「哪些行为让你感觉此人善根浅？」此刻这句话提问于佛教板块，亦出现了“善根”二字，故此，应当以佛法的说话表达回应。

“那些行为让你感觉”：指透过“内在六根”感知“外在六尘”后而产生感觉，变成了“六识”，亦即是“执取某一种观念”而构成的“个人感觉”，叫“我的感觉”，人活于世并不是植物人，确实应该有感觉。
（注：六根：指人类六种感知器官，六麈：指感知所接触的际遇，六识；指感知际遇后产生六种的识别）

但重点出来了，如果“执取我的感觉而滞留不放”，误认为那份感觉就是“际遇真相”，再界定出种种基准，那就问题大了。

• 不要忘记人一生所感知的经历，只是“如幻似真”的电影般桥段，全部也是一份“我的感觉”。
• 必须知道这份种种基准的“二元对立”厘定只是因人而异，一切也只是每人不同的感觉，否则，就会掉进“二元沼泽”，内心的矛盾就随之而来，亦即所谓“苦”。
• 如果硬说这种由“个人界定而来”的感觉是“真实存在”，就已属于“滞留感知”，佛法称此情况为为“着相pratisthita laksana ”，亦即是《金刚经》所说的“我相”。
  （注：我相：指“我的观点”）

笔者说到这里，并非刻意想读者一头雾水，人活于世必须遵守及顺应世间的“法律、道德、人伦、规矩”，又岂会不知不觉呢？你打我会痛，肚饿我要食饭，这是活生生存在的感知，顺应人间规律，只是维持人与人之间的社会秩序而已，并非教人用黏附着这份感觉不放。

但佛法并不是推翻世间的感知，更从没有为世间另定基准，佛法只是教人“驾驭感知”，要从经历后就懂得抽离～（离相apratisthita laksana ），因为一切都只是感觉。这是人生的原貌～实相。
（注：相：指感知的际遇）

以上就是《七佛通偈》所说的“自浄其意”的内涵。

P.S 言归正传，笔者心目中不存在真实“善根、恶根”可言，故此无法说出什么叫“善根、恶根”基准。

可能大部份答主，甚至题主都未必知道，其实这个提问言下之意就是：“你的执著有多少？”

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《轻心修行话》

佛法没有推荐吃什么，只提醒“不要执着吃什么”。

爱吃肉是执着。
爱吃素是执着。

以上两者只是执着的领域兴趣不同而已，并没有优越性可言。 关键是一个“爱”字，这是贪，跟吃什么无关，重点是贪爱，为了真正断除这个“贪”，必须随缘而活，故此要学习“舍”，舍去对观念的滞留，否则就是执。

佛法没有推荐人做什么，只提醒“不要执着做什么”。

不明此理，仍滞留“二边”，沦陷二元对立的沼泽，完全未入佛门，叫“外道”，结果就只有矛盾，亦即是苦，继续轮回，不得解脱。

只要答主一说出什么是善根浅，就属于一个滞留，已经着相，叫“执着”。

为什么会看出别人的善根深浅？就因为执着了自己一套观念，把持不放。

世上根本没有绝对真实的善恶可言。越具体说出怎样叫善根浅，就代表发言者越执着。

以下的连结是笔者用了很多时间写出的文章，有缘有兴趣的读者可以参阅，共勉。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

《金刚经所指的四相是代表什么？》

金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html

《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》

佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html

三、评论区

Handsome轻心 (作者)

可能大部份答主，甚至题主都未必知道，其实这个提问言下之意就是：“你的执著有多少？”

Handsome轻心 (作者)

佛法没有推荐吃什么，只提醒“不要执着吃什么”。

爱吃肉是执着。
爱吃素是执着。

以上两者只是执着的领域兴趣不同而已，并没有优越性可言。 关键是一个“爱”字，这是贪，跟吃什么无关，重点是贪爱，为了真正断除这个“贪”，必须随缘而活，故此要学习“舍”，舍去对观念的滞留，否则就是执。

佛法没有推荐人做什么，只提醒“不要执着做什么”。

不明此理，仍滞留“二边”，沦陷二元对立的沼泽，完全未入佛门，叫“外道”，结果就只有矛盾，亦即是苦，继续轮回，不得解脱。

Handsome轻心 (作者)

只要答主一说出什么是善根浅，就属于一个滞留，已经着相，叫“执着”。

为什么会看出别人的善根深浅？就因为执着了自己一套观念，把持不放。

世上根本没有绝对真实的善恶可言。

越具体说出怎样叫“善根浅”，就代表发言者越执着。

静若水回复Handsome轻心 (作者)

是的！执着自己一套观念把持不放，所以才会看出别人善根深浅。

Handsome轻心 (作者) 回复静若水

万法唯心，如果说真有区别，不过是面对不同事物的看法，缔造了不同际遇的感觉。

毕竟每个人接触的不过是事物的单独一面，盲人摸象。

男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)

