正文区
问：你为什么不喜欢汉传佛教？
答：
喜恶是罪
“不喜欢”的潜台词就代表“有喜欢”，此等喜恶心情是“执着我认为～（我执）”，这是罪的表现，完全偏离了“圣贤道”。
如果把这种喜恶的发言界定为佛陀教法，此乃毁谤佛陀言教，决定是“邪道”了。
故此，无论说“不喜欢汉传、喜欢汉传”的发言，只呈现其内心之“我执”，带着“有我私欲”来解释“无我佛法”，已经全无佛法可言，只是一班混水摸鱼的人，打着佛教旗号来“乔装学佛”而已。
明白佛陀教法的人，不会采取滞留个人喜恶来行事。
故此…….
- 不会喜欢汉传佛教。
- 不会不喜欢汉传佛教。
- 除非这个人根本不明佛法，才会采取个人滞留喜恶来决定喜欢与否。
- 佛陀教法是教导人类“离二边”而采取“中道”行事，故此，滞留个人喜恶决不是佛陀教法，而是属于“邪道”。
教人采取滞留个人喜恶之一切言论，完全跟佛教无关～“并非佛教”。
佛告阿难：“如来离二边处中说法”
～节录自《杂阿含经第三十四》
莫求欲乐极下贱业，为凡夫行，亦莫求自身苦行至苦，非圣行，无义相应。
～节录自《中阿含经》
时世尊告五比丘曰：
“诸比丘！于世有二边，出家者不得亲近。何为二耶？
一、于诸欲欣爱、贪着为事，乃下劣、卑贱凡夫所行， 而非圣贤，无义相应也。
二、自以烦苦为事，乃苦而非贤圣，无 义相应也。
诸比丘！如来舍此二边，以现等觉“中道”，为资眼生、 智生、寂静生、证智、等觉、涅槃者也。
诸比丘！何为如来所现 等觉，资眼生、智生、寂静生、证智、等觉、涅槃中道耶？此即八圣道也！
谓：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、 正定。诸比丘！
以此为如来所现等觉，资眼生、智生、寂静生、 证智、等觉、涅槃之中道也。”
～节录自《南传的“律藏”〈大品〉》
一切法“无生”，是如来觉。
一切法“无灭”，是如来觉。
一切法“离二边”，是如来觉。
一切法“不实”，是如来觉。
～节录自《大乘离文字普光明藏经》
（按：如来觉，指“离开对感知无滞留之清净心觉知”。一切所感知的叫“法”或“相”，在“离开对感知之滞留清净心觉知””～“如来觉”，就明白世事原貌不存在“生㓕、二元对立、真假”，亦即所谓“无生、无灭、离二边、不实”。）
笔者举出以上以上四段经文，显而易见世尊在开示中，已标出整个“佛法核心”之见解、实践原则：
一、中道是什么？
中道，指驾驭两个极端的滞留～舍离二边，只要“舍离二边”，自然就处于“中道”。
二、二边是什么？
- 一边是指“符合个人观点、感受”，即是指对“享受”的滞留。
- 一边是指“不符合个人观点、感受”，即是指对“难受”的滞留。
人类对符合个人观点、感受～身心快乐，所以产生无止境的依恋，这种永无休止的追求叫“rāga贪爱”。
人类对不符合个人观点、感受～身心苦恼，所以产生无止境的依恋，所以产生无止境的抗拒，这种永无休止的排斥叫“dveṣa嗔恚”。
只要沦陷于任何一个极端，甚至乎两个极端也同时黏附，这种犹如“顺我者生、逆我者亡”的神一般心态，彷佛要掌控天下间的事态发展，事事以自我感觉为先的套路，叫“moha愚痴”。
掉入两个极端，便偏离了“世间原貌～实相”，因为苦乐本身只是个人缔造之感受，变幻莫测，这是凡夫之行。
反之，明白佛法核心之行为者，对“符合、不符合”个人观点、感受也不滞留，能够舍离二边而处于“中道”，生起慧眼、寂静、证智，走向觉悟、涅槃，叫“圣贤之行”。
三、如何行使中道？
行使中道并非对苦受、乐受麻木无知，犹如植物人，而是清清楚楚勇敢面对。
由于符合或不符合个人观点、感受，不断地在人类的日常生活中出现，习惯成自然驱使…..
