谢题主隆恩，笑着谢邀，wawawa…..hahahahaha……

《敬希注意，以下回答分成两部份，第一部份只是大胆假设，可能有更多假设的可能性，笔者并未列举出来。第二部份尝试将体验而来的佛理分享给读者，如能布施时间阅读，说不定有所启发》

第一部份：

《变态、常态》

假设一、

假设A题主认定“B君”存在“某缺点”，为了“彰显B君缺点”，故此，公开设题去“将B君评价”。

值得注意的就是“A题主个人认定的点子”，并不代表等同“大众认定”。

如果只是一心想B君受到公众审判，使B君得到“被否定”的结果後，A题主才能产生快乐，这种将快乐建立于别人“被否定”的思路，便是违反了人类本性，笔者如把此思路形容為“变态行为”也不为过。

理由如下：

一、“快乐”并非建立在别人“被否定”。

二、快乐理应建立在“精神”或“物质”的升华从而产生满足，这才是“常态行为”。

《自己快乐、自他快乐》

如果能将由“在乎自己快乐”的出发点，推展至“使别人快乐”，这种高尚推己及人的情操，那颗心已经逐渐接走近了“平等”，亦即佛法的慈悲精神。

假设二、

假设A题主并未带着“认定、否定”的前提，而只对“B君”存在疑惑，为了“解除A题主疑惑”。

故此，公开设题去“将B君评价”，动机可能是想受到公众的回答作为脑震荡，为求达到解除A题主疑惑的结果。

如果是“假设二”的处境，提问就较具意义，因为提问是为了“解除内心疑惑”，具有正面及积极建设性。

如果是属于“假设一”的处境，已经预设立场，早已“认定”及“否定”某些点子，只一心想令某人得到负面评价，这样就带着“负面及消极”成份，具有破坏性。

举例说，已经知道自己身处在“垃圾堆填区”，再刻意找垃圾來高调评价， 潜台词是要别人知道自己正在找垃圾，更要大众承认某东西是垃圾，试问此举有什么价值可言？实属已经扭曲了人类快乐本质。

《求解惑、陷阱》

1）如果问题中对某领域“并无任何附带前提”，这就代表题主对某领域视为“珍宝或垃圾”都有可能，这种提问就确实希望大众给出客观评价。

2）如果问题中涉及对某领域附带了“正面及负面前提”，这个提问就具有建设性，因为前提并未陷入一边“极端”。

3）如果问题中涉及对某领域只附带了“负面前提”，如此一来，提问就已经“不构成提问”，而是埋下了要大众认同“预设前提”的伏线，这类提问犹如陷阱，目的只会引来大众“集体否定某领域”而已，并不构成提问。

4）如果问题中涉及对某领域只附带了“负面前提”，而这个领域更加是“人”，此提问不构成提问，更加具有攻击性。

因为对一个“只具有负面前提的人”而作出评价，还有什么评价可言？这种提问是“对人不对事”，是怀着攻击性的，所谓：“司马昭之心，路人皆知”，回答这类问题只会中了提问者的圈套，因为只是一个陷阱。

5）如果大众明知某领域是垃圾，又再刻意去研究垃圾，高谈阔论，乐此不疲，乐在其中，这种“集体垃圾思维”，可為人类带来什么贡献？

6）找到垃圾不具意义，如果同時准备了一套完善及系统方法将“废物利用”，这样研究垃圾就具意义。反之，只是不断地将垃圾评价，浮沉于垃圾堆填区，只会反映内心充满垃圾思想，习惯成自然，思路会越来越垃圾，毫无建树可言。

7）世上不存在绝对的垃圾， 中庸照见世间美，此乃最重要的一点。

《中庸照见世间美》

智慧的人，满眼都是契机。
愚昧的人，满眼都是垃圾。

言归正传……

评价是一种活动。
活动本属“中性”。

分別只是“活动前的动机”及“活动后的后果”。

同做一件事可带着“不同动机”，更可得出“不同后果”，环环相扣、千丝万缕，难以一概而论定义为慈悲与否。

佛法精神核心是“般若波罗蜜prajna paramita ”，此乃一套超越二元对立的思维系统，无法“三言两语”表达，甚至根本无法表达～不可说。

如果勉强简单解释“般若”；就是指凡滞留一个“极端覌点”，就已经违背了佛法核心，只要违背佛法核心，就不具慈悲可言，因为“不平等”，只有明白般若才能做到真正平等，才谈得上慈悲，这个状态叫“Maitra citta maha karuni大慈大悲心”。

