一、提问区
放下性爱是一种什么样的体验？什么样的感觉
二、正文区
（温馨提示：以下文字全部笔者亲身经历，并无弄虚作假，衷心将以下文字分享给有心求佛法的人，如果有人企图有意、无意戴着面具之回应，可算是应该列入“虚伪”范畴，如果回应者确问心无愧，不妨畅所欲言讨论，反之，劝君绕道而行，因为发言不具任何意义，不必争论。）
《佛法修行而言》……
淫，是古来语，指雨水过多，原意指“过度、过量、沉溺”，并非指性行为。“富贵不能淫”，出自《孟子·滕文公下》。 指“有成就之后不能任意妄为，言行不能太过份”。
佛法教人“止息欲贪”，并非局限指“性欲”，而是指“贪心”。
性欲、食欲也只是欲，人生于世有很多欲，眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想，人透过器官去感知外界，产生各式各样的欲贪、迷恋，不懂抽離，只要某贪欲束缚了的心，得不到时而人产生烦恼，就属“着相”，须为这“贪欲心”起戒。
佛法教人“设戒防守”，目的要认识到“执着于欲”所带来的后果就是下堕于生死流轮。
欲是一种“需求”，全属“中性”，不存錯對，五欲领域，人皆有之，更根本无分高低，这五个领域是“俗家凡人”必须的，因为有肉身，但如果被这五欲控制，就要为“自心起戒”，亦即《六祖坛经》所说的“自性戒”。
自性，指人的本质。
戒，是指“驾驭”。
人要调整的并不是五欲本身，而是“调整被欲控制”的状况，要“驾驭五欲”，“戒体”才会成就，否则就舍本逐末，导致抛弃内在“根本、主要”，而去追求形式上“枝节、次要”，便失去意义，甚至构成伤害。
有些人误以为喜欢“食欲”就代表比喜欢“性欲”的人修为高，全部都是中国人创造出来的百年邪说。人只要是有肉身，必定有五欲，这是人道规律，出家人另作别论，不必谈论。
一、没有经济追求的人，做乞儿都准备要死，因为对收入无要求，此需求叫“财”。
二、没有性欲的人，没有条件组织家庭，参与情爱游戏，此需求叫“色”。
三、一个名誉扫地的人，在社会不能立足，此需求叫“名”。
四、没有食欲的人，代表有厌食症，准备一命呜呼，临死将至，此需求叫“食”。
五、不懂得调节作息的时间，这个人会百病丛生，此需求叫“睡”。
撇除出家人的状况，一个在家人是必须具备这五种需求，才能应付人生，否则一定处处碰钉，必为身心带来困扰，甚至会危害社会，造就悲剧发生。
- 没有欲望，只意味失去了人道某类领域发展而已，跟修行路上无关，此乃活生生的因果。
- 佛法从来都不是为世间另定基准，只是教人“破执离相”。
- “五戒”杀盗淫妄酒的规管并非“世尊bhagavan ”的本意，更非佛法核心。
- 现代部份人由于曲解佛法，断章取义，完全不知“五戒”只是五个针对“心执”而要留意调整的方向，如果人生是一条船，五戒就是说船身五个较易破穿漏水的位置，并非叫人无事惹事，明明自己本身不会吸食乱性毒品，却无情白事告诉自己“永不饮酒一滴”，这无疑是在船身刻意凿穿洞，再去修补。
- 如能“驾驭五欲”，而并非“否定五欲”，这才是真正的“离相、清净”。
《人道、生理而言》…..
