一、提问区
需要举例！！举例！！
感谢
二、正文区
《如何用逻辑证明题主说话不是终点，以及继续提问的真实性？？》，
需要举例！！举例！！
感谢！
佛法所指的轮回，是指“滞留心念活动的得失”，不知阁下有无思想？还需要逻辑吗？这个问题简直…….
此不具建设性的提问，拆除问题啦，只会浪费佛教徒时间，虽然我不是佛教徒，这个问题根本跟佛法无关，更加不应该出现在佛教板块，突然有点眼瞓。
P.S 要用最真实的举例，唯一的建议就是体验死亡，重点是题主是否够胆？真想向知付的管理反映，要提高提问质素。
三、评论区
Handsome轻心 (作者)
佛法所指的轮回，是指“滞留心念活动的得失”，不知阁下有无思想？还需要逻辑吗？这个问题简直…….
此不具建设性的提问，拆除问题啦，只会浪费佛教徒时间，虽然我不是佛教徒，这个问题根本跟佛法无关，更加不应该出现在佛教板块，突然有点眼瞓。
雷克斯回复Handsome轻心 (作者)
能在说说这个滞留心念吗？就是执着的心念就是轮回？
Handsome轻心 (作者) 回复雷克斯
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》
做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》
佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html
以上四篇文章，将会颠覆了你的思想，你不要一次过心急全部看完，首先将第一篇消化，遇上不理解的就问。
然后再看第二篇，如此类推。
雷克斯回复Handsome轻心 (作者)
我大致上看了，你发的那几个。都是趋向于说万法唯心？
沒有神通这个问题是证不了的，唯有等待科学進步到更高的階段，才能有机会实证。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
佛法所指的轮回，是指“滞留心念活动的得失”，已经是事实，不需神通。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
轮回只是一份心的感觉。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
要用最真实的举例，唯一的建议就是体验死亡，重点是题主是否够胆？
Aloka回复Handsome轻心 (作者)
是的，只有亲身经历才能证明，可是呢，有足够的勇气和智慧面对死亡吗？
Handsome轻心 (作者) 回复Aloka
自殺？
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
我对这方面的态度都是盡可能科学並嚴緊的，单单一句 ❝滞留心念活动的得失❞，不能滿足我的求知欲。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
欲海无涯，难以满足，死了就知了
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
我遇到过不少亡灵，超渡后它们都很快离去，不会再来，有些甚至会報夢道别，看见它们的样子，雖然是有些丑陋但可以感受到它们离开时的喜乐心情，记忆最深刻的是一隻附在十字架上的一隻大鳥精形似大鵰羽毛全都舉起，不知道为什么，附在十字架的，都特别凶恶，可能原本十字架只是一个刑具而已，再加上基督教的教义，邪灵永远是邪灵的原故，所以它们都变得特别凶恶，我看见这隻鸟精應該可以算是老大之类的，因为我看见它会啄食其它弱少的灵，而它还有很多手下之类的。后来我把它超渡了，它离开时回来報夢，它舊有的羽毛全都脱掉，换上了一些新的初鳥羽毛，还要我把它抱一抱，我本来也不愿意，但它又不肯离去，我只好順順它抱了一下它才离去。我推断超渡后它们都会去到另一个更好的境界，因为很多时都是看见它们含笑而别，再也不会再回来。至于輪廻究竟是什么样的，我身边还沒有这方面的案例，不想妄自推说。
是身體還是心，除非死後，死後怎證明 ？這個問題汗顏
平时是修习动中禅，因此觉得你这个解释和活在当下有着某种关联以及无我
