知半解，读了您的文章，突然好多一知半解的都顿时明白了，然后读了您的文章再看金刚经，发现体会又不一样了。金刚经里说以无我相人相众生相寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。您的文章都是教我们无我相人相众生相寿者相去面对生活，就一定能得阿耨多罗三藐三菩提，我是这样想的，所以就坚定的学着
似是故人来回复自由自在
轻心大哥进入知乎差不多两年了，400多篇文章，认真仔细看一遍都要好久，更别说消化吸收了。我从哥哥最开始进入知乎就关注了，他的文章至今我都会经常去温习，反复揣摩，每次都会有新的体会。希望自在你能用心去消化吸收！
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
我八岁开始学佛，今年30多，你一个月想消化我20多年经历？千萬不要這樣。這樣你承受不了的。
自由自在回复似是故人来
好吧，暂时我就不在文字相里面打转了，我直接在生活中边行边悟吧，谢谢大家，再见！
东靖回复自由自在
看来你还是基础不够牢固。听老师的，回头再去把轻心大哥文章重新再看，是全部的回答包括评论都要看。不要一目几行，看懂了就领悟落实于平常生活。如果有不能明白的，可以再提出来问，会问问题的是好学生。
自由自在，加油。假以时日，相信你会成功的。
似是故人来回复自由自在
大家只是给你建议，并没有指责之心，你如果愿意，就从头到尾认认真真看看哥哥的文章，切勿搬字过纸，水过鸭背。共勉！
自由自在回复东靖
好，我会的
自由自在回复似是故人来
好，我只是解释，没有怀疑大家对我的诚意的扶持，谢谢大家，你们的话我会认真消化的
似是故人来回复自由自在
加油啦
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
妹，你被民间佛教传说所误导啦，大乘佛法是说“般若”，并不是民间流传的禁欲、烧香、拜佛、放生，大乘佛法的核心深奧到不得了。
小聪明都无办法明白，必须要超级聪明的人才会明白。
如果不是超级聪明的人，唯一的方法就要超级的诚意去学，有很多人70多岁死亡，一生都不明白什么叫般若，亦即是死的时候都仍然未明白，我的说话具有份量，不是胡乱说出来。
你的性格太心急，好胜心太强，使閣下变得思想神经质，容易跟别人产生矛盾。
但偏偏波罗蜜多就是要粉碎你这种矛盾的观念，所以你会本能反應地产生莫名的抗拒。既然你跟我有缘，现在只有三件事可以做：
一、诚心诵地藏菩萨梵音名号，每天10分钟，连续49日，请菩萨加持，不违三昧耶，成全接通大乘佛法。
二、诚心忏悔，忏悔过去生以来的执着。
三、将我的所有文章彻底消化。
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
明白了，谢谢您
一蓑烟雨回复自由自在
自在道友，我是看了一年多轻心师兄的文章，轻心师兄讲的道理、举的例子，我都是再根据自己的所见所闻自己再举例子，现在也没完全消化，还时常温习，常常有新的体会，就好像吃菜，不经过自己慢慢咀嚼，细细品味，直接咽下肚是要消化不良的。什么是慢慢咀嚼，细细品味，就是能把一个道理用自己的话说出，能举一反三，能给出生动的例子去表达，落实在生活中体悟。正因为消化不良才会完全照搬文字。建议反复温习消化轻心师兄的文章与评论，看一看大家的读后感是怎么写的。不要失去信心，现在要做的就是消化理解，给自己一点时间，不要心浮气躁，相信你一定可以的！
达林回复自由自在
师兄你别急，也别失落想放弃。能走到这里离成功不会太远了！师兄你试着用自己的话来阐述答案，试着用活生生的例子去回答轻心师兄的问题，不要急别放弃，把精力放在领悟和参透上，不要被一时的情绪感受带走，专心想问题吧，不明白的佛法词语回去翻翻轻心师兄的其它回答，都在里面，真明白了，相信肯定能回答出来的。师兄您试着从概念化定义化的思维里跳出来！换一下表达方式看看？举一些实际例子，答案是可以活生生而让人一看就明的。
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
这里有些同修，已经看了我文章接近四年。他们是从我之前的QQ博带过来知乎。
所以你千万不要心急， 根本没有办法比较。坊间有些同修跟我一起已经超过10年。
一禾回复自由自在
别紧张，别着急，你可以先尝试着用你理解到的部分去生活和实践，修行其实是很生活化的，就像是吃饭喝水一样，不过饭也要一口一口吃~,不要执着于过关，在什么阶段就尽那个阶段的力，尽力随缘啦，祝好。