1、讨厌“食欲”是一种什么样的体验？
答：厌食症。
2、自然放下“食欲”是一种什么样的体验？
答：疾病、人之將死。
3、讨厌“性欲”是一种什么样的体验？
答：难以建立爱情关系。
4、自然放下“性欲”是一种什么样的体验？
答：年老、性功能障碍、疾病，是“痛苦”的。
修行至能超越肉体的快感高潮时，是“自在”的。
讨厌食欲，一般别人都可以观察得到。
讨厌性欲，尽管一般别人都无法观察得到，但身体的情况当事人必然一清二楚。
先不谈讨厌性欲，我看过很多医学文献，甚至以身试法半年刻意禁欲，最后我得到一个很可怕的结论，是我亲身经历性无能，这种身体出现状况的问题，我足足维持了一年。医学文献报告的表示，刻意扭曲身体任何一个器官不使用，便可以导致该器官功能失去。
在此我并非谈论生理的问题，而是如果牵涉修行，我相信真正有心求道的人，务必要研究什么叫佛法？否则永远停滞形式上兜兜转转，会促使灵性永远无办法升华。
不要肤浅地认为修行是着眼在“下半身”，《金刚经》清清楚楚指出教人不能停滞于“六种感官～六根”，而并非“否定、扭曲、弃掉、讨厌”六根功能。只是教人如何“驾驭因为六根而产生的攀附”，这个过程叫“降心、住心”。
只要对“任何感知功能”产生执着，就属于“着相”，拒绝及讨厌六根功能，就已经属“着相”，会产生烦恼，结果是轮回六道。
部份民间信徒对佛法不但完全曲解，最诡异的竟然肤浅地将修行集中谈论及“抑压下半身功能”，完全忘记“释迦牟尼佛”说明法45年是教人“降心”。见到吗？“抑压下半身功能”跟“降心”是完全两回事，确实令人啼笑皆非，佛法被曲解成迷信印象，导致佛教徒令人神憎鬼厌，确实是有原因的。
感知功能是“说相”，属于生理领域。
降伏其心是“说心”，属于精神领域。离开精神领域，而去探索生理领域，叫“离心说相”，并不是佛法，而是叫“外道”，完全与佛法沾不上半丝关系。
从纵欲过度伤身，
到禁欲过度伤心，
到适时适度疏导。明白做该做的事，明白不该做的事。直至驾驭这份感觉，不会被这份感觉牵制，不攀附、不排斥、不眷恋、不讨厌，收放自如，不留痕迹。
佛法称整以上个过程为“不取不舍”，那就真正“戒体”成就，不再沦为“抑制”或“放纵”思想言行，此为“尸罗波罗蜜多sila paramita ”，亦即真正的“依别解脱戒为师”。
厌食症的外观恐怖，其实讨厌人生任何领域都非常恐怖，那个恐怖在于“隐藏”，破坏力是集中在精神领域，一个人的思想活动出现偏差，就会影响言行，遍及人生任何领域。
1 ) 禁食欲、禁性欲，本质都是一样，两者是人体器官所产生的生理活动，强行抑制机能，只会为身体构成伤害。
2 ) 佛法修行人要做的并非强行抑制人生任何诉求，而是需要驾驭因诉求而起的“攀附”，亦即不能以“禁”的态度，而是以“驾驭”思维作方向去面对，这就是“戒”的真实义。
3 ) 修行人要“修心、降心、住心“，并不是扭曲“下半身”机能。
4 ) “推却一边观点，亦即意味必执持另一边观点”，这种心态只叫做“着相，落两边”，完全不是佛法所指的“不二法”，建议有心求觉的人好好去研究什么叫“般若波罗蜜多”。
5 ) 部分人只从“别人口中”闻法，别人说，自己就信，便容易扭曲了“道”，订立了许多不符合“人情、伦常、法理”观念来“捆绑身心”，一厢情愿陶醉在自我幻想出来的一个法界，其内心根本一点也不快乐，若与一个在明白“佛法、道”的人遇上逆境时作比较，前者所产生之“乐”完全沾不上边，情绪或平静出现，马上立竿见影，报应不爽。
6 ) 由于曲解佛法，于是学佛多年，一遇上“八苦”，仍继续忧悲苦恼，患得患失，所谓的学佛，只沦为心灵上的依附及寄托而已，在实质智慧及人生际遇上毫无増长。
7 ) 一个明白法理的佛法修行人，待人接物，非常平易近人，懂从思维下苦功，并非形于表面模仿，更不会常将“神异古怪”现象挂于嘴边，真明白经文内涵的人，会懂调整自心“不如法”观念去生活，如果用“强行牺牲别人，来成就自己生活”，这决非佛法，肯定已是走偏的“外道”。
