正文区
問：喝水可以解渴，那用异性止息贪心不也很合理吗，为什么要放下对于异性的贪执？
答：
因为要放下对于异性的贪执，要“放下贪执”，而不是“放下异性”，这样才合理。
异性是没有罪的，对任何一个领域贪执都会产生不良结果。
但题主举出了……
以水“解渴”。
以异性“止贪”。
两者比喻失当，这属错误类比。
以下几点值得留意：
一、解决生理的渴，未必要用水，例如可以饮椰青。
（注：如何解渴才是重点）
二、制止对异性的贪，重点在于“贪”～“并非制止异性本身”。
（注：如何止貪才是重点）
笔者尝试将领域扩展，增加立体度…….
不饮水，生命结束。
适当饮水食，有可能生命延续。
（注：延续生命并不单凭飮水）
无缘无故不需戒水，水中有毒才需要戒，重点是“戒有毒之水”或“构成伤害之水”，要戒的并不是水，而是毒。
刀属中性。
刀落在医生手上，最大机会是救命。
刀落在贼人手上，最大机会是夺命。
要注意的是“用刀的心”，构成自己或别人制造伤害的情况，就需要“戒”，而并非“戒刀”。
有情必有欲，情本来就是欲，当中包括精神或身体诉求。
（注：例如性行为）
异性拍拖或结婚，当中包含了爱情及肉欲，自然不会提倡“破坏性功能”。
（注：禁欲是破坏性功能，医学全部有根据，建议于医学界探讨）
禁水会死。
禁欲会丧失性功能。
如果不打算死，也不打算出家，又想拥有伴侣的人，试问会禁止以上那一个领域？
一、有人在乎生命延续。
二、有人在乎感官愉悦延续。
（注：吸烟可引致肺癌，仍然有人坚持吸烟，明显不在乎生命）
三、有人在乎对异性向往。
以上之间并无任何优势可言，在乎领域不同而已。
以上清楚解释“饮水、止贪”两者比喻失当的原因。
《请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？》
请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4288.html
评论区
星明
轻哥，是啊～异性，在此刻可以是欲望的對象，本身是中性的。欲，欲，欲不能控制的欲望，才是需要修行修正的部分。斷欲則剛，階段性勝利，哈～ 請指正。
Handsome轻心 (作者) 回复星明
如果失去“性高潮能力”的躯体代表清浄，年老长者、病人，是否已经清浄？
由此可见，性欲并非建立在“躯体机能本身”，而是站在“精神而言”。
值得探讨的，就是如果“躯体机能本身”运作正常，躯体就会间竭地产生性反应，究竟如何处理就值得深思？
把性需要“置诸不理”。
把性需要“适当疏导”。
如何面对，那就各安天命，没有应该、不应该，完全取决于当事人意愿，无论如何抉择也不具优势可言。
因为制止性机能的运作，下场只得一个～丧失性功能，不分男女，无一例外。
《请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？》
请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4288.html
星明
水中有毒，甲之砒霜，乙之良藥可否？
星明
看了哥的文章啦！太贊同！太難得的好文！佛化生活，由食色談起。
杨柳岸晓风残月
贪 可以等同于 着相 吗
Handsome轻心 (作者) 回复杨柳岸晓风残月
是。滯留於感知，就是黏著、攀附的意思，屬於著相。
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《着相与离相的下场》
《着相与离相的下场》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1996.html
Handsome轻心 (作者) 回复杨柳岸晓风残月
离相就是舍离对感知滞留，并非而心里空空的木头人。
刻意执空已经属滞留，只是滞留的位置不同，当然是着相。
滞留不分领域，有滞留之处就要舍，舍去对感知的执着。
滞留感知，就滞留我的感知。
无论贪或厌，只要是滞留，也是滞留“我相”。
“实际上没有佛可以成就”这句话，只是代表发现出本来面目。
举例说，太阳一直存在，拨开云雾见青天～“实际上没有太阳可以成就”，因为太阳本来一直存在，只是被乌云覆盖，既然佛性跟人本是一体，何来什么成佛？“成佛”二字只是一个“强名”，方便理解而已。
离一切相，
则名诸佛。
～《金刚经》
大意：佛是离相之意，叫“觉”。
若说“我已成觉”，不是滞留于“我”又是什么？即着我相。
杨柳岸晓风残月
看来我自己读佛经有好多理解错误，还是太愚钝
