一、提问区
师兄您好 我依据您回答里的推荐 看了善智法师的回答 发现一个问题 是不是南传上部座佛教根本就不认同北传的净土宗 还有净土 观音菩萨 西方极乐世界等概念 他们好像都不承认 我感到了极大的不安 师兄 要是没有净土 极乐世界 那我们这些凡夫怎么才能有条解脱路啊TAT
二、正文区
谢邀。
根据末学所获之传承体系,“上座部”的法理从来也不被界定位“小乘”,反而被视作为根源,称呼“根乘”才合情合理。
笔者推荐南传“善智比丘”,是因为这位年青的比丘说话表达有根有据,具系统及逻辑,文笔流畅、直白、易懂,确实是值得推介的一位是善知识。
轻心曾经跟比丘私讯聊天,感觉其人温文儒雅、充满智慧,如果说南传佛教是“自了汉”简直是一种贬低,以上这是我亲身经历,在我眼中这个比丘就是菩萨,尽管南传佛教不承认菩萨这种情况。
言归正传,题主这个提问其实极具争议,本人之所以建议不要将这个题目私下给我,有两个原因:
一、这个提问应该由南传体系的修行人来回答,这样才会产生脑震荡,因为据说南传确实不承认西方极乐世界、漫天诸佛、梵音密咒,甚至般若波罗蜜多。
(按:如果有人只单凭用歴史证据、经典的片言只语来证明大乘教法是虚构而来,而读者亦因此凭着所谓的证据而拒绝,那就是阁下缘份)
二、如果笔者私底下直接回答题主,这会显得无私显见私,事无不可对人言,这个是佛教板块的论坛,何不将提问公诸同好,一起参与讨论,这才显得更加有意义。
至于这个提问本来要解释很多的点子,决不是三言两语可以给出一个具体的答案,而是牵涉南北两地所流传下来的教法。
既然最近论坛上不断出现大小乘针锋相对,倒不如将提问赤裸裸的交出来,具有派系传承见地的人,自然会走出来讨论,滋事分子、极端分子、乔装大小乘分子,请绕道而行,这里不欢迎你。
此刻,轻心只说个人的修行见地,有看过我文章的读者,也知道我从来没有说过一句贬低南传的说话,反而我的说话有很多着眼在“乔装大小乘”的极端分子,但是此刻我不会重复这些点子,有兴趣的可以看看本人的其他文章就会见到。
如果你问我有没有西方极乐世界?
我直接回答,有。
如果你问我北传佛法的梵音真言密咒有否功德?
我直接回答,有。
如果你问我有没有释迦牟尼佛以外的漫天诸佛及菩萨?
我直接回答,有。
如果你问我南传佛教的道理是不是真的?
我直接回答,不论南北传派系教法,只是零碎片段,并不是整体。
故此,南北传教法应该互相学习、互相尊重、互相研究,务求以还原2500多年前释迦牟尼佛究竟说了什么?
作为初学佛法的人,轻心以一个小前辈的身份告诉你,本人八岁已经开始接触佛法,根本从来没有刻意分开大小乘,此刻我反而想抛出一个问题给提主…..
学佛就是学习觉悟,先撇除死后的世界,我想问:“学佛究竟今世可以为你当下达到什么效果?”
这个反问,你不要回答我,我请你好好认真思考一下,只要带着诚意,阁下心里的疑惑将会在你的“觉性”之中浮现。
笔者之所以推举善智比丘,是我从他的身上感受了一份德行,断不能因为比丘有些理念跟大乘佛法不同,而推翻了这个人的德行。
(按;德行不代表真理,粗鲁的人不代表没有道理)
最后,题主感到不安?恭喜你!这份不安就是“疑情”,定必成为将来最重要的“菩提种子”。
梵音密咒、佛号的修持,可使当下感受观世音菩萨、阿弥陀佛之力量,甚至极乐世界的存在,笔者亲历其景。
P.S 如果阁下需要具体的一个回答,我相信你不应该再选择佛法作为修行切入点,特别一提,历史只作参考,难道释迦牟尼佛教你饮“天拿水”生活你都会做吗?
