正文区
由于提问比较简单，文字并没有牵涉任何“修行”或“宗教”，笔者秉持“永不答非所问”，唯今之计，用历史比较公道客观啊！hahahaha…….
《温馨提示：笔者曾翻查了一些历史文献及网上记载，有关于“师傅、师父”两个用词，原来于每个朝代所表达用意也略有不同，不断演变。故此，于2018年而言，根本无办法界定两个用词如何使用，众说纷纭。现只将所查到的概括总结分享，碍于历史及文学并不是笔者专长，随时有错漏，敬请原谅、赐教》
一、“师傅”一词，据说早在战国时期就出现。
二、“师父”一词，据说在唐代才出现。
《师傅》
战国时期所指的“师傅”，最近初是用来形容“老师”。
秦汉以后所指的“师傅”，却演变为专指“帝”或“王”的老师。
“师傅”二字意义，是源于“太师”和“太傅”的合称。
“西汉”到“南宋”，也代表帝王之师此特殊意义，此乃声望极高之老师，直至“明清”时期，依然保留了此意义。
直至“南宋”开始，“师傅”意义逐渐走向变成“平民化的老师”。
“清代”中后期，更将师傅普及为“工、商、戏剧”等行业中传授技艺的人。
《师父》
“师父”一词，据说在“唐代”才出现，此朝代所指的包含了“平民化老师”，同时也包含了“帝王的老师”。
唐朝以后，“师父”被指具有特殊技能的人，例如懂得幻术的人，亦即现代所指的“魔术师”。
元明时期，“师父”更经常来形容“僧侣、道士”。
凭着过去历史记载，“师傅”和“师父”基本意义相通的，就是指传授知识或技艺的人。
“师父”更包含了“师傅”的一切意义，两个词可以混用。
所谓“一日为师，终身为父”，人的成长路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。故此，“师父”此用词除了保留“传授知识”或“技能”意义之外，更加入了浓厚的情感色彩，代表感情深厚及尊重的意思。
既然两词意义连歴史中也不断演变，如问2018年究竟用“师傅”和“师父”才對？随缘啦……
P..S 明白佛法的人，佛法就会无处不在。昨天我道出了不同朝代所指的“师傅、师父”定义，目的就是运用佛法，看看以下连结，就知笔者心意。
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
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《轻心修行话》
人只能随着那一刻实际状况运用某观点面对，观点更加是“中性、空性、虚幻、无常”。
所谓“中性、空性、虚幻、无常”是指人、事、物所呈现的只是“心的感觉”，这份感觉更是人人不同，只是误以为相同。
原因是随着那一刻实际状况运用某观点面对然后，必须将某观点马上放下，不能滞留，否则就叫“执着”。
因为当时某观点只是个人及时空匹配而呈现，事情一过，观点可能已经完全失去意义。
随着国家、文化、时空、对象，同一个文字、同一句表达，在不同场合、用不同语气，也可能有不同的意思。
举一反三，人就会自在起来，何必为一时三刻的观念所束缚呢？
人的烦恼就是因为滞留一观点不放，而产生种种矛盾及纠结，谁知道人生只是一连串观点的大集体，这个地方就叫“人间”。
人间本来就带着不同种种观念而来，你有你观点，我有我观点，他有他观点。
如果“个个观点都错”，亦即意味“所有观点都对”，如此一来，又何必强求分别执着对错？
（注：是非黑白对错乃维持世间秩序，不执着对错，不代表否定对错，只是不滞留对错而产生烦恼）
三、评论区
Handsome轻心 (作者)
为什么有很多人“答非所问”？妙哉。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
问题是怎么产生的？因为疑问，疑惑，所以才来提问。回答就要应问而答，如果答非所问，答的再多也只是自娱自乐，丝毫帮不到别人，还有可能因抖机灵而耽误他人。所以回答问题真的要有一个负责任的态度去回答，不能含糊！
Handsome轻心 (作者)回复闻鸡起舞
其实我本来就是知道题主想问什么？