8 ) 佛法再高深，也是“人道法理、在人道修、在人道磨练、在人道成就、以人为本”，非用“在家、出家”来介别，更非以一厢情愿的“信、疑”来支持，“思维”能融入生活，“方法”才叫“应缘”。
P.S 佛法所指的放下，是指“破除二元对立”的执着，“放下”二字并非如民间所说的置诸不理，而是瞪大双眼般的面对，必须运用“般若波罗蜜多”。戒的内涵是驾驭及调整，并非强行抑制，否则就是外道、魔说，完全与佛法无关。
《佛教徒是令人讨厌吗？》
佛教徒令人讨厌吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3091.html
《佛陀一生说法只是教人不自慰、性无能、单身、离婚就是修行吗？》
佛陀一生说法只是教人不自慰、性无能、单身、离婚就是修行吗？ – 道人心http://madhyama-marga.com/hd/3044.html
《常常听人说着魔，代表有魔鬼附身加害吗？佛法承认这件事吗？》
常常听人说着魔，代表有魔鬼附身加害吗？佛法承认这件事吗？ – 道人心http://madhyama-marga.com/hd/3901.html
三、评论区
《佛陀一生说法只是教人不自慰、性无能、单身、离婚就是修行吗？》
佛陀一生说法只是教人不自慰、性无能、单身、离婚就是修行吗？ – 道人心http://madhyama-marga.com/hd/3044.html
从纵欲过度伤身，
到禁欲过度伤心，
到适时适度疏导。
明白做该做的事，
明白不该做的事。
直至驾驭这份感觉，不会被这份感觉牵制，不攀附、不排斥、不眷恋、不讨厌，收放自如，不留痕迹。
佛法称整以上个过程为“不取不舍”，那就真正“戒体”成就，不再沦为“抑制”或“放纵”思想言行，此为“尸罗波罗蜜多sila paramita ”，亦即真正的“依别解脱戒为师”。
你说这一堆都不如@醋酸环丙孕酮
佛法都有得比较吗？
秃教又开始反人类宣传了
根本矫枉过正，手上比蚊咬一下，觉得痕痒，就去抓痒便是，是否需要劳师动众将全地球的蚊全部杀掉呢？
甚至有人将整只手被斩去，根本是斩脚趾避沙虫，这种思想根本连三岁小朋友都会明白的道理，竟然现在连20至30多岁的人都未明白，确实比小童智商更加肤浅，日日大声高调说禁欲，此地无银三百两呀！！！
照片看着可怕得好像恐怖片。。不过，驾驭五欲的确是不受欲望勾牵的题中之意。
Handsome轻心 (作者) 回复象河
讨厌食欲，一般别人都可以观察得到。
其实，讨厌性欲，尽管一般别人都无法观察得到，但身体的情况当事人必然一清二楚。
先不谈讨厌性欲，我看过很多医学文献，甚至以身试法半年刻意禁欲，最后我得到一个很可怕的结论，是我亲身经历，性无能。这种身体出现状况的问题，我足足维持了一年。
因为医学文献报告的表示，刻意扭曲身体任何一个器官不使用，便可以导致该器官功能失去。
不过在此我并非谈论生理的问题，而是如果牵涉修行，我相信真正有心求道的人，务必要研究什么叫佛法？否则永远停滞形式上兜兜转转，会促使灵性永远无办法升华。
不要肤浅地认为修行是着眼在“下半身”，《金刚经》清清楚楚指出教人不能停滞于“六种感官～六根”，而并非“否定、扭曲、弃掉、讨厌”六根功能。
只是教人如何“驾驭因为六根而产生的攀附”，这个过程叫“降心、住心”。
只要对“任何感知功能”产生执着，就属于“着相”，拒绝及讨厌六根功能，就已经属“着相”，会产生烦恼，结果是轮回六道。
但大部份民间的信徒已经对佛法完全曲解，竟然肤浅地将修行集中谈论及“抑压下半身功能”，完全忘记“释迦牟尼佛”说明法45年是教人“降心”。
见到吗？“抑压下半身功能”跟“降心”是完全两回事。
感知功能是“说相”，属于生理领域。
