一、提问区
对佛教有点兴趣，就对身边佛教圈的人多留意了一下，但是接触下来感觉跟我想象中不太一样啊，佛教不是很有智慧很平和的吗？
二、正文区
谢邀。
此问题很实际，笔者将以上情况分成三类，现在分享给阁下……
《佛学》：指把佛经文字，逐一拆解，并以世间所定立的逻辑、思辩、论证、历史、文化背景作前提，再凭各人不同内心观念，把经文、僧侣理念作辩证及讨论，纯以学术性质研究，此类属于“学者身份”。
《佛教》：就是指佛陀死後，后世人以佛陀名义所创立的组织、团体，释迦牟尼佛从来没以宗教自居。
佛教就是指由出家僧侣为主轴，或被民间视其为德高望重的人，把对佛经义理去发表及统筹，再向在家、出家一众作有规模的发表规矩、理念、仪轨的组织，而这情况更已成为民间信仰风气主流，跟随者完全不会亦不敢质疑组织言论，只盲目跟随。
以上情况刚好跟佛学相反，他们不会按照逻辑、思辩、论证、历史、文化背景为基准，名副其实只以“信念”为主，一切依照经文记载及宗教领袖作准，此类人很多时会造就很多生活的矛盾及纠结，彷佛跟社会格格不入，就是现今“信徒”特色。
《佛法》：就是将佛经的义理加入逻辑、思辩、论证、历史、文化背景，配以各人言论，作出理性思考，再套入日常生活去验证得出结果作准才奉行，一切以务实及正面效果作为依归，并将体验出正向结果后，融会贯通面对日常生活调整，此类人属于修行人。
如果学佛学到欠缺智慧，待人接物充满菱角，喜怒无常，修行修到苦口苦面似的，这就是用“不如法”的观念，去捆绑身心产生的代价，所谓“菩提未成，人生已尽毁”，他朝能否成道没人知，如果修行就是走一条受苦之路，不修也罢。
很多人只从“别人口中”闻法，别人说，自己就信，便容易扭曲了“道”，订立了许多不符合“人情、伦常、法理”观念来“捆绑自己心”，一厢情愿陶醉在自我幻想出来的一个法界，其内心根本一点也不快乐，若与一个在明白“佛法、道”的人遇上逆境时作比较，前者所产生之“乐”完全沾不上边，情绪或平静出现，马上立竿见影，报应不爽。
由于并未将所知道的言教落实生活，于是学佛多年，一遇上“八苦”，仍继续忧悲苦恼，患得患失，所谓的学佛，只沦为心灵上的依附及寄托而已，在实质智慧及人生际遇上毫无増长。
一个明白法理的修行人，待人接物，非常平易近人，懂从思维下苦功，并非形于表面模仿，更不会常将“神异古怪”现象挂于嘴边，真明白经文内涵的人，会懂调整自心“不如法”观念去生活，如果用“强行牺牲别人，来成就自己生活”，这决非佛法，肯定已是走偏的“外道”。
佛法再高深，也是“人道法理、在人道修、在人道磨练、在人道成就、以人为本”，非用“在家、出家”来介别，更非以一厢情愿的“信、疑”来支持，“思维”能融入生活，“方法”才叫“应缘”。
题外话，此乃笔者从来都没有说自己是佛教徒、佛弟子的原因，这个理念跟任何人无关，重点是因为本人一切以“实际效果为主”，说什么身份都是多余的，因为根本不需要将自己身份定义，必须用行为做出来。
简单说，佛学、佛教都不是以实际后果为准，唯有将吸收到的“言教连结于生活”，才能成就“佛法 ”，否则一切也沦为纸上谈兵、纸上悟道。
佛法在世间，
不离世间觉，
离世求菩提，
犹如觅兔角。
～《六祖坛经》
佛法是存在生活中，不可能离开生活而去寻求觉悟。
离开生活领域去寻求菩提，犹如在白兔身上找角一样，永远找不到。
心水清的读者，看看现时知乎佛教板块、各大佛教论坛及身边民间情况言论，就可以清楚得悉现时社会存在什么风气？
明白佛理的人必定平易近人的，尽管没有惊天地、泣鬼神的说话，更没有将“鬼、神、魔、妖、神奇感应、异能、死后世界、前世今生”挂在口边，但其发言往往却令聆听者刻骨铭心，受到启发，希望以上说话为题主带来新思路，共勉之。
《佛教徒是令人讨厌吗？》
佛教徒令人讨厌吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3091.html
《佛法讲实修，如何实修？怎样实修？》