轻心大哥讲的太好，看了其他的答案，觉得回答时给出的界定越多，就代表发言者心中的标准就越多，也就是执着越深。

Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强

一切都是个人感觉，根本没有「感觉以外」的事情，这个道理就叫“万法唯心”。
时刻记起这个原理，自然会对人生际遇比较容易抽离，可达“修心养性”的效果。
此忆起的过程，可把思想言行转化，自然构成“修行”。

人生就会少了很多烦恼、矛盾及纠结。

这种透过观念而改变行为的调整，并不是圣人才可做到，而是人人当下都可以做到，但过程中人人有快慢而已。

静若水

大赞！！！提问本身已经是执取个人观念而有。

Amelie

又是一堂课，学习了，看轻心师兄深夜还在为大家答疑解惑，辛苦辛苦！

誉睿

传道，解惑！！！

智定

嗯，非常感谢，解释的很到位。不过还是需要探讨一下，不知是否有点点着了无相的相了，若觉悟无相，得确定相是什么，离相才具有附着点。与戒一般，如果上来就无相那又何需戒行，无正邪又何来邪淫，无正又何来八正道，正是中义，但也得先知左右才会懂中在何处，您的回答也并没有错，只是课程有点难，如同3岁孩童去上大学，但也是对的答案。

Handsome轻心 (作者) 回复智定

看看以下的连结需要几多岁才明白？

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

《金刚经所指的四相是代表什么？》

金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html

《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》

佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html

Handsome轻心 (作者) 回复智定

当阁下知道什么叫相，可能你就会收回刚才的一切说话。

“离相”何曾“离开戒行”，切勿断章取义，一厢情愿啰！

修行必须秉持一种谦卑及耐性，不能着急，必须平心静气了解一切，便自有主张。

切勿口头禅，如果连相都未知道是什么？又凭什么说无相。

将视野及层面放大一点，用立体化去看整个过程，才知道什么叫离相，这并不是一件神圣及神秘的事，人人可做到，消化。

Handsome轻心 (作者) 回复智定

如果要你马上答我什么叫四相，你能够解释出来吗？

Handsome轻心 (作者) 回复智定

本人不单止遵守「五戒十善、八正道、更懂得静坐、忆念佛、称颂佛号、梵音密咒」，何曾离开戒行？

因为阁下并未理解什么叫离相，所以产生很多的误解，建议抽时间重新正视之前的发言，否则最终局限只有是阁下的发展，重新上路吧。

Handsome轻心 (作者) 回复智定

此文章的说话从未打算给你听，明白我的意思吗？千万不要对号入座，我只是留给其中几个人听，只不过你坐下来了。

而其中的几人绝对有条件听得明，只是你入错课室。

以上说话并无针对任何人，本人只是将真正动机陈述。

Handsome轻心 (作者) 回复智定

佛法，曰：不二法门。这是佛法的核心，亦即现代语所说的大乘佛法，核心就是般若波罗蜜多。

这是“六度”当中最重要的一环，契入不了这种智慧系统，永远都是门外汉，叫“外道”。

闻鸡起舞回复智定

你可以先看看轻心给你发的链接，当你看完什么是相，什么是离相，你就会明白了谢谢你的探讨，让我有的学，欢迎探讨

智定回复闻鸡起舞

嗯，是的，我在认真看，他确实领悟很深，诠释的也很确切，受益良多，谢谢提醒，而我的切入点并非说他说的不对，而是答非所问。

般若Prajna回复智定

请相信大家与你对话都是善意的，我们都在共同学习，共同努力，共同进步。

智定回复般若Prajna

嗯，这个是肯定的，我也是善意的，可以看回答

般若Prajna回复智定

可以先抛下你之前所有的知见，再去看评论区的文章链接，然后你再仔细感受一下，看看轻心到底在说什么。

般若Prajna回复智定

佛法的核心就是离相，除此之外再无其他。你说应该在什么话题下讨论呢？

智定

呀，这课室既然没标记，没密码，谁人都能进，又何来的错入，你只留给几个人听，那就单给特定几个人讲，明知是公共场合，公开讲了，然后怪他人乱入，你这不是耍流氓么？

我、人、众生、寿相，相亦有概念之义，五戒十相、八正道、静坐等，只要你写得出来说的出来他已被具化概念化，要懂其内涵而不是其概念本身，问题是哪些体现善根浅，你说人家着了相要离相懂无相，说你说的并不错只是不切题，然后你又开始扯谦卑和耐性，你又说的没错，但跟提的问题并不贴切，当然你也可以说这些都是有联系的也许是根本，这也没错，但每次回答都要牵出所有，那回答又有何意，真正的答案也容易歪楼，仅此。