- 对顺心产生依恋。
- 对逆意产生抗拒。
代表贪爱、嗔恚、愚痴，顺我者对、逆我者错，内心又怎能平静呢？苦是必然的。
为了行使中道，便要在日常生活中觉知苦受及乐受。
- 对顺心不起“再多延长”的强烈诉求。
- 对逆意不起“尽快消失”的强烈诉求。
要顺逆也坦然面对，随顺际遇而努力面对，努力面对后随顺际遇，不断检讨结果、不断调整方法，如实地觉知世间原貌之“无常”，际遇“并无自主”之特质，常常忆记起一切唯心造，不落两边，这就是真正的“中道”，亦即是大乘佛法所指的“般若波罗蜜多”其中内涵也。
以上四段经文的内涵，就是佛陀说法之核心～中道的最好证明，铁证如山，认为应该采取滞留个人喜恶来界定南北派别者，此乃属于不明佛陀教法的人，建议远离这些“邪道”便是，否则泥足深陷，共勉之。
P.S 凭着以上所有说话，何来滞留于“喜欢、不喜欢”？把佛法界定为“靓女、帅哥”吗？为什么会用“喜欢、不喜欢”来解释？
～轻心
《“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？》
“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2206.html
评论区
美莉娅姆
滞留于个人喜恶来判断行事已经落入两边，真正明白佛法的人断不会讨厌贬低南传亦或是厌恶汉传。苦是因为不明实相，不断地滞留于个人感知。无论是汉传还是南传都是教导我们秉持中道行事，超越对两个极端的攀附~面对任何事，不贪爱不排斥，”顺境”的时候尽情享受却又不生贪求，”逆境”的时候坦然接受不生嗔恚,尽心面对解决问题，任何事做到拿得起放得下，就会自在。
般若Prajna
修行人不会让自己掉入任何一个极端。佛教的南北之争其实是很多内心有强烈执着的人的执着心对弈，因为他们分别站在了两端。学习佛法就是教我们破除对一切观点感知的滞留，破除两端。喜欢A而厌恶B，与喜欢B而厌恶A，谁比谁又智慧呢？争来争去无非是比较两份执着而已。
东靖
对顺心产生依恋，对逆意心生抗拒。这种情况我们在生活的际遇中，几乎也是随处可见。只因不知不察，无论顺心还是逆意，都只是经由六根感知从自心所生的感觉，进而出来我的观点。因不明不察，攀附不舍，导致让自己沉迷深陷在自心感觉。
对于符合我的观点，顺心际遇，也产生无止境的依恋、不舍。
对于不符合我的观点，逆意际遇，也产生无止尽的排斥、不舍。
这样滞留在两个极端，也只有无止尽的苦，永远也没办法回复心的平静。
必须让心归于中道，止息对于两个极端无止尽依恋与抗拒，如实止息对于我的观点、感觉滞留，是则名修心，行于般若波罗蜜多。
学佛不明“破两边”，读尽佛书也枉然。
明白佛法的人不会将南传汉传对立起来，不会喜欢这个讨厌那个，凭借“喜欢”“讨厌”来看待事情，已经是落两边。
有人攻击汉传念佛猥猥琐琐，可是连什么是“念佛”都不明。把自己的臆想当作真相，不断的攻击这个幻想中的靶子，执着于“我的观点”，并以此设立对立的观点，这就是佛法中的“着相”。一厢情愿的和空气打架，还打得热火朝天，很有趣吗？
静若水
要顺逆也坦然面对，随顺际遇而努力面对，努力面对后随顺际遇，不断检讨结果、不断调整方法，如实地觉知世间原貌之“无常”，际遇“并无自主”之特质，常常忆记起一切唯心造，不落两边，这就是真正的“中庸之道”，亦即是大乘佛法所指的“般若波罗蜜多”其中内涵也。[拜托][拜托][拜托]
静若水
喜欢、不喜欢，这问题已经落两边了，违背了佛法。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
喜欢、不喜欢已经偏离了“中道”，完全违背佛陀言论教。
Handsome轻心(作者)
带着“有我私欲”来解释“无我佛法”，已经全无佛法可言。
回答说喜欢或不喜欢，根本就是一班全不懂得佛理的人。
Handsome轻心 (作者)
[捂嘴][捂嘴][捂嘴]
Handsome轻心 (作者)
不喜欢就意味不明白佛法了，还够资格谈论南北传吗？落笔打三更。
Handsome轻心(作者)