美莉娅姆回复自由自在
不要着急，慢慢消化体会，轻心哥的文章信息量好大的，不仅要看还要边看边思考，没事就翻回来再看，也留意大家的评论提问和轻心哥在评论区的回答，也对理解文章有所帮助。加油啦！！！
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
放下你的自尊心，知不知道多少人，我连回答他们都不愿意？
我知你有心，但是万丈高楼从地起，这班同修现实中，我没有亲身见过，所以非常公道，次测试的时候都是公开，并没有偏私。
认识我三年的人，我一样公开测试交流，我不是判官，而是我确实掌握到一些道理，所以够资格去跟你公开交流。
可以大胆说，如果你连我这些表达都产生抗拒，我几乎可以推断你今世难以承受大乘佛法。
这班人此刻跟你互动，是我安排，目的是互勉，这班同修在群组由朝闹到晚，不相信你可以问他们。
静若水回复自由自在
自由自在，你好。冒昧说一句，朋友确实心急了一点！要消化般若法理，必须先将轻心哥文章里的法理消化，打好基础。建议多读轻心哥的文章，多消化，再接触地藏法门。
阿菩回复自由自在
我们看到一份汤谱，可能就几分钟。
可是真正来煲一锅靓汤，需要好几个小时。
这样举个小例子是希望您明白,我们闻法之后，要用心思维，再落实生活去修。
所以是需要时间沉淀自己的。不要急一步一个脚印✊一起加油
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
对于大家对我的建议，我一点点都不抗拒，真的，我知道大家的善意，东靖师兄那样的刚烈手段，我都能接受，并且一直对他很感激，现在的建议我又怎么会不接受呢，请相信我，能过关的同修都是持四无量心的扶持我，我能体会到，如果连一点点的批评都接受不了，还谈什么放下执着呢？
任我行回复自由自在
加油呀~学佛半年不到就能遇到轻心师兄，随喜你那么有福报呀~我当初看轻心师兄文章是评论也不放过，但是一些同类的比如都是说同样是邪淫的禁欲之类的就有一些就看得比较粗糙。看完之后会想为何轻心师兄会写这篇文章？然后试着写一篇自己的收获体会。明白了，还要将你明白的清晰完整地表达出来！轻心师兄的文章内涵非常丰富，我到现在看都会有新的体会，如果看到中途有一段时间觉得好像看不出什么新东西，你就先在生活实践一段时间再来看，又会有新体悟啦~这是我自身的一些体会分享给你看看~
渝公壹山回复自由自在
建议你看完他所有的文章以及所有的评论，你会收获很多
自由自在回复任我行
是的，我其实每天都在重复看，每篇文章评论我都有看的，可能理解能力不行，学的比较慢
Chen DunZhi回复自由自在
“相”可以理解为种种个人的观念、感觉。
“四相”就是由执着我的观念衍生的种种一切的观念。“离相”不是代表否定一切观念、感觉，而是教导我们不要执着于种种个人感觉、观念。
似是故人来回复Chen DunZhi
人心应缘动念所建立的有形或无形现象的全体过程，叫“法”。
一切种种构成过程内的因素叫“相”。
举例：
杯子、热水冲、咖啡粉、砂糖、奶、匙、搅拌、最后成为一杯香浓的咖啡，以上就是“全体过程”，叫“法”。
一切种种构成过程内的因素，亦即“杯子、热水冲、咖啡粉、砂糖、奶、匙、搅拌”本身，就叫“相”。
这是哥哥之前的文章，写的很细致。
自由自在回复似是故人来
师兄，这文章我看了好多遍，我自以为看懂了，看来我还看得不够，还没有看懂文字字面下的意思，我继续看认真消化，谢谢你
自由自在回复Chen DunZhi
谢谢，我再认真看看，好好消化
似是故人来回复自由自在
要结合自己的思考才能有所体会，慢慢来，千万不要心急。加油！
达林回复自由自在
师兄您别急着放弃，水快烧开了加油哦????建议您把轻心师兄文章里关于三法印的细细看，看懂了就把心安住在三法印中，安住后回答就容易对上路。若看不懂就把之前的文章细看争取理解后安住了再作答。师兄加油～大家都一直在等你，一直一直在的
自由自在回复达林
谢谢师兄，我会努力的，大家这么无私地帮助我，我还有什么理由不努力
自由自在回复似是故人来
谢谢，不急，慢慢来
消失的地平线回复Handsome轻心 (作者)
轻心老师，本来写读后感改来改去觉得那些概念消化了，确实写到降心和住心的时候卡住了。等到您一问问题到降心，我在文字上建立的逻辑一下都没了。脑子一下就乱了，我昨晚做梦都在想降心这个事。我一般孩子睡觉了，才可以连续有时间同老师和同修连续交流。感谢老师和各位同修在这里鼓励我，我会努力跟上的。????