我清楚了解题主想知道“什么资格”才能够叫师父。
但是我偏偏先从历史表达，再用侧面回应，目的是想读者明白不要执着自己感觉。
师父，帮得到你就是你师父啦！
哪怕眼前的师父武功盖世，如果不适合自己，这个师父又有何意义呢？
法无高下，适合为佳，适合当下自己的心，又能产生正向效果，那就是最好的师傅/师父！
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
明白了，不要执着，适合自己的就是最好的！
Handsome轻心 (作者)
为什么有很多人“答非所问”？妙哉。
Chen DunZhi回复Handsome轻心 (作者)
轻心师兄有问必答、有求必应的菩萨道精神实在令人折服！
似是故人来回复Handsome轻心 (作者)
一贯风格，习气难除。哈哈
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
要懂得修行，首先要学懂得“妙观察智”，金睛火眼也！
明明题主没有提及半句修行及佛法，为什么很多答主一厢情愿呢？
Handsome轻心 (作者) 回复Chen DunZhi
有否看过一套动画卡通片，叫《钢之炼金术师》？
似是故人来回复Handsome轻心 (作者)
是的嘛，题主的问题明明问的很简单，很多答主反而把它复杂化，要我回答，就会借用《论语》里的一句话“三人行，必有我师焉”。
似是故人来回复Handsome轻心 (作者)
《论语》里这句话应该说完整一点，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，这样意思表达的才够完整。
Chen DunZhi回复Handsome轻心 (作者)
我记得是一部0几年很火的卡通片，但是没有看过！跟这个话题有什么联系吗？
Handsome轻心 (作者)回复似是故人来
???????????????
Chen DunZhi回复似是故人来
这么说，天地万物皆可为师对吗
似是故人来回复Chen DunZhi
差不多是这个意思吧。
似是故人来回复Chen DunZhi
我也想知道有什么关联，改天把这部动画片看看
任我行回复似是故人来
???
一头笨猪呀呀呀回复Handsome轻心 (作者)
等价交换？
Handsome轻心 (作者) 回复一头笨猪呀呀呀
朋友，我的三百多个回答，全部有连贯性，如果有机会，将我所有答案及评论全部看，到时你就知道什么叫佛法。
勿沉醉形式表面，世事没有客观存在，人生只是一连串主观感知而来的「空性」活动，悲欢离合、拳拳到肉，只是投影机映射出来的虚幻感觉，投影机是心，为了圆满这颗心，请先轻轻放下这颗心。～《handsome轻心》
（注：广东话*轻心*与*handsome*近似发音）
誉睿
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存；传道授业解惑，可称Handsome轻心为师
Handsome轻心 (作者)
大家早晨：
明白佛法的人，佛法就会无处不在。昨天我道出了不同朝代所指的“师傅、师父”定义，目的就是运用佛法，看看以下连结，就知笔者心意。
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
Handsome轻心 (作者)
人只能随着那一刻实际状况运用某观点面对，观点更加是“中性、空性、虚幻、无常”。
所谓“中性、空性、虚幻、无常”是指人、事、物所呈现的只是“心的感觉”，这份感觉更是人人不同，只是误以为相同。
原因是随着那一刻实际状况运用某观点面对然后，必须将某观点马上放下，不能滞留，否则就叫“执着”。
因为当时某观点只是个人及时空匹配而呈现，事情一过，观点可能已经完全失去意义。
随着国家、文化、时空、对象，同一个文字、同一句表达，在不同场合、用不同语气，也可能有不同的意思。
举一反三，人就会自在起来，何必为一时三刻的观念所束缚呢？