降伏其心是“说心”，属于精神领域。
离开精神领域，而去探索生理领域，叫“离心说道”，并不是佛法，而是叫“外道”，完全与佛法沾不上半丝关系。
厌食症的外观恐怖，其实讨厌人生任何领域都非常恐怖，那个恐怖在于“隐藏”，破坏力是集中在精神领域，一个人的思想活动出现偏差，就会影响言行，遍及人生任何领域。
Handsome轻心 (作者) 回复象河
从纵欲过度伤身，
到禁欲过度伤心，
到适时适度疏导。
明白做该做的事，
明白不该做的事。
直至驾驭这份感觉，不会被这份感觉牵制，不攀附、不排斥、不眷恋、不讨厌，收放自如，不留痕迹。
佛法称整以上个过程为“不取不舍”，那就真正“戒体”成就，不再沦为“抑制”或“放纵”思想言行，此为“尸罗波罗蜜多sila paramita ”，亦即真正的“依别解脱戒为师”。
谢谢老师。还有一个问题，一个名词，漏尽通，很困惑。是性欲丧失吗
Handsome轻心 (作者) 回复心中光
漏洞已经去了尽头，代表烦恼已经降伏之意，跟下半身无关。
楞严经起因阿难受魔，是淫心还是性欲，。。。
在家学修行用功的同时有性生活，对身体有害吗
Handsome轻心 (作者) 回复心中光
摩登伽女，就是阿难ananda的隔世情人，由于两人过去生有情缘，故此，因缘成熟，借由阿难独自化缘讨食之缘，再次遇上旧情人，自然双方易生情欲。
及后释迦牟尼用神通知道，马上派遣文殊菩萨用《楞严咒》去解除旧情人之“催情药”。文殊菩萨随即带两人至释迦牟尼佛及大庭广众面前训示，最惹笑的就是旧情人马上证得“阿罗汉arthat”，留待阿难仍傻呼呼…..
言归正传，在家修行人，适当的性生活疏导，不過火位，不但不会伤害身体，只会令修行更加畅顺，否则天天都易胡思乱想，明白我说什么吗？
故此，一般来说，结了婚的居士，修行进度较快。
以上只站俗家行者而言，出家情况如何，不必谈论。
修行中的不净观假如修行，那么是针对淫心还是性欲
Handsome轻心 (作者) 回复心中光
不净观，是针对强烈沉醉外表的人的手段，目的使人心生厌恶感之暂时斩脚趾避沙虫之权宜手段，并未究竟，根本不是大乘佛法。
真正“了义究竟法”是以“般若波罗蜜多”去直接降心破执。
也就是说禁欲思想本身就是一种执着，真正的放下是顺其自然，不贪着咯。
Handsome轻心 (作者) 回复缘觉
重点是心，不明白这心、执着这心，做什么事情也仍受捆绑， 不得解脱，必入轮回。
Handsome轻心 (作者) 回复缘觉
禁欲，已经是着相。
縱欲，已经是着相。
滞留高潮，是执着。
滞留无高潮，是执着。
那应该如何做才如法？
做好当下的角色，做该做的事情，秉持你好、我好，大家好的理念去做人，活在当下，快活在当下，不伤自他，不要自私自利，多一点关怀别人，心中不要只有自己，不为自己理念而强行牺牲别人，顺应人沦的规律，孝顺父母，尊重别人，随缘而活。
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
感恩老师回答。赞
还想请教一下您。精满不思欲，神满不思睡。的正确理解
Handsome轻心 (作者) 回复心中光
人有“元气、元精、元神”，精这字跟精子、精液无关。
心中光回复Handsome轻心 (作者)
好的。谢谢您。感恩
是否可以解为精神世界满足了没有过分邪欲。。。。
精满是不是身心至诚感动先天的意味呢
Handsome轻心 (作者) 回复心中光
不要这样去知乎问问题，因为这个论坛龙蛇混集，大部份人发言都不负责任，回应只求娱乐，建议现实中去找师傅。
Handsome轻心 (作者)
《佛陀一生说法只是教人不自慰、性无能、单身、离婚就是修行吗？》
佛陀一生说法只是教人不自慰、性无能、单身、离婚就是修行吗？ – 道人心http://madhyama-marga.com/hd/3044.html