静若水回复消失的地平线
加油！
布丁
@自由自在 @消失的地平线 平心静气的消化400篇文章，不要着急，觉醒的路很长，好好观自己的心，不要搬弄名词术语，尽量用自己的理解，用大众都能看得懂的语言表述出来。
自由自在回复布丁
其实我没有刻意搬弄名词术语回答问题，只是刚好那些词能表达我的心里所想，我自以为知道那个词的意思，谢谢提点
Chen DunZhi回复自由自在
轻心师兄四百余篇文章都是引导大乘学者离相、不落两边而讲，明白了这个道理自然而然就看得明白了，加油！！
自由自在
同修们，如果说我第一次写读后感，是心急过关，这第二次真的一点没想过通关，通关了我其实也一点点都不想要功法，因为我怕自己离相功夫不够，反而着魔，我写读后感，就是想让老师看看我对他的文章是否理解正确，因为老师是作者，其他完全没有想过，我至始至终都是想正确地理解文章，有助于我更好地在生活中实践。现在没有通过，说明我对老师的文章确实没有理解透彻，因为我没有期待，所以就不会失望，所以就不会为此事而烦恼，今后就是在生活中边行边悟，文章经常温故而知新，谢谢大家一路的扶持，我真的放下了，祝福你们
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
请你老实答我，你有否试过诵梵音地藏菩萨名号超过一千次？
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
没有，因为听不太清，百度我搜索了梵音教学，也没学明白，怕念的不准确，所以就没怎么念诵，我记得您说多念诵梵音佛号要求很严格的
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
我针对梵音佛号私讯请教过师兄，他们建议我好好学习心法，我想心法不牢固，功法可能没效，就一直放下了念诵佛号。
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
我的梵音教学都听不清楚？
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
暂时我们说话到此为止，希望你会有所体会
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
garbha 这个我听了很多遍都不会念
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
好，打扰您了，谢谢您的指点
一禾回复自由自在
你想正确的理解文章有助于在生活中实践是不是也是一种期待呢？是不是也需要拒绝呢？不需要的呀，离相不是拒绝感受和观念，也不需要和你现在的生活作对，你可以期待的，也可以失望，不过不要陷在期待和失望里就好啦，驾驭和凌驾感觉，而不是被感觉凌驾就好啦，离相的状态，是类似于知道了就不会去执着，而不是执着于离相哦。
自由自在回复一禾
谢谢您，我说一下我的理解，错了请您指正，我想正确的理解文章有助于在生活中实践，我把它当做一个目标，人生就是由一连串的目标构成的，我可以有目标，但是我不滞留目标，就没有成败得失干扰我的情绪。
一禾回复自由自在
会有成败得失，你也会因为成败得失而或喜或悲，我们有这样的感受，是因为我们是正常人，情绪也不可能是一直不变的，我们也不是植物人呀，你可以有目标，也可以有成败得失的或喜或悲，坦然接受然后翻篇就好。
自由自在回复一禾
好，我知道了，有什么情绪都行，就是不要滞留，马上翻篇，谢谢你
一禾回复自由自在
大家互相勉励~,你现在只需要放松一点，就像考驾照呀，科目一你熟练了，科目二要握方向盘了哟
闻鸡起舞回复自由自在
加油(ง •̀_•́)ง，只要你用心看理解，去看去消化，一步一个脚印，一定可以接通地藏菩萨的！轻心哥哥真的对你很不错，知道你有心才提你那么多，经过了一番问答，是不是知道了不足在哪里了????虽然过程很忐忑很紧张????我都是关注轻心哥哥看他文章很久了，才能稍微理解一下，都还要多思维消化，所以你不用心急，慢慢静下心来，去消化每一篇文章，再去看下一篇。如果当中存在不明白的也可以问我们，知道的一定会告诉你@自由自在@消失的地平线
似是故人来回复闻鸡起舞
确实如此，从我在知乎刚接触哥哥的文章到现在，也快两年了，每次哥哥发问的时候，我也会很紧张，很怕说错话。后来明白，放轻松，真是说出自己内心的想法就行，直心是道场。