人的烦恼就是因为滞留一观点不放，而产生种种矛盾及纠结，谁知道人生只是一连串观点的大集体，这个地方就叫“人间”。
人间本来就带着不同种种观念而来，你有你观点，我有我观点，他有他观点。
如果“个个观点都错”，亦即意味“所有观点都对”，如此一来，又何必强求分别执着对错？
（注：是非黑白对错乃维持世间秩序，不执着对错，不代表否定对错，只是不滞留对错而产生烦恼）
Handsome轻心 (作者)
大家一定要好好消化我这段说话，便明白师傅、师父，只是一种观念，随着时空而改变。
举一反三，做人就不再斤斤计较。人便活得会开心、自在。
一头笨猪呀呀呀
为什么如果“个个观点都错”，亦即意味“所有观点都对”？是指每个观点都有对的地方吗？
男儿当自强回复一头笨猪呀呀呀
个个观点都错，就代表个个观点都没错，亦可说个个观点都对。
一头笨猪呀呀呀回复似是故人来
？？？？？？？？？？？？？
男儿当自强回复一头笨猪呀呀呀
首先如果说某个观点错，那么一定有一个对应的标准“对”来界定这个是错的。但如果说个个观点都是错的，那么所有的标准都是一样的。就无所谓“对错”了。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
Good！
Handsome轻心 (作者) 回复一头笨猪呀呀呀
听得明吗？
观点只是各自人心投射出来的幻影，此内涵叫“万法唯心”。
Handsome轻心 (作者) 回复一头笨猪呀呀呀
問：为什么如果“个个观点都错”，亦即意味“所有观点都对”？是指每个观点都有对的地方吗？
答：请集中精神，平心静气，究竟什么对错？究竟这个对错是谁定立出来？
一头笨猪呀呀呀回复Handsome轻心 (作者)
啊，我这种是不是“着相”了。我好像把错的认定成“错的”既它不可能是对的，但是忘记它本身是一个概念，这里本来就没有对错，但是我先入为主的把您说的错，认为是“错的”了
Chen DunZhi回复一头笨猪呀呀呀
“凡事”都是相对的、没有绝对的“对”或绝对的“错”，轻心师兄已经将实相说出来了，观点只是各自人心投射出来的幻影，同一件事对不同立场的人有完全不同的观点，那一件事本身是中性的，产生对错的只是人的分别心。
Handsome轻心 (作者) 回复一头笨猪呀呀呀
【佛法是批判世间对错吗？】
佛法是批判世间对错吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3151.html
Handsome轻心 (作者)
再次一提，那个韩国电影～《与神同行》，建议大家到比较大的电影院去看，故事情节不必争辩，我想大家去明白内容个中的道理，语重心长。
一定要找大银幕戏院，气氛很强！不能迟到，你一定要由头看到尾！
Handsome轻心 (作者)
如果内地电影院未上画，那就静心等待，不要到网上看，完全不是那一回事。
不能将剧情告诉你们，你们亦不必看影评及预告片，直接去看就得了。
Handsome轻心 (作者)
問：轻心大哥你好，请问能否解释下什么是梵行？
据说佛菩萨久修梵行，成家娶老婆都是示现（演习？）
是不是真的？
然后淫欲心重是不是只能在欲界内徘徊，连色界天都过不去？
为什么我觉得淫欲心起就已经是2元对立了，若不起丑美分别，就没有爱憎（我看美女淫欲心起，反之…），这个过程已经是在“纵欲和禁欲”2元之前，那么“欲”字是无从谈起的，莫说“纵欲”和“禁欲”的2元烦恼，“欲”字一起就已经深深地进入了2元的烦恼了。还有“淫”心是不是属于执着心？
轻心答：
朋友你好，首先我要说明，我是非常喜欢骂人，看我文章超过三个月的人，都应该知道我这种风格。
但是通常我骂完人，我一定会超级详细解释回应。此刻我正式同你说，你不要一次过问我多个问题，一个问题都足以解释1000字，你能够体谅我的情况吗？
请你瞪大双眼看一看你问要多少问题？
如果你接受不了我这种风格回应，请你马上离开，不必找我，你何必这样过分？
一次过要回答多個问题？你疯了吗？
任我行