不说别的，我单纯地认为照片里这个女孩没什么问题
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
1）谁说有问题？
2）“单纯”的答案会怎样？
3）“不单纯”的的答案会怎样？
请将三点具体分享描述。
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
那你继续做你认为对的事情吧，但是即便你在觉得自己做的是对的，站在你的对立面上，我鼓励所有人不服错不思过，要付出的代价最多不过是你们所谓的成魔和地狱而已，很可怕吗
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
我不会怕，你怕吗？
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
在你的角度，明显是用“如果你不信我的邪教，你会变成这样”来吓人，可我说，变成这样，我也逍遥。
单纯是我想怎样我就怎样
不单纯是我想怎样，还要想想应不应该
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
如果真的有地狱，那里会是什么样子？ – 脑洞 – 知乎
按照你们的说法，我是百分之四百万下地狱的，怎么改造地狱我都想好了
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
回应：我做一件事秉持四个理念：
1）我好、你不好？不该做。
2）我不好、你好？可做也可不做，随缘地做。
3）我不好、你不好？一定不能做。
4）我好、你好、大家好，尽心地做，这就圆满。
反问：
一、不知阁下说（那你继续做你认为对的事情吧，但是即便你在觉得自己做的是对的）这句话，是建立什么准则下发言？
二、不知阁下说（我鼓励所有人不服错不思过，要付出的代价最多不过是你们所谓的成魔和地狱而已）这句话，是建立什么准则下发言？
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
所以？
此刻你在这里评论，究竟想表达什么，可否扼要地说出来？
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
我也有我的原则：尽可能让每个人的生物欲望得到最大程度满足。如果有人妨碍了更多人的生物欲望得到满足。那这个人应该被消灭
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
简明扼要地说：你用修行的角度反对过度的禁欲，我反对修行
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
你看我的言论有哪一个字「明示、暗示」说要抗拒这些“人类本有需求～欲”？
朋友，你是否找错对象留言？我确实一头雾水……
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
没有，我是说不该顺着所谓的“修行”去反对他们的修行，我反对他们是说连他们的思维方式都不该存在
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
佛法不主张禁欲。
佛法不主张纵欲。
此乃佛门最重要的三个字～“不二法”。
我何曾反对禁欲？
佛法乃中庸之道，不落入元对立，故此，你确实留错言…..
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
有机会看一看本人相关的文章，看看我何曾反对过任何一个人的立场？ 佛法是离相法门，并不会为世间另定基准啊！
既然如此，我又会反对什么？你确实选错对象留言…..
