一、提问区
我和丈夫结婚两年半了，因为他身体的原因，一直没有同房，这段期间，他感觉有好转，想试试，我也很高兴，但他信佛，要同房需要看日子，每个月有十几天不
二、正文区
老公迷信佛教而禁欲，结果明显导致訓练成“性无能”。
老婆満足不了性欲，故此在知乎提问，此做法亦非贤妻应有所为。
重点是你们夫妻双方是否接受这件事情的思路及做法，并非单向。
一、妻子接受丈夫迷信禁欲，可以继续一起。
二、丈夫接受满足不了妻子性欲，可以继续一起。
三、妻子接受一生满足不了性欲，可以继续一起。
三、评论区
Handsome轻心 (作者)
可以静心想一想，如果一个结婚之前的男生可以长期禁欲，结婚之后会否仍然具备有性能力功能，这个重点值得反思。
坊间佛教不断充斥着要求男女单身时必须“禁欲”，这种做法究竟会不会已经彻底破坏“身体功能”？
民间佛教一直在训练男人性无能吗？这样会是佛陀所教吗？看看这些迷信之徒何时醒悟？
闻鸡起舞
结婚之前就长期禁欲，肯定身体功能都不正常了，即使结婚也不可能一下子就变好了！最最最重要的是佛法和禁欲有什么关系！性无能就能觉醒？？？为什么都那么傻呢！！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
大家不难发现佛教圈一些“单身女居士”长期要求找“禁欲男”作为相亲对象。
想找一个婚前完全禁欲，婚后可满足欲望的人，这个逻辑可存在吗？简直天真也。
实名太二回复Handsome轻心 (作者)
男性禁欲前列腺液堆积，极易引发前列腺结石，年纪越大越容易引发。
前列腺结石严重了男人就萎了。
话说道教百日筑基（禁欲100天）的修行法门，好像最后就是在丹田结丹。结了丹，人就成无漏真人了。丹田的位置，貌似就是在前列腺这儿啊！这是不是就是说，禁欲一百天，前列腺结石这么一堵，精液就再也出不来（无漏）了？
Handsome轻心 (作者) 回复实名太二
我确实没有兴趣跟智慧无关的自残举动。
布丁回复Handsome轻心 (作者)
迷信禁欲才可以修佛是不是也是一种执？修行，都是指向一元的。也就是物我两忘、自他不二、梵我合一。一旦把自己、本我、本体、法性与世界分立起来了，越是强化，越是对立，指向为分割、分裂，强化我执。更别说把自己立于道德制高点惹人嫌，世俗生活中被孤立、被排斥，生活越来越不顺利.
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
問：禁欲才可以修佛是不是也是一种执？
答：
縦欲是執，叫貪。
禁欲是執，叫嗔。
不明貪嗔而盲從附和，叫痴。
做什么、不做什么并非重点，亦即“指向性”并非重点，重点是在“觉受上起攀缘”就是贪欲。
攀缘，指感受产生不断的攀附联想。
欲；代表有“指向性之目的”而已，例如要饮水就要器皿，器皿就是“欲”，亦即只是“诉求”。
修行是要对治“贪欲”，并非欲本身。
器皿本身无对错可言，但刻意增加器皿、款式才是贪欲。
布丁回复Handsome轻心 (作者)
感恩师兄！对贪嗔痴的理解受教了！冒昧问一句，师兄的这些认识是通过观自己的念头认知的还是通过别的修行方法？
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
問：这些认识是通过观自己的念头认知的还是通过别的修行方法？
答：透过“传承”哉种于心，再精进运用各种方式，逐渐开發“悟性”。
Handsome轻心(作者)
送给长期要求男生禁欲的“信佛宅女”一番话：“当有一天你结婚的时候，就是你因果报应的时候！”
Handsome轻心 (作者)
指向性，就是“目标”之意，亦即诉求，并无对错可言。
修行是要“止息对目标的贪”，并非“否定目标”。
布丁回复Handsome轻心 (作者)
受教！感恩
布丁回复Handsome轻心 (作者)
修行要止息对目标的贪，并非否定目标
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
换言之……
目标就是现代语所说的诉求，叫“欲”。
修行要止息对目标的贪，并非否定目标，针对的是“贪”。
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
执着单身是贪。
执着双身是贪。
执着素食是贪。
执着肉身是贪。
换言之，执着什么都是贪，根本与执着该领域无关。
布丁回复Handsome轻心 (作者)
跟随轻心的脚步，摒弃了很多错误的认识，不再执着于吃素，对孩子饮食也不再有太多严格限制了，两边不着，自自然然的，打开心中的枷锁，自在好多
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
good！你大概可以知道我说什么了！
