佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？

一、提问区

如果一切都像佛说的是虚幻的，那还努力做什么？

二、正文区

1）佛法从来都不是为世间另定基准，更遑论定出“二元对立基准”，故此，並非去“认定”或“否定”人生上所感知的际遇。

2）佛法指人生如梦、幻、泡、影，是指代表～“虚”，亦即指“世事、世情”只以表象模式呈现，但人所感受却尽皆不同，故此，曰：“虚”。

3）“世事、世情”就是万象，万象本质是“中性、空性”，一切感受只是由人心执取不同观念而界定的基准，而人心亦不断变化无常。

又此得知，对万象的界定只是人心所创造的感觉，既然人心的感觉又是无常，因此如同幻影，万象是“存在却不实在”，这个本质叫“诸法无生”。

4）万象本质“无生”，但并非否定其存在过程～“曾有”。

5）佛法指“不应执迷于人生感知”，但“并非否定人生感知”。

6）佛法说人生如梦如幻，是教人如何去用“智慧、勇气、能力”，去“面对梦幻”，并非“否定梦幻”。

万象际遇，以虚幻存在～“有”。

万象际遇，但却不实在～“空”。

万象际遇，虚幻存在，却不实在。

故此：

色不异空：看得见的，其本质跟梦幻无分别。

空不异色：梦幻的，其本质跟看得见无分别。

色即是空：看得见的，代表梦幻。

空即是色：梦幻的，代表看得见的。

感受的、思想的、行为的、累积体验的，全部也是跟以上本质一样。

眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想，所感知的经历，本质都是以“虚幻存在，却不实在”，故此，并非否定那一刻的感知。

六根，指人体六种感知器官。

六尘，指人体六种感知器官所感知的万象。

万物是一个大集体活动，人类是万物的部份活动伸延。

人类的身心活动，叫“生命”。

生命跟外界互动，叫“生活”。

六根、六尘互动，其实就是生活，亦即“际遇”，人生七十古来稀，人生只是七十多年的一连串“身心、外界”互动，存在却不实在，不实在地存在。

故此必须……

随顺际遇而尽心面对，
尽心面对后随顺际遇。

随缘而尽心，尽心后随缘。

六根、六尘互动，就是生活，佛陀说法45年，其实就是说如何用智慧去面对“生活的实相”，亦即绝不会否定人生所出现的一切，包括“人伦”。

人生是内心创造的幻影，既仍有幻影就要面对，一天仍有六根存在，一天就要面对这个“虚幻存在的人生”，因为感知功能使人必须面对人生，除非植物人，甚至死人，否则无可能不面对人生，万象如梦如幻是指“表象”及“感受”也无常，并非推翻否定眼前所出现的幻影。

故此，必会带着“虚、有”的智慧去圆融际遇，秉持“你好、我好、大家好”的心态去面对“社会、工作、家庭、健康”等等各种领域，真正的学佛修行人，一定是平易近人、魅力四射、有建树的可爱好人，绝不会是做一条社会消极寄生虫。

一句都尾，随缘而做、随缘而说、随缘而思考，最后“随缘而活”，努力随缘而活。

笔者现在已“随缘尽心”将一些点子分享出来，以上的点子，无论可否为题主带来一些脑震荡？此刻只能“尽心随缘”了，祝君好。

【佛法所指的“着相”究竟是什么？】

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三、评论区

安瑜

一切感受只是由人心执取不同观念而界定的基准，一杯无分别的水，在自己家喝，跟在沙漠喝，感受完全不同。

马克吐温回复安瑜

心随境转

Handsome轻心 (作者) 回复安瑜

刚才阁下所举例子，亦可算勉强这样说。

但佛法所指的“万法唯心”的是根本，是指两人同一时间、同一时空、经历同一件事，仍会产生不同的感受，这个就叫“执心”，我们要破尽的就是这个执心，故此，必需要彻底明白什么叫“诸法无生”，否则修练任何佛法的“功法”，永远都会力不从心，明知故犯。

舟中人

圣意谛，世俗谛

朱正

答主，看了您这回答我脑震荡了，去医院检查了下，颅内出血，赔钱赔钱，或者跟我私信聊几句就饶了你☺

朱正

额。。。刚看到您不喜欢私信。。。

朱正

不好意思

雨滴

请问“二元对立”指的是什么？“离相”是什么意思

Handsome轻心 (作者) 回复雨滴

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

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