般若Prajna回复智定

离相并不是无相，离相是说对你的感觉，际遇，你能感知到的一切不滞留。什么是不滞留？就是我感知着，但我不设立任何观点和立场，事过之后，内心不再攀附之前的经历。举例，我这几天在德国，我去了柏林、波恩、科隆不同的城市，看到了不同的风景，接触了不同的人，做了不同的事，但是这些经历在我的内心中没有好坏优劣之分，全部都是际遇而已，而且这段经历我清清楚楚明明白白地经历着感受着，但是此刻我马上要离开德国，我的内心不会再攀附流连于德国的经历，会继续敞开怀抱迎接下一段经历，仅此而已。为什么要这样？因为无所住，便无所惧，便能接纳一切。

智定回复般若Prajna

嗯，这个问题可以在相的问题下探讨

Handsome轻心 (作者) 回复智定

老友，加油啦！你都未知我是誰？

闻鸡起舞

答非所问？想必你还是没有看明白，他的回答并不是针对你各人而说，只是借由你的互动回复出来而已，轻心他人很好的，大家也都是善意，不信你可以去他其他回答里看下，经常是借由某个回应就会回复很多条的，目地只是想让读者都能看到而已。佛法不是咬文嚼字，

相：指被感知的事物
离相：驾驭感知。

离相并不等于无相，驾驭感知（离相）又怎么会离开戒行呢？轻心的回答并不是答非所问，而是你没看懂而已，所以如果你有疑问，不妨带着你的疑问多看一些文章，吸收消化，那时你就会明白了

智定

同学A问：“老师，牛顿第二定律是什么？”

老师答：“牛顿第二定律呀，是牛顿的三大定律之一，但你不要执着于第二定律是什么，因为定律本身并不完善，除了第二定律还有第一定律和第二定律，但根本呢？物理力学范畴，可是力学范畴也只是物理很小的范畴，其解决不了所有问题，跟你讲哦，比如爱因斯坦的广义相对论就比牛顿定律更广更根本一些，但他仍然还是不够根本，还有电磁学、量子力学、最后更根本一些的有弦理论、M理论都在接近于大统一，是其物理学的根本，但发现如果数学不究竟是解决不了M理论的，因此数学才是物理的根本，数学学到最后呢就是哲学。”

同学B（我就是这个同学啦）：“等等老师，你能不能先不要讲那么多呢，你讲的都没有错，也确实是根本，可是，能不能先告诉他什么是牛顿第二定律呀，否则他可能理解不了呢。”

老师：“这位同学，你的理解是片面的，我相信我讲的会有几位同学听得懂，这些不是讲给你听的，你可以再多学习学习，来，给你几本书，先看看，戒骄戒躁，请离开这里，一定要好好学习哦。”

同学B（我）：“可是老师，这里不是课堂呀，这里是广场哎，况且我过来是因为同学A的问题，也想看看哪位老师能解答什么是牛顿第二定律呀。”

其他同学：“老师说的真好，老师说的对，你先看看老师推荐的书就能理解牛顿第二定律的根本啦。老师讲得都是最根本的，最核心的，老师人也很好也很善意，只要根本的听懂的，就不会问牛顿第二定律是什么了。”

so？

Handsome轻心 (作者) 回复智定

老友，你先看看我“手袋的故事”及“超人大战蝙蝠侠”的整篇文章，消化完之后再跟我互动，我一定尽情吐露。

Handsome轻心 (作者) 回复智定

老友，平心静气，先不要多言，慢慢听书，我不是坏人，知你有心求覺，輕心一定会令你明白，先布施有一点信心，会有回报的。

智定回复Handsome轻心 (作者)

嗯，我的回答文字多，但不代表心不静，轻心兄你的回答我在认真看的，很多阐述非常棒，谢谢分享善知识。

Handsome轻心 (作者) 回复智定

首先你看完这几个连结，要全神贯注投入那个场景，紧记我的这提示。

如果尤其在《列车的故事》中有任何情绪，那更加是好事！

Handsome轻心 (作者) 回复智定

我确实不在“答非所问”，因为我的回答是牵涉“般若prajna ”。

一般人回答是说“相”，我是说“心”。

故此，一般人会感到非常抗拒，甚至反感，因为般若波罗蜜多是颠覆了人类的思想。

世人是说“表相”。
佛法是说“实相”。

如果我在这个课题只是说表相，是没有办法令人思维解脱，暂时说到这里。

你先看我这几遍重要的文章，说不定将来你会向我感恩，因为我这些说话全部是有传承的，是来自“禅宗”，口耳相傳。

智定回复Handsome轻心 (作者)

都看完了，也有几篇老兄没有分享的也看了，感激感激。

想问一下，是什么让老兄认为我有可能会在《列车》故事中起情绪呢

堂吉·可得

“世上根本没有绝对真实的善恶可言。越具体说出怎样叫善根浅，就代表发言者越执着。”看来还是有的嘛

Handsome轻心 (作者) 回复堂吉·可得

执着无分善恶。
执着善是执着。
执着恶是执着。

无尽修罗回复Handsome轻心 (作者)

何以不执着，从哪里来的执着。执着又是什么，为什么会执着。执着的根源？

Handsome轻心 (作者) 回复无尽修罗

因为“无明”，所以“执取观念”，此乃是烦恼及生死根源。