轻心师兄写文章真的非常辛苦，不会中文输入法，要靠手指写，还要想着怎么写才能让读者明白，每天还有很多人找他扯下半身跟修行的问题。就最后一个问题，但凡来来回回看多几遍，理解轻心师兄那几篇跟相有关的文章，爱马仕手袋啊，金刚经四相，还有那几篇有关欲的文章，评论也不放过，肯定就懂了。不是说看完一篇文章就执着在文字相上打转，多看几篇，多看几次，融会贯通一下
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
《古印度对梵行的原义》
一、梵行是指“沙门行”。
二、沙门（梵文：श्रमणśramaṇa）
《什么是沙门》
据说原意为“道士、道人、贫道”，意为“勤息、止息”，本为古印度宗教所用名词，泛指所有出家，修苦行、禁欲、乞食为生的宗教人士。
沙门二字为现代为佛教所沿用，成为佛教男性出家众（比丘）的代名词。
《什么是梵行》
南传、北传各派对于“梵行”二字的要求和见解未完全一致。
故此，在理念未完全一致之下，根本不宜公开妄立“定义”。
一般来说，佛门所指的梵行，是指“四圣谛”的做法，内涵是“舍离自心一切欲贪至舍念清净”，亦即“不执着”。
梵行是指“沙门行”，是指“清净梵行”，并非指“强行禁欲”，内涵原义是指打从内心确实能“舍离自心一切之欲贪”，并非厌离世间的感知。
“舍离”跟“厌离”是两回事。
“离欲”跟“禁欲”是两回事。
欲，指诉求。
离欲，指驾驭对“诉求的滞留”，并非“否定诉求”。
禁欲，指强行禁止一切诉求，并非民间传说所至的“禁止性事”。
例如，人类需要食欲，这已是一个对进食的诉求，没可能没有诉求，否则连生存都构成问题，
佛法不是禁止诉求，而是“驾驭对诉求的滞留”，叫“止息贪欲”。
Handsome轻心 (作者)
问：又说密法要三密相应，其实三密相应是不是就是，口，口中会如法念诵咒语，然后根据咒语的真实意思，比如说大悲咒我知道大悲咒真实意思，身，就是我要在生活中运用。意的话就是其实你在生活中运用了，肯定就有意了，就像那个念念不忘一样？是不是这么理解？
答：
身，结印，代表将佛法用行为落实生活。
口，念诵梵音，代表将佛法用语言落实生活。
意，观想梵文种子字，代表将佛法用思维落实生活
做到以上这样，才算是“三密相应”的真实清静内涵。
一、人的烦恼在生活，必须以佛法于生活中切入调整，这个就叫修行。
二、生活修行不在经文、仪轨。
三、人生就是真正的“大道场”，并不在寺院。
四、离开生活，没有佛法可言。
五、戒，是为了降伏自心执着，人形执着不同，必须为自身的执着“自我起戒”，亦即是说依照这个犹如老师的指引，一生向着调整执着而努力，这个过程叫“以戒为师”，梵音“sila paramita 尸罗波罗蜜多”。
Handsome轻心 (作者)
现在知道什么叫“以戒为师”未？
戒，并不是叫我们禁止人生诉求，而是教人依照「各自的执着而设置调整」，这个调整就叫做“戒”。
Handsome轻心 (作者)
《十一面覌音神咒》被现代民间传说視為勉强是《西藏版大悲咒》，但其实是两回事。
西藏本来没有文字语言，只参考了印度文创造国家文字，换句话说西藏的咒語本来全部都是印度梵音，只不过学艺未精，导致音韵面目全非。
Handsome轻心 (作者)
問：不说酸碱跟学佛法有无关系，酸性碱性食物早就被证明是谣言，为何还有人信………不如说是目前找不出解释理论而愿意选择去相信酸碱性吧。个人见解，莫喷？
答：
一、不是相信、不相信的问题。
二、“天眼”作出透视的时候，确实看见人体的血液出现这种情况。
三、题目是说素食对修行的影响，亦即是针对“素食、修行”两者之间的关系，并不是说医学、并不是说美食。
四、不懂修行是不具备条件回应此问题。
Handsome轻心 (作者)
解铃还需系铃人，喜怒哀乐源于心，
明知故犯因愚痴，唯今之计学静心。
静心而坐乃手段，静坐目的入静心，
驾驭二元观菩萨，禅心而活曰修行。
Handsome轻心 (作者)
《念佛之谜》
念佛的“念”字是唐代译出来的中文
字，真正的内涵是“忆念”，梵文罗马拼音叫“buddha anu-smrti”，即是“忆念覺”，却被后世人曲解为“口唸佛”