换句话说，不能单凭表象去界定慈悲与否，重点是“人心”。

有兴趣的读者，可各自研究《般若波罗蜜心经、金刚经、六祖坛经》。

题外话，很多朋友认为以上三部经文并非佛说，这些争论不断为佛教圈掀起了漩涡，笔者不愿置评。只想反问一句，佛法只是局限于经文吗？经文是2500前佛陀讲座的文字记录，究竟文字重要，还是该经文的内涵重要？值得深思。

第二部份：

《突破二元》

佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛，就好比“水和冰”的转化关系，完全同一件事，离开“水”就不会有“冰”。修行不是众生以外，再修成一个佛，佛不是高高桌子上金光闪闪的“佛像”。

修行只是将“心性转化”，修遍世上千功万法也为“转心”，将人人本有大智慧回复来成就“佛性”，佛性是从自己内心向“内寻”而非向“外找”，若修行多年，没法将内心智慧转动来应付人生，只懂沉醉体验那些“表象、对错、感应、神通、死后世界”之类跟“心性”上完全无关联的点子，代表“法轮未转”，就须忏悔反省所学所修，因为觅道人的智慧理应是凌驾于“表象际遇”之上，这是肯定的。

一般人总生活在“荣辱、得失、对错、善恶”等等之间的对立世界里，所以纠结烦恼是必然的，这种“二分法”形成了一种“惯性思维（Inertial thinking）”，我们从小就被教导这样分化所有人事物的价值，彷佛以为这“二分法”就是处世理所当然之道，谁知这种“二分法思维”存在大量逻辑谬误，难道世界上颜色又岂会只得“非黑即白”这样简单？

人总惯性看表面事相作基准，局限只得“两种对立”角度层面，常只考虑一系列“两极端”的可能性，而排除还有其他的可能，看不见“两极端”以外的世界，佛法上叫“边见”，亦即永远“偏侧于一边的见解”，亦即“着相”。（注：“着”指滞留。“相”指现象。）

恩师曾举一例，现分享给大家…..

甲说：“某人欠我钱，应该欠债还钱，但他没还给我，所以他错了。”

站表象而言，这是人伦，甚至法律上，人人理应也同意。

乙说：“某人欠我钱，应该欠债还钱，但他没还给我，所以他错了，我的烦恼是他的责任，因是他造成的。”站实相而言，就值得商榷。

人必须跳出那“言教、文字、表象”以外的框架，来洞悉其背后的奥义，以上甲乙故事内含“弦外之音”，理解如何就交由有缘人各自参悟，但无论得出任何体会，也只影响了阁下，决不会影响了他人，此乃笔者要表达的第一点。

0K！又入正题，大家思考几个问题……
1）我错，就代表你对吗？
2）我对，就代表你错吗？
3）你对，就代表我错吗？
4）你错，就代表我对吗？
5）难道我对，你也对，不可以吗？
6）难道我错，你也错，不可以吗？
7）我荣，就代表你辱吗？
8）我辱，就代表你荣吗？
如此类推…..

如果“对错”就是“真相”的话，做“律师”理应不再有烦恼，他们不是已很清楚对错吗？

笔者曾看过一本书叫《In Spite of Innocence虽然他们是无辜的》，内容抽出了在美国其中13宗被在陪审团、检察官、警官的有意无意下，把疑犯裁断有罪而推进了“刑场伏法”的经过，疑犯被处决后，竟才查出另有冤情，判错案人已死，而这类“司法疏忽”更高达400多宗，大家听了以上一例，可有感慨？仍然认为法律就是完全100%真相吗？

人人“荣辱、得失”基准又是一样吗？
是否我见到别人“有所失”，自己才“有所得”？

你我也得到；又算得吗？
你我也失去；又算失吗？

为何终日总要瞪大双眼，依赖外界左比右较，事事将感觉“划成二分”来厘定自我“胜人一筹、低人一等”的存在价值？

修行目的是“离苦得乐”，又有谁知道其实“二分法”只能令人“得苦失乐”？
若懂得“真快乐”之道，苦恼自然消失，这是肯定的，关键是如何才懂得“真快乐”吗？

若能尝试多练习把世间“两极端二分法”的“惯性思维（迷惑）”弃掉，改以“中性”的态度来看世间现象，例如似春夏秋冬现象般中性，春生、夏长、秋收、冬藏，没有好坏，纯以“一连串活动过程”角度来看待，自自然然，以这样观念改变了自己“脑里世界”，日子有功，眼中所看便会焕然一新，说不定某年某月某日，那些烦恼纠结刹那间会化于无形，这就叫“灵性思维（觉醒）”了，因为世事的本来相貌已赤裸裸呈现出来，人的“神”会越来越清，人的“心”会越来越宁静，就所谓古语的“神常清，心常静”，脑筋灵活是大跃进的，处事圆融无碍，烦恼越来越少，俗世叫“聪明”，佛法上叫“智慧”了。

