莫惆怅，勿慌张。

静坐，静心而坐……

《无论阁下是男是女，请君布施一点时间，听我一席话……》

心有滞留，即是凡夫，
我等凡夫，皆有执着，
执着存在，必有攀附，
有所攀附，必有行动，
有所行动，必有记忆，
记忆凝聚，产生肉体，
肉体存在，必有六根，
六根感受，判别喜恶，
喜恶凝聚，轮回万千。

说到底，由于不明白真相的众生～“无明”，产生一系列因果，最后凝聚成身体，必有感知功能，如果身体健康，必会有情，有情必有欲，因为“情本身就是欲”，即是佛法所说的“十二因缘”，流浪生死的原因。

人生有很多诉求，全属中性，被现代人称为“欲望”，民间传说对性器官的诉求，或多或少带着贬意，谁知道性诉求只是人生其中领域诉求而已。

俗家人，如果明白此理就必须采取「中道」态度，既不放纵，亦不禁止，不纵欲，不禁欲，更并非强行禁止身理反应，亦不必刻意扭曲及压抑身体诉求，要采取平常心的态度，去直接面对，出家人另作别论，再此不便多谈。

从一些医学文献表达，就能得知人的精神状况是关联着身心活动，人及动物体内有一个主要神经系统，叫“自律神经系统”或“内脏神经系统”，统称“不随意神经系统”，它可算是脑部最原始部份，负责调节“肌肉放松及收紧、内分泌、呼吸、流汗、消化、心跳”等等一系列生理功能，基本上影响遍及全身，简单说，若没有了“不随意神经系统”，就意味没命了。

“不随意神经系统”更细分为：

1）《交感神经》；是用来加速身体新陈代谢，让肺部支气管扩张、心跳加速、促进压力荷尔蒙反应、让肌肉绷紧，以上一切，全是为了典型的“逃走、还击”反射而有。

举例说，如果我们突然去吓一只狗，牠的本能反射是逃走，否则就是吠，甚至扑过来还击，亦即只有“逃或打”的两种反应，因为狗的“交感神经本能”已马上完全启动，这是一种“不随意的自然反射”。

人类亦是如此，这种交感神经系统让我们在遇上紧急状况时，能刹那间压制其他生理功能，在电光火石一瞬间，全力应付眼前压力，故此，交感神经系统又称为“压力反应系统”。

可悲的是，现今都市生活几乎压力无处不在，自出朖胎，小时为学业，年青时为情爱，成年时为工作，晚年时为健康，于充满功利主义的社会中，从朝到晩，更为“永远忙不完的人际关系”而烦恼，分秒在杀戮战场般，战战兢兢，就连睡梦中也继续忙于日间的事，这边厢“怕不能得”，那边厢“要不能失”，终日就在“患得患失”中渡过，从没休止。

一个只用来面对突如其来的“压力基制系统”，原本只在危急时才开启的救命“逃、打”反射效应，却成为人类习以为常的活动模式。

2）《副交感神经》；是用来放松身体，将人体恒定和调控机制带回悠闲的平衡状态，缓和“內分泌、呼吸、心跳”的速度。

人的身体充满神经系统，包括为《交感神经、副交感神经》两大类，此乃人体构造完整的功能表现，由此可见，身体感觉并不是一种罪，更跟正邪无关。

“性器官”的神经有感受“快感功能”，此乃万物造化的大自然繁殖系统机制，当完全失去身体快感、反应，就意味繁殖机制出现损毁情况，否则一切身体功能的感觉及反应，只是身体健康的表现。

由于人类有这个身体，不论“眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想”，天性使然渴望各式各样的享乐，不仅仅只是“性器官愉悦”。

渴望看见美丽景象。
渴望听见悦耳声音。
渴望嗅闻各种香气。
渴望品尝各样美食。
渴望身体感受舒适。
渴望陶醉万般刺激。

假如我们用力抵抗、排斥、 否定任何一种感知，视为它们为邪恶、污染、罪孽、洪水猛兽，如此一来，就相等于强力“压制扭曲天性”，这就是完全跟佛法无关，对人类身心会构成伤害。