秋洗月回复Handsome轻心 (作者)
可能是我没说明白：我一直觉得任何不鼓励纵欲的都是错的。人因该选择接受可接受的一切代价，来换得欲望的满足。代价包括下地狱，包括成魔，包括骂名，包括顾忌，必要状态下包括法律
Handsome轻心 (作者) 回复秋洗月
对。人人当然有这个权利，因为各人生死各自了，愿意承担就得，但当痛苦来临时，有谁真的心甘情愿去接受结果。
如果阁下内心没有因果观念，如此一来，相关点子根本都无法延续了。
不如简单一点说，在下“既不禁欲，也不纵欲”，所以任何偏执一面的言论，都无法动摇我的思路，因为“本人无立场可言”，因为我是修“不二法门”的人，不会滞留任何二元极端。
话说我觉得性欲似乎比食欲好克制，每次吃饭都做不到七分饱
用通俗的话说，就是你坚持强忍着半年未自慰，然后就发现自己性功能不行了，一年后才恢复，是吗？
Handsome轻心 (作者) 回复邱吾权
是的。我不喜欢妄语的，亦问过很多相关的朋友，都有这种现象。
但是人人体质不同，只能代表我的身体而说，并无虚言。
但禁欲期间，并无因此令我的智慧任何升华，反而令我个人变得孤僻、面色很枯干，确实耐人寻味。
这尼玛最后放的图片当网友傻子呢？这明明是人家节食才这样的你这么不解释就放上来，你当撸管撸成这样的？？吓唬谁呢嗯？？
Handsome轻心 (作者) 回复大大大超人
全篇文章并非给一般人看，而是留待接触过佛教的人去了解，唬吓到你是正常的，请你包容。
因为如果没有接触佛教，无可能看得明我的文章。
Handsome轻心 (作者) 回复大大大超人
尝试解释一下这张图片的寓意给你知道，就是指凡事极端都会出现问题，这个女人是禁食，最后患上厌食症。
如果强行禁欲，最后结局是性无能，及造就悲剧，不知这样解释你明不明白？
至于五戒、般若，我不打算跟阁下解释了。
在下的文章，99%是留给接触过佛教，甚至信奉佛教的人去看，一般人是非常难以参与讨论。
Handsome轻心 (作者) 回复大大大超人
文章中结尾P.S之前一段我已经解释渉及「厌食症」三字，可能阁下疏忽了留意， 建议重看这段，你就不会感觉唬吓了。
我一字不落的看完了，见解非常独到，没有偏执一方。此文可以作为范本，让更多人参考了解。
戒色吧过来的吧，不清楚你最后那几张图表达什么
Handsome轻心 (作者) 回复醒梦
「厌食症的外观恐怖，其实讨厌人生任何领域都非常恐怖，那个恐怖在于“隐藏”，破坏力是集中在精神领域，一个人的思想活动出现偏差，就会影响言行，遍及人生任何领域。」
以上这段说话一早写在PS之前。
Handsome轻心 (作者) 回复醒梦
禁食欲、禁性欲，本质都是一样，两者只是人体器官所产生的生理活动而已。
谁知道修行要做的并不“禁”，而是“驾驭”，这就是“戒”的真实义。
戒色吧来了，快逃啊
Handsome轻心 (作者) 回复Tirtipz
任何人不信奉任何宗教，也会发觉这个「下半身」的课题，每个月都有机会雄踞「佛教板块」的榜首，这些话题肤浅都不得了，忍得如此辛苦，不如直接去做变性手术更好，这样就一了百了，不是吗？
在医院动手术将“睾丸”切除，由于荷尔蒙改变，那份性欲确实会完全消失，这是最快令到性欲失去的方法。
其次，很多国家仍流行一种方法～「割X礼」，这是可彻底针对女生减去性欲。不同民族之间的执行过程不尽相同，有些切除部分“x蒂、阴X、X皮”，也有的切除整个X蒂和小X唇；甚至将大小x唇全部切除，使阴X愈合，俗称锁阴手术（英语：Infibulation），很有效的，可以了解一下这种外科手术，有一些方可以做。
百度、百科都有介绍，很多国家都有割X礼的，各可自行了解，有人做过这类手术，这是最有效方法，亦非常成功，以上仅供参考，不代表个人立场。
Handsome轻心 (作者) 回复Tirtipz