闻鸡起舞回复似是故人来
哈哈
自由自在回复一禾
哈哈，谢谢，你这样说，我感觉我还是有进步的，只是进步不够大，不能入门，好，我有信心了
自由自在
谢谢大家的扶持，下次再跟大家交流，现在我要出门办事了，再见！
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
出了门，勿忘再次入门
自由自在回复Handsome轻心 (作者)
绝不退转，哈哈，紧紧跟着轻心老师，打死都不放手，真的要出门，一会见！
完全回复自由自在
自由自在您好！虽然在下写《地藏法门读后感》得到轻心大哥的赏识认可，并一次过了关。但我觉得那只是我的幸运，文章里还有很多内涵我都理解得不是很深刻。
读轻心大哥的文章快一年多了，每每读到都有新的收获与体会，也经常会在迷茫的时候反复浏览思考他的文章，借以自省。阁下一个月内又怎么能理解轻心大哥几十年来的修行经历和思想内涵呢？
万丈高楼平地起，千里之行一步始。冰冻三尺，绝非一日之寒，一步登天的事情从来都没有。轻心大哥说过，大乘佛法的是要很高智慧的人才能参悟的，而这个智慧是后天可以历练出来的。怎么锻炼？勤学之、慎思之、明辨之、笃行之，要做到“知行合一”。轻心大哥心法和功法都有分享给了大家，至于有没有认真的落实就要问问自己了？
加油哦！轻心大哥与你互动了那么久是你的福分，千万不要因为大哥言语的激烈就情绪激动失去了得到善知识的机会，轻心大哥慈悲六道，不会放弃任何一个有缘人的。加油，精进！
誉睿
两位继续加油，佛法在生活中，拳拳到肉，轻心大哥这些文章全都是针对生活中的问题回答的，看了文章后，在生活中多思维，多实践。大乘佛法的核心亦是针对生活，不是哲学思辨。
自由自在
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Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
六度，阁下在过去三星期，做了那一度？例如布施，做过什么⋯⋯不防分享。
Handsome轻心 (作者) 回复自由自在
昨天我建议：
一、修地藏菩萨梵音名号。
二、忏悔。
三、重新了解文章。
四、三个月后才说话。
五、行使六度。
阁下究竟做了什么？
你好胜心实在太重，如果阁下不改变，我不会再跟你对话，所有同修亦不会再跟你说话，现在我正式拉黑你，有缘再见。
Handsome轻心 (作者)
《轮回是什么？》
“滞留”是指心识生灭。
“安住无生”是指不生不灭。
“轮回”是指不断重复。
人心应缘动念而攀缘，念念滞留，延绵不断，罹致诸苦，这是轮回。
反之，不再攀缘感知，念念离相，安住无生，轮回烟消云散。
换言之，如能够秉持波罗蜜多的心面对人生，进入临界点，今生马上解脱轮回。
明白此理，就知道原来进入所谓的极乐世界，并不是真正解脱。
我们中国有一句偈：“花开见佛悟无生”。
花开见佛，并不是指一朵莲花打开后看见“佛相”。而是开启了智慧，能够明白“佛性”。
故此，一天未明无生之理，一天也有办法解脱。
Handsome轻心 (作者)
《佛法所指的金刚是什么？》
任何宗教也无办法跟佛法辩论，因为佛法所指的是无生，犹如天空，不可摧毁，叫“金刚vajra”。
Handsome轻心 (作者)
金刚般若波罗蜜多
vajra prajna paramita
现大家知道为什么叫“金刚般若波罗蜜多”未？
破尽一切立场与观点，安忍无生，就叫金刚。
秉持“般若波罗蜜多心”的人，就是“观自在行者”，进行彻底深入究竟的叫“观自在菩萨”，人人都可以做到。
Chen DunZhi回复Handsome轻心 (作者)
任何思想想要与清净传承的佛法辩论，
无异于带着拳套与空气搏斗
Handsome轻心 (作者)
大乘佛法的人都必須要有个“波罗蜜多的心”
Handsome轻心 (作者)
心念滞留在相，不断流转生灭，称为轮回。
安住无生念头，可以不断生灭，但无滞留。
Handsome轻心 (作者)
“安主无生”的人是有思想的，并不是植物人，会懂得处理人生，只是不滞留。
木易忄亘
短时间真是难消化，滴水石穿，会坚持学习下去的
阳光小薇
以“戒”为师，是说以自心执着为重点，一有执着就要留意要降服它，佛法是心地法门，时时刻刻都在说心。感恩轻心哥哥的提点