佛法是觉醒的方法，从来都不是为世间另定基准，它只是一套看通世事、世情的智慧。

简单说，就是一种超越了“科学、法律、人伦、道德、善恶”的观念，完全摆脱了种种观念的框架，亦即是完全不依靠“知识、常识、认识、意识、业识”领域去设置任何观点，破尽二元对立，粉碎一切观点、立埸的系统叫“般若prajna”，中国人勉强翻译成“智慧”。

由于中文字无法表达出这种智慧的内涵，故此，唐朝的僧人直接将这种智慧的印度原来音韵翻译成中文字，叫“般若波罗蜜多prajna paramita ”，就是“离相的思维系统”。

说到这里，读者应该已经大概知道佛法原来是“超越一切观点与立场的系统，如此一来，当然不会受制于人间种种定立出来的基础，并非间传说般误以为佛法就是“否定、禁止、该做什么、不该做什么”，佛法是说“实相”，不是说“法律”，不要令佛法蒙上不白之冤啊！

故此，在“般若波罗蜜多”的系统思维下，“性活动”本身就並无对错可言，错误只是因对“性活动的执着”，凡只要对六根感知产生滞留攀附，当得不到就产生烦恼，此种受牵制的过程，就叫“着相、住相pratisthita laksana ”。

举例说；
A执着食欲。
B执着听欲。
C执着性欲。

在运用“般若”去面对人生之下去“观照aloka”，就明白以上诉求都是平等的，无分优劣、高低。

不会因为食素，就代表清净。
不会因为食肉，就代表污染。
不会因为单身，就代表清浄。
不会因为婚姻，就代表污染。
不因进行性事，就代表污染。
不因禁止性事，就代表清净。

举一反三，如此类推，中国佛教徒千古传颂的一篇经文《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，就是说出“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。佛法不会否定“人类渴望对六根感官”的诉求，因为这是人类基本诉求。

求觉的人必须体验后“驾驭这份经历”， 否则就要为自心攀附之处而起适当的调整～“戒”，目的就是不能受“六根体验的奴役”。故此，沉溺“性活动”不但构成修行障碍，更可能带来自己及别人的“身心祸害”。

万法表象只是“中性的活动”，分别的是人心、攀附的是人心、滞留的是人心、执着的是人心，并非“世事、世情”本身。

佛法从来都没有把地球上任何世事、世情另定基准，水能载舟，亦能覆舟，不会标签任何一件事情，因为万法本来就受制于看不清的“因缘果”下运作，不能单凭表象作准。

《楞严经》其中一句影响中国佛教徒比较深的说话～

“淫心不除，尘不可出”

凭着以上八个字的经文，促使几百年来，民间流传着“性就是罪恶、污染”的迷信传说，谁知道当日释迦牟尼佛纯粹只想带出“人不能沉沦感知”，否则就没有办法解脱，卻被现代人曲解成“性活动是罪恶”，误解认为禁制一切性活动就是修行在主轴，佛陀真的被冤枉了！

这句经文如法吗？当然如法，因为这说话是针对当时“ananda阿难”遇上隔世情人“摩登伽女”的两人情欲事件而说，完全应机应缘。

如果当日“ananda阿难”沉醉领域是“吃雪糕”，经文就会出现：
“雪榚心不除，尘不可出”。

人生沉沦于任何一个诉求领域，也需要“除”，完全平等，不分高低，这个除是指“降伏、驾驭”，并非指“禁止、否定、排斥”该领域，重点是不能“着相pratisthita laksana”，亦即是现代所说的“执着”。


故此，这句经文内涵是：“执心不除，尘不可除”，此乃如来真实义，看古代经文必须跳出文字以外的框架，才能洞悉背后的真相。

如果因为沉沦于“爱情、性欲”～淫，甚至哪怕是世间任何领域的情、任何领域的欲，都必须为自心的沉醉攀附而起调整～“戒”，因为这会构成自身及别人的身心伤害、烦恼、矛盾、纠结，甚至悲剧。

P.S 至于如何戒掉过分了的情欲～淫，有很多方法。建议尝试“静心而坐”，这是笔者在修行领悟中达到最快及效果的方法，具体技巧可从现实中寻找适合阁下缘份的老师教授，从旁指导，千万不要轻易相信网上的静坐具体言论，否则容易发生偏颇，即是所说的走火入魔，切记。

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