根本矫枉过正，手上比蚊咬一下，觉得痕痒，就去抓痒便是，是否需要劳师动众将全地球的蚊全部杀掉呢？
甚至有人将整只手被斩去，根本是斩脚趾避沙虫，这种思想根本连三岁小朋友都会明白的道理，竟然现在连20至30多岁的人都未明白，确实比小童智商更加肤浅，日日大声高调说禁欲，此地无银三百两呀！！！
Tirtipz回复Handsome轻心 (作者)
非修行之人只要来把握度就好了，度的程度由自己衡量。
Handsome轻心 (作者) 回复Tirtipz
南传下来的佛法系统，比北传中国的佛法的传承系统保存得比较完整，看完“善智比丘”内容所解释的戒条，就会清楚知道什么叫不邪淫。如果连这些戒律都误解，信徒永远都会在只在形式上兜兜转转。
本人并没有将南北传佛法刻意划分高低，只是以事论事，有兴趣的朋友可以认真了解一下以下的两个连结，就会知道究竟不邪淫的定义是什么？
《在家众想要在佛教中修行精进就一定要放弃夫妻生活么？》
善智比丘：佛陀基于对心的运作以及在家人的烦恼之了解，所做的合理安排安排…….http://www.zhihu.com/question/50494301/answer/121236901
《作为一个佛教徒，如何跟自己女朋友讲明白继续婚前性行为是邪淫？》
善智比丘：先给结论：婚前性行为并不直接等同于邪淫（欲邪行）
http://www.zhihu.com/question/40190193/answer/142270530
人家是厌食症
Handsome轻心 (作者) 回复後 青春期的詩
人家是厌性症
我曾有过禁欲导致性功能障碍的体验。
我有过纵欲的体验，也有过禁欲的体验。关于纵欲我想问，为什么明明从生活中的很多方面来看，我都是那个相对更有自控力的那个人，可是到头来我会深陷其中，而他们则不会，是有什么原因导致了我和他们在自慰这件事上的区别？
我禁欲是因为受到戒色吧的蛊惑，虽然现在可以做到适度，但是反观当时，在那种疯魔的状态下，似乎除了接受戒色吧的理论，把自己置于恐惧和高压之下，似乎也找不出什么方法可以控制纵欲这件事（这里不是肯定戒色吧，戒色吧这个组织是邪教无疑），所以想请教答主，在已经失控的状态下，还有什么方法能够凭借剩余的一点理智来实现自控？
Handsome轻心 (作者) 回复影自南飞
问 1:）什么原因导致了阁下和他们在自慰这件事上的区别？
答：身体质素决定一切，尽管心瘾大，如果体质无法承受，自然有心无力，男女情况一样。
Handsome轻心 (作者) 回复影自南飞
問 2：）在已经失控的状态下，还有什么方法能够凭借剩余的一点理智来实现自控？
答：失控必无理智，理智必无失控，失控根本无基准定义，失控时是难以被劝告的。
人要失控至出现无法承受之下场，理智机制就自然启动。
仍然失控皆因未感到受伤害，犹如狮子发狂，直至被子弹击中受伤，自然知难而退。家中长期无食物，蟑螂自然搬家。
影自南飞回复Handsome轻心 (作者)
谢谢您的回答， 关于“为什么有的人会自慰成瘾而有的人不会？”这个问题，您的回答是“身体质素决定一切，尽管心瘾大，如果体质无法承受，自然有心无力，男女情况一样。”，但是有很多人不是因为身体无法承受才没有成瘾，而是这些人心瘾小，这种心瘾大小的区别是否有什么必然的原因？
Handsome轻心 (作者) 回复影自南飞
你是那一类呢？现实中还有很多事情可以对社会有建树，不要再去花时间去研究别人的性欲心瘾大小。
其次，阁下彷佛对性欲研究很有兴趣，故此，反而我想了解阁下为何对“性欲心瘾的心瘾源头”如此大？祝福你。
影自南飞回复Handsome轻心 (作者)