最恐怖的就是一班人仍然去解释「如何喜欢、如何不喜欢」，只会显得这班“乔装学佛人”无知。[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]
Handsome轻心(作者)
他们把佛法界定为“靓女、帅哥”吗？为什么会用“喜欢、不喜欢”来解释？[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]
Handsome轻心(作者)
[捂脸][捂脸][捂脸]
东靖
他以为相对象呢么，喜欢先牵手，感情再发展，梦中也想步入红地毯？
Handsome轻心(作者)回复东靖
有时候确实怀疑回答的人究竟懂不懂的佛法？[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]
Handsome轻心 (作者)
有人不喜欢大乘，只是他们未见识过大乘的智慧，今后我们就让他们见识一下吧！[捂嘴][捂嘴][捂嘴]
东靖
若人执意、明显滞留个人好恶行事，则明确可见，其人毫无修行可言，相反，甚至见尽其人我慢山高。
尤如人视修行如世俗之追求钟意，执意啥子我认同，我否定。
尤若：合我意的认同，拼命追呀追。不合我意的否定，拼命斥呀斥。认同与否定，不见她停歇。
犹如船摇橹，两边摇呀摇。一会摇向东，大乘非佛说。一会摇向西，辛苦脚起泡。万般可弃抛，执着不可丢。
孰不知，人何须他认同，她亦凭何否定人，孰不知，全是她一厢情愿单相思罢了，其实几危险
孙开冒
中道就是缘起法啦
Handsome轻心(作者) 回复孙开冒
中道是无生法。
ladyvv
因為我知道了佛所說法，所以無法
MetroShiny
写的极好，随喜赞叹，阿弥陀佛！然针对世俗根性，对症下药，暂且倾向“二边见”之某一边，在具体策略上方便善巧，也未尝不可。
Handsome轻心 (作者) 回复MetroShiny
佛法所指的执着就是现代所说之“滞留”，重点是“不滞留二边”，并非“否定二边”。
如果面对人生没有二边见是无法生存，这是生存之道，好比男厕女厕必须分别。
为了掌握不滞留二边，故此，必须要明白“空观、假观、中观”，便可不偏不倚，自然能够潇洒自在，进入“中道”，以下连结有提及。
《修行大乘佛法的人内心究竟是怎样？》
《修行大乘佛法的人内心究竟是怎样？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2415.html
Handsome轻心 (作者) 回复空虚的柴柴
《修行大乘佛法的人内心究竟是怎样？》
《修行大乘佛法的人内心究竟是怎样？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2415.html
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
资格一样，众生平等，明白真理后，你我他的心量一样“大”，梵语叫“摩诃mahā”，意思心量是无边际的大，大到怎样？整个宇宙的大！
这样够大未？这就是传说中的“四无量心Caturapramāṇāḥ”。
Handsome轻心 (作者) 回复空虚的柴柴
迷是众生，觉悟是佛。
世上每一点灵也是平等，迷的众生有佛性，觉的众生就是佛。
Handsome轻心 (作者) 回复空虚的柴柴
废话是没有用，废人所说的话才是废话，有用的道理就叫真理。
“有用的废话”这句话不合逻辑，不合逻辑的说话代表有不合逻辑的思考，如此下去就会变成废人。
Handsome轻心 (作者) 回复空虚的柴柴
马云有钱，就代表一定要很在乎钱吗，这是什么逻辑？他只是运用其财智争取应该有的利润。
正如一个运动员努力比赛最终跑第一，代表他很在乎考第一吗？
尽心做好一件事就是在乎。
尽心做好每一件事，属不属于在乎？
不在乎所以就不尽心努力？牛也不在乎耕田，但是可以不耕吗？
我不在乎钱，但是必须衣食住行，因为要生存。
Handsome轻心 (作者) 回复空虚的柴柴
师弟你不开心吗？阿弥陀佛上帝真主都保佑人，无奈地世上天天都有天灾横祸，如何解释？会不会只是保护我一个？