佛法讲实修，如何实修？怎样实修？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3762.html
《请善知识把佛法见解，用最通俗表达一下吗？谢谢。》
请善知识把佛法见解，用最通俗的言语或文字表达一下，好吗？谢谢！？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3756.html
三、评论区
学好的，不学不好的，不见他人过，常想自己非
怎样好？怎样不好？
可以分享给我知道吗？
认定是好，就代表界定了有不好。
认定不好，就代表界定了有好。
好与不好，善与不善，皆为两边之法，叫“落两边”。此乃“着我相”，而引伸出的“众生相”，一相着，四相皆着，离心说相，叫“外道”，扯不上佛法半丝关系啊！
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。～《六祖坛经》
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
说好不好犹两边，
盡見批判他人過，
喜素厌肉还执相，
滞留分别我一个，
极乐极苦谁做主？
念念离相是弥陀。
轻心师兄划分的类别让我想到了邻居家的佛教徒，盲目的迷信，人说就信，也不知道自己思考。佛教，佛学和佛法是没有关系的。将佛陀的言教落实生活去验证才是一个佛法修行人啊~
感恩轻心哥哥无私分享
我感受到的时下佛教圈风气是【佛学】、【佛教】这两大类～
前者～纯以学术性质研究，此类属于“学者身份”。
后者～是典型的信徒。
唯独极少见【佛法】～
轻心哥哥确实是像邻家大哥哥，非常耐心亲切～
也是我遇到的最务实，最实在的真修行人！向哥哥学习，不能纸上谈兵，要将所学运用到生活
如何看待国家之间的战争，军人死后，佛家是觉得愚蠢？还是赞叹？或者没有感觉？
Handsome轻心 (作者) 回复海上生明月
“轻心，你是真的很想度众生啊！”这句话并不如法，既然破四相，哪有众生相？
Handsome轻心 (作者) 回复海上生明月
万法唯心，心外无众生，哪有众生可渡？
众生就由于执着我相，而产生一系列的种种分别心而已。
接触佛教几年，和题主有同样的困惑。头一次看到有如此详尽剖析的回答。佛法不是照搬文字，不仅仅是守戒，解决生活中的问题与苦恼，才是大智慧^_^。谢谢师兄的回答，揭开了佛法的神秘面纱，直至核心
离世觅菩提，犹如求兔角
中国人就这样，学佛无非是觉得学了以后佛祖就能保佑他们上西天修成正果。也不瞧瞧个个自己都是什么德行。佛祖是什么？为什么要保佑你？就因为你天天磕头寻求个内心平静？自己逆来顺受，来世还是个做牛做马的命，不知道自救的人谁都救不了。
并没有众生，只有行。
随喜赞叹。
高手在民间
佛说一切都是果报，想请问，我杀了人，此人之死是否是自身果报，前世或者现今的果报，我有无罪责
问题二，如何看待法律与佛家观点，比如，别人杀了我亲人，我将他杀死，我在法律上有罪，在佛家讲呢？他杀我亲人，被人杀死，是否自己果报？我斩断他之果报是否无罪？
你好，我好，的标准是什么，比如，一件事，十万个人收益，一个人痛苦？是否值得做？如果此人大奸大恶？是否另当别论？
法律的界限适用于佛家吗？
无执的界限在哪里？感觉和无为有相似之处？无执很容易变成无所谓？
1.无执的界限在哪里？
执着的是心，界限要问你自己的心。别人不会知道。
2.感觉和无为有相似之处？无执很容易变成无所谓？
真正秉持“心无去处”的心，对一切际遇是不会攀附，不会抗拒的。做好当下的本分，尽心尽责之后～就放下，对于结果不会介怀。所以并不是“无所谓”的态度。
不是很懂……凡事都要无执嘛？杀我亲人，是否我也需要无执……
如果有亲人被杀害，您可以想办法将罪犯绳之以法。杀人者必然要受到法律的制裁。
不执着，并不是不分辨是非黑白的。
所以还是以法律的标准咯……
可是法律有时候很局限啊……所以无执不无执不是心的无执，最后要诉住法律……