慢慢你会明白为什么《般若波罗蜜多心经》说出很多成双成对的“不”字。
不，就是教人“不要滞留”二元两边，无论执着任何一边都是执。
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
《金刚经》云：「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心」
～sakyamuni释迦牟尼
大意指：不应该滞留于「视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识」的感知而去面对一切。
布丁回复Handsome轻心 (作者)
希望慢慢能够明白 现在还不明白(°ㅂ° ╬)
任我行回复布丁
加油
Handsome轻心 (作者) 回复布丁
《读了地藏经，心中恐惧怎么办？》
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Handsome轻心 (作者) 回复布丁
布丁，轻心无谓无惧，明白佛法、将佛法薪火相传，才称得上叫僧宝。并不是剃光头发，满眼私欲的的人。
Handsome轻心 (作者)
刚才一位自命僧人的朋友，一出声就“有去处”，尽显著相， 由于僧人带着「排斥的求心」，彷佛完全失控，故此，本人先决定马上拉黑。
言归正传……
建议僧人首先了解什么叫“有去处”？
一、怎样做才是波罗蜜多呢？心无去处。
二、什么是去处？处事除了真理可以直指之外，均应以「平等、无私、不偏不倚」为准则。
若然带上“个人的利益、意愿、认为、取向”的“想法或言行”，即屬（有去处）～此岸。
反之即是彼岸～无去处），契入～（中道）。
三、执着舍离此岸，是执。
四、欲求诞登彼岸，是执。
五、真正的中道是既「不执着此岸，、不执着彼岸」甚至「连中道都不执」，那样才是真正「无执、无去处」的中道，一点心灵，才能回复本然清净的如如状态，见自本性。
0k！有了以上五点共识，笔者愿意隔山打牛，平心静气地回应此“僧人”。
1）僧人说：“禁欲是不要过于放纵意思”？
回应：
禁欲不是勿过于放纵之意思。
因為……
禁；指禁止。
欲；指訴求。
依“般若波罗蜜多”而言，必贯穿一相不着，破进“四相”滞留。
僧人用“禁止”来面对“诉求”，此乃落笔打三更，因为“禁”是取向，已属“欲”，心有去处，着相也。
2）僧人说：“无明深重，不通法理，胡说八道叫痴。”
回应：
无明深重、不通法理、胡说八道，只是人世間界定而來的观念形容。执着四相，才叫痴。
Handsome轻心 (作者)
3）僧人说：“攀缘指非理作意”？
回应：攀缘，是指面对际遇时，于思想、言、行之觉受上被牵走，产生种种滞留观念。
4）僧人：“欲本身是渴望得到的心态”？
回应：欲只是诉求，并不是渴望得到的心态。对诉求产生过分之想，才叫“贪欲”。修行是“止息对欲之贪，并非欲”。
笔者此刻先回应四点，只要僧真人能够反思说话，举一返三，阁下便能明白刚才一大篇说话留言之不如法所在。
最后奉劝僧人閣下一句，学习什么叫四无量心，学习什么叫平等，千万不要产生仇怨嗔恨之心，共勉。
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《金刚经所指的四相是代表什么？》
Handsome轻心 (作者)
如此冲动的和尚，简直是佛门悲剧。唉…..
Handsome轻心 (作者)
古语云：“地狱门前僧道多”这句话是有原因的。
佛门普遍之所以如此令人反感、讨厌，说到底也跟现时部分不明佛法之佛教领袖有大关系。
很多不明佛法之僧人，思想、言行恶形恶相，连待人处事之基本礼貌也欠奉，将文字搬字过纸，眼中只有钱及自尊，极尽着相。
民间信众就长期被此类人荼毒，引致比起一般无信仰之人更执着，一盲人引众，盲盲入火坑，罪孽深重。
结果不难发现，每每寺院中沦落入鬼道之身份竟以僧人占大多数。
原因是生前接受十方供养，却无法将如来清浄教化传授，但求私欲，胡乱说话，因缘成熟，死后无法契入清净佛土，结果沦入鬼道也，有心求觉之人，岂可不慎？
Handsome轻心 (作者)
怎样做才是“波罗蜜多”呢？心无去处。
什么是去处？处事除了真理可以直指之外，均应以“平等、无私、不偏不倚”为准则。
若然带上“个人的利益、意愿、认为、取向”的“想法或言行”，即属“有去处”～此岸。
反之即是“无去处”～彼岸，契入中道。
执着舍离此岸，是执。
欲求诞登彼岸，是执。
真正的中道是既“不执着此岸，不执着彼岸”，甚至“连中道都不执”，那样才是真正“无执、无去处”的中道，一点心灵，才能回复本然清净的如如状态，见自本性。
如果秉持“般若波罗蜜多”而两边不着，就明白“纵欲、禁欲”都也是执着。
一个明白降伏其心的人，能任运自然，做该做的事，毫无滞留，随缘尽心，尽心随缘，随遇而安，又何必无事惹事，刻意“禁止、放纵”？