不论是否修行人，也可咀嚼消化以下一段说话：

“是非对错可找宗教戒律，甚至找法律，须知道（戒律是检视修正自己身心，决非用来修正别人）。

当然，法律仍有着规范行为，稳定社会的功能。先撇除罪行，无论对错如何，概括来说，喜怒哀乐感受也都是自己一手造成，完全跟（外在世界）无关，阁人必须管理好自己的（内心世界），安守本分，不但须为自己负责，更须负上全责。”

人人以为“对错、优劣”就是真相，谁知宇宙真相原来是“超然”的，是完全“凌驾对错优劣之上”，根本没有分别，完全平等，一切分别也只是“人心”。

这种“两极端二分法”只是人被表面局限而做成，“两极端二分法”就是人生烦恼的根源，更是造就“地狱、饿鬼、畜牲”无尽痛苦的根源，佛法上叫“落两边”，而宇宙真相是由始至终也“不落两边”，是完全“超乎两极端之上”。

多练习一下摆脱“两极端二分法”的惯性思维来生活，好好将以上平时“惯性思维观念”摆脱，改成“中性”角度来看待，就会转化成“灵性思维观念”，说不定此刻就可体会到因“观念”而“自在”，从苦恼中解脱出来，人人也可成为务实的“观自在行者”，我们迈向“观自在菩萨”又跨进一大步喽。

《观自在行者》

从前有一个人，他每当遇上（逆境）时总向上天流泪抱怨说：“为何会是我？”

有一次，上天竟回应说：“为何不会是你？从前你遇上（顺境）时何曾抱怨过为何是你？

现在遇上（逆境）才能使你珍惜感恩当日的（顺境），其实人人100天内也大约遇上80天顺境，只是世人不懂感恩。

何为顺境？平安度过一天就已是顺境，而所谓顺逆二境只是一种（心境），属（内心感觉），根本与外界无关，只不过世人总将某种际遇定义为顺逆，继而生起苦乐感受，其实全是一种（个人感觉），想快乐的人只须学懂将那（中性际遇）找出（感恩）之处，人就会快乐，反之，将会痛苦一生。”

以上乃上天给笔者的说话，大家可有啓發嗎？

人在“顺境”时；总是很快“忘记”，更忘记得一干二净，认为一切也是自己努力应得，或是理所当然而已，不会感恩。

人在“逆境”时；总是永远“牢记”，更牢记得刻骨铭心，认为一切也是外界不公平的对待，或是行衰运而已，只会抱怨。

重复一次，宇宙真相原来是“超然”的，是完全“凌驾两极端之上”，根本没有分别，完全平等，一切分别也只是“人心”。

小聪明；看到中性际遇是“福报芝麻”。
大智慧；看到中性际遇是“福报西瓜”。

调正自心观念，认清真相，人将重新走上“自在”的菩提光明之路。

在这人间，所谓大人物，只因为有大人物的活法。

在这人间，所谓小角色，只因为有小角色的活法。

人人也有不同“观”念、思“想”方式，谁也勉强不了谁。

小聪明；做成小视野、小成绩。
大智慧；做成超然视野、大成就。

最后一段说话，智慧的人懂依从“社会对错基准”来待人接物，却不被那些基准而“盲目追逐、局限”而生烦恼。

其实，一切出现也从不会错，因为他们知道有“因、缘、果”，一切也是“剧情需要”的桥段，一切也是“应了那个缘”的活动过程而已，真快乐是不需“任何外在”来填补的，一切快乐也源自于“内心”，不假外求，这叫“自在”，才能度一切苦厄，名曰“真快乐”了，盼君深思，我们一起共勉，加油。

《轻心》

P.S 一头雾水吗？细心咀嚼以上文字，就能开云雾见青天，评价？哈哈….再哈哈…..

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