哈哈，我应当是属于心瘾大的那种人吧。可能我这样刨根问底确实有些奇怪了，这个问题我想了挺久，不能说是完全没有答案，而是答案太过宽泛，深究下去确实没什么意义。不过面对同一种“诱惑”（不限于自慰、性），有的人成瘾，但有的人没有，这种区别很有意思不是么？而在我的体验中最深刻的就是自慰成瘾，所以我很自然的就把注意力放在了这方面。
结合自己的经历，我最近常常思考，在极端间游走的过程是不是走向平衡的必经之路，而所谓自制力更好，更能自控的人并不是不走极端，而是走极端的程度更小，走向平衡的过程更快，想请教一下答主的看法。
Handsome轻心 (作者) 回复影自南飞
問 1）：在极端间游走的过程，是不是走向平衡的必经之路？
答：大部份人都是在“二元极端”作为出发点，是否能够达到中庸，必须“接收指引、承受指引”，否则永远不会改变。
Handsome轻心 (作者) 回复影自南飞
問 2）：所谓自制力更好，更能自控的人并不是不走极端，而是走极端的程度更小，走向平衡的过程更快？
答：某一刻驾驭能力好，某一刻就不极端。
正见
若是欲望很强烈，如何驾驭这匹烈马？
Handsome轻心 (作者) 回复筋肉兔子KinNiku
强弱没定义。是否已构成伤害身心如果连自己都不知，这叫愚昧，好比知道过量饮酒会出事端。
欲海无涯，世上任何领域欲望过分强烈，也必出事端。
如何驾驭这份欲望的烈马？无人可以告诉阁下。
人是万物之灵，贵乎有自知之明，明知故犯，这叫自虐，没法医治。
如果就性欲来说，一刀切并非可行方法，强行禁止，只会让洪水累积爆发，只能将次数的频率减低，调整方法人人不同，不可一概而论。
过分空闲，自然胡思乱想，人生并不是只有下半身的愉悦，还有很多有意义的事情需要我们做，因为我们不是动物，消化。
阿弥陀佛！感谢感谢！感谢感谢！
楼主我问你，你认为手淫有害无害？
Handsome轻心 (作者) 回复南国有佳人
只能回应你，这是大自然的规律，没有什么好处、坏处，凡事过度，做什么都会有害，这是肯定的，无一例外。
至于问自慰本身有没有害，我直接回应，只要不进行伤害自己或他人的情况之下，做什么都没有害。
例如服食毒品有没有害？当然有害啦，因为已经伤害身体。
Handsome轻心 (作者)
时要用握拳，
时要张开掌。
并不意味拳掌好与坏，也不认定、否定拳掌，滞留拳这个状态，是执着。滞留掌这个状态，是执着。
随顺际遇而尽心，尽心后随顺际遇，随缘尽心，尽心随缘。
一丶明明喜欢饮可乐，5天有饮可乐后，其余25天安安定定。二、明明喜欢饮可乐，30天无得饮可乐，30天24小时也坐立不安。各人认为哪一个人可以比较心安地学习修行呢？
佛陀设立五戒，其实当初最主要是针对印度的无恶不作，说来一匹布的长，有机会可参阅我其他拙文。
戒的意义就是为了调整及驾驭，并非将“身心、外界、事件”否定或嫌弃。
有可乐饮又开心，无可乐饮又自在，做到这样，戒体才真正成就，这才是“尸罗波罗蜜多sila paramita”的真实义。我们一定要正视“性欲”问题，千万不要尴尬，这个尴尬是因为民间长期以讹传讹，导致很多信徒都披上不必要的负罪感，身体健康，性器官就会更间竭出现敏感，并非一个罪，此乃大自然“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律，何来尴尬可言，重点是不要过度、沈溺。
除非阁下打算孤独终老，如果想组织家庭，建议必须拥有组织家庭的条件，否则令人闻风丧胆。
我经常将头照放上知乎，就是要打破民间对学佛人的“年纪老迈、满头白发、男似农夫、女似村姑”的迷信观念，年青力壮的人原来都可以对佛法有深层次的理解，更加并不是满面皱纹。
仍是一句，有了伴侶，其实欲望会越来越少的，我亦拍過拖。
因为某些领域得到疏导，就可以全神贯注去学习，我学习的速度及效果快到你不信，因為已經不再着眼「下半身」，可以真正領會什麼「降心、住心」。
试个执着，才知什么叫放下。
试个着相，才知什么叫离相。
有机会再讨论吧。