相信稍后陆续会有很多不同意见的人出现回答,甚至攻击,题主需要看就得了,吸收资讯之后请你“问心”,表面上我没有正面回答题主,但确实已经回答非常清晰,因为直指人心。
~三宝弟子“轻心”敬上
(按:本人极少公开场合承认自己是佛教徒、佛弟子,此刻破例承认)
漫天诸佛、菩萨、净土
- 浄土是“法藏比丘”未成为“阿弥陀佛”前所许下的48个诺言,只要行者能够契入这48个诺言的其中任何一个诺言,灵的当下就已经契入浄土。
- 极乐世界是阿弥陀佛为了教化众生所显示的“神变法界”,透过从心所欲的“欲望国度”,利而诱之。然后逐渐渡化每一个“执着的灵”。
- 观世音菩萨及阿弥陀佛的其中“分灵”就在这个“欲望国度”之中做义工,进行教育。
- 其次,大乘佛法所指的“禅定”,有别于任何一个派别的禅定,大乘佛法的禅定是任何时候所产生的起心动念,心也能安住不被任何牵制的状态,称为“离相”。
- 观世音菩萨及阿弥陀佛除了是代表觉醒的灵,就是是人人本有的“觉性”。
换言之,大乘佛法所指的每一位佛菩萨,也是属于引导人心的切入方式,叫“法门”。
地藏法门,就是“六度波罗密多”为切入。
观世音法门,就是“大慈大悲”为切入。
每一个佛菩萨的经典,就是大乘佛法行者以不同方式切入路径,换言之,西方极乐世界浄土之四十八愿,就是导引行者契入阿弥陀佛的心,使行者变成阿弥陀佛。
举一反三,那就清清楚楚知道大乘佛法所指的诸佛菩萨的真实意义,不了解中国北传经典的人,是永远没有办法窥探这些佛菩萨是什么?
说观世音菩萨不存在者,请准备好耳机,懂得修持这种japa~“称颂法门”再说。
《梵音观世音菩萨名号》
https://share.weiyun.com/5JUgZ0x
《适合的鞋子》
适合的鞋子 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2392.html
《为什么有人在佛教板块收费回答问题?》
为什么有人在佛教板块收费回答问题? – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4765.html

三、评论区
Handsome轻心(作者)
说观世音菩萨不存在者,准备好耳机,懂得修持这种japa~“称颂法门”再说。
《梵音观世音菩萨名号》
https://share.weiyun.com/5JUgZ0x
七谷行者回复Handsome轻心(作者)
以前得到过一份,一直在学习念诵。这次和之前听到的不太一样?麻烦轻心老师指教,多谢!
Handsome轻心(作者)
浄土是“法藏比丘”未成为“阿弥陀佛”前所许下的48个诺言,只要行者能够契入这48个诺言的其中任何一个诺言,灵的当下就已经契入浄土。
极乐世界是阿弥陀佛为了教化众生所显示的“神变法界”,透过从心所欲的“欲望国度”,利而诱之。然后逐渐渡化每一个「执着的灵」。观世音菩萨及阿弥陀佛的其中“分灵”就在这个“欲望国度”之中做义工,进行教育。
Handsome轻心(作者)
其次,大乘佛法所指的「禅定」,有别于任何一个派别的禅定,大乘佛法的禅定是任何时候所产生的起心动念,也能安住一种不被任何牵制的心状态,称为“离相”。
观世音菩萨及阿弥陀佛除了是代表觉醒的灵,就是是人人本有的「覺性」。
换言之,大乘佛法所指的每一位佛菩萨,也是属于引导人心的切入方式,叫“法门”。
例如地藏法门,就是“六度波罗密多”为切入。
观世音法门,就是“大慈大悲”为切入。
每一个佛菩萨的经典,就是大乘佛法行者以不同方式切入路径,换言之西方极乐世界浄土之四十八愿,就是导引行者契入阿弥陀佛的心,使行者变成阿弥陀佛。
举一反三,那就清清楚楚知道大乘佛法所指的诸佛菩萨的真实意义,不了解中国北传经典的人,是永远没有办法窥探这些佛菩萨是什么?