念anu-smrti，指忆念。
佛buddha，指觉悟。
「buddh anu-smrti忆念觉」：指回忆觉悟言教、身教，然后落实生活。
anu-smrti忆念，中文以“念”字表达，依靠感知能力之“回忆”切入，关键是“思维活动”。
「“japa 称诵”佛陀名号」：中文以“唸”字表达，是依靠人类之“声音”切入，代表念诵、称颂、歌颂，关键是“气脉活动、震频活动”，必须运用“梵音。
《大势至菩萨念佛圆通章》这句话容易使中国人产生错解，如果经题以《大势至菩萨忆念觉圆满通达章》來宣释，内涵马上呼之欲出。
整个经文的精华就是教人“忆念觉”之技巧，必须以“如母忆子”般的情怀对佛法言教念念不忘。
“唸佛”实质是“念佛”中的一种方式而已～“持名念佛 / 称诵佛号”，归根究底，此乃透过“口念”来达到“忆念”之目的，“口唸”实质只是为了“心念”来服务。
Handsome轻心 (作者)
《超渡》
飞机起飞是为目的降落，
学习法理是为落实生活。
人类有这个躯体，婴儿为吃奶，小孩为健康，青年求学业，毕业求工作，工作求钱财，成年求伴侣，夫妇求儿女，老年求健康，以上种种就是人生。
人的喜怒哀乐都在生活，应从生活切入调整修练，一个有心求觉的人，如果没有办法将法理落实人生，便白费心机，浪费光阴。
人类有这个心，生前死后都是这个心，从来都没有第二个心，生前迷惑，死后又怎可能觉醒？
人生只是自心投射的感觉，却拳拳到肉，说到底只是一份感觉体验。
生不带来，死不带走，能够带走的只是一段段“可以忘记，却无法消失的记忆～“识”。
超度只是思想教育，目的是引导“放下心执”。
超度是超度我们这个当下的心，跟生前死后无关，超度不是超度别人的心，而是“超度自心”，不能自证，又怎能化他。
我们日常所做的《超度仪轨》，说到底只是借由“施法者”的慈悲心感通圣者降临接引亡灵、鬼众进行教育而已，能否构成契入浄土，不能一概而论，个中情况千丝万缕。
死后进行超度，倒不如当下为别人进行教育，因为生前死后都是同一颗心。
Handsome轻心 (作者)
人生不外乎“生死”两个字，如果生死前后都是同一个心，换句话说，我们要超度的并不是躯体本身，而是当下这个心。
不要被文字所缚，简单说，就是要向我们的“思想”下手，修行其实就是要改变我们打从心底的“观念”而已。
佛陀说法40多年目的就是教人如何把“执着观念”连根拔起，这个才叫做“真正解脱”，关键是“观念”。
Handsome轻心 (作者)
佛法修行只是教人如何打从心底“粉碎执着观念”，所以重点是“思维”，而不是人“该做什么、不该做什么”。
必须清楚现在所指的是“求觉的方法”～佛法，并不是研究“轮回之内、人生之内”所经历的际遇。
人生各种技能、规范、秩序、奉公守法、不损人利己、道德，只是維持人类秩序及平衡，叫“有为法”。
什么际遇都不重要，最重要是我们怎样“降伏那个执着观念”，属“无为法”。
Handsome轻心 (作者)
魔鬼发毒誓说：“我要披上僧服，剃掉头发，混入僧团，毁灭佛法！”
佛陀弟子以无比坚定的眼神说：“我会脱掉僧服，混入社会，走进时代尖端，以英俊潇洒姿态，最贴地气，使如来正法长存，久存于世！”
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
人死再多次，轮回再多次，身体无论怎么换，心都还是那颗心（识）所以修行要处理的心，而不是身体。而现如今都是大肆宣传教人烧香拜佛，禁欲等都是离心而说，越学越乱，越学越苦。经常听到一些人被禁欲邪说害的苦不堪言，我就很生气，为什么就是不断有人将佛法扯进下半身呢？我希望幸运看到轻心文章的朋友去好好思考，学佛到底是为什么？就是为跟下半身过不去，没事找事？祝福天下间有心求觉的人，能够遇到指引自己修心的善知识，不在走弯路
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
魔鬼发的誓已经应验，佛弟子也绝不会示弱，邪是不会胜正的！