任我行
我有幸看过看过上座部隆波帕默尊者的视频,他在视频里高度赞赏六祖,所以说真正的上座部,哪里会像长舌妇一般?
Handsome轻心(作者) 回复任我行
请你把这个尊者的片段连结找出来公开,看看比丘有没有攻击性?这些就是修为。
江先生回复任我行
隆波帕默教导的禅修方法在南传也是饱受质疑的,传统南传修行方法都是要求尽量不要标记修行对象的
任我行回复Handsome轻心(作者)
关于轻心师兄推荐的善智比丘? – 任我行的回答 – 知乎 关于轻心师兄推荐的善智比丘?
任我行回复江先生
不可因为口口相传就信以为真;不可因为奉行传统就信以为真;不可因为轰动一时,流传广远就信以为真;不可因为引经据典就信以为真;不可因为合乎逻辑就信以为真;不可因为根据哲理就信以为真;不可因为引证常识就信以为真;不可因为符合先入为主的观念就信以为真;不可因为说者的威信就信以为真;不可因为他是老师就信以为真。~《噶拉瑪經》法无高下适合为佳。
任我行回复江先生
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。~《师说》韩愈
东靖
不管人类生活中的哪一个领域,还是相关于具体佛法修行、不同法门路径的哪一个领域。
如果一个人对其根本不了解、更未曾亲身践行过,就断言下一个否定的结论。
那不管这个人是谁,都是叫做他迷信,也就是民间迷信人之所为。
否则,他如果不是迷信的话,很明显就是能看出,其必有深层次的动机所在。而这个深层次的动机,也唯有当事者自己,心中清水明白。
至于迷信的人,本来他也跟别人无关。但是如果他动辄对人宣扬那些,对于自己不了解的领域,断言否定不存在的迷信言论,这就不太好了。
因为这样的迷信言论,不管他是谁,尤其,如果他是一个有志于修行的人,一定会对他的行路构成巨大的阻碍。不是别人哪个障碍他,是自障碍。
愚真诚希望,不论是迷信者,还是深层次动机者。善思,善察。慎思,慎察之!
东靖
比如说,如果一个人硬要说,观世音菩萨不存在,那他一定要自己明确的知道,观世音菩萨的确不存在。注意,是自己明确知道,不是靠他自个随意猜测妄想。
因此,他自个必须先问一问他自己,自己是不是如实到了,明确知道观世音菩萨存不存在的境界。
如果他问过自己,对以上的答案都是不确知,仅仅是他自己不确知的猜测妄想。
那他心中一定清水的明白,他已经犯下了大妄语。
这就是迷信人,对于自己不了解的领域,又对人宣扬,断言否定不存在的必然后果。
因为,人都是为自己所言所行负责任,承担结果。因此,还是只能希望那些迷信人,善思自珍重之!
(一切行者,契入观世音菩萨的心,是大慈大悲,般若波罗蜜多,愿与诸君行者共勉之
Handsome轻心(作者) 回复东靖
不同派有不同的切入点,武侠小说都见到了!
有人以观察步行来修。
有人观察呼吸来修。
有人观察念头。
大乘除了观察自己有否着相,更有一套牵涉称颂的方法来切入。
目的只得一个,人人切入不同,方式没有优劣,行使各有千秋。
适合的就是当下最好的。
闻鸡起舞
我之前拜读过善智比丘的文章,文章表达,逻辑能力非常清晰,让人一看就能明白是怎么回事~
其实有心学佛人,只要仔细推敲就能明白,南北传并不冲北,诸佛菩萨都是以不同的切入点去引导人切入适合自己的法门,没有一楼哪来的二楼,没有小学怎么上中学,难道说“一楼“ ”小学”就代表低吗?所以南北传就是这样的关系存在,二者并无高低,教学内容不同罢了~
静若水
学佛就是学习觉悟,先撇除死后的世界,我想问:“学佛究竟今世可以为你当下达到什么效果?”——-这个问题我同样要问自己。感恩提问者,将内心疑惑公开提出,给了所有读者一个分享与学习互动的机会。感恩作者充满智慧的答案。大小乘只是切入点不同,决不能因为部分观点的不同而否认一个人的德行。轻心及善智比丘都是真正的修行人。