一、提问区
师兄您好 我依据您回答里的推荐 看了善智法师的回答 发现一个问题 是不是南传上部座佛教根本就不认同北传的净土宗 还有净土 观音菩萨 西方极乐世界等概念 他们好像都不承认 我感到了极大的不安 师兄 要是没有净土 极乐世界 那我们这些凡夫怎么才能有条解脱路啊TAT
二、正文区
谢邀。
根据末学所获之传承体系，“上座部”的法理从来也不被界定位“小乘”，反而被视作为根源，称呼“根乘”才合情合理。
笔者推荐南传“善智比丘”，是因为这位年青的比丘说话表达有根有据，具系统及逻辑，文笔流畅、直白、易懂，确实是值得推介的一位是善知识。
轻心曾经跟比丘私讯聊天，感觉其人温文儒雅、充满智慧，如果说南传佛教是“自了汉”简直是一种贬低，以上这是我亲身经历，在我眼中这个比丘就是菩萨，尽管南传佛教不承认菩萨这种情况。
言归正传，题主这个提问其实极具争议，本人之所以建议不要将这个题目私下给我，有两个原因：
一、这个提问应该由南传体系的修行人来回答，这样才会产生脑震荡，因为据说南传确实不承认西方极乐世界、漫天诸佛、梵音密咒，甚至般若波罗蜜多。
（按：如果有人只单凭用歴史证据、经典的片言只语来证明大乘教法是虚构而来，而读者亦因此凭着所谓的证据而拒绝，那就是阁下缘份）
二、如果笔者私底下直接回答题主，这会显得无私显见私，事无不可对人言，这个是佛教板块的论坛，何不将提问公诸同好，一起参与讨论，这才显得更加有意义。
至于这个提问本来要解释很多的点子，决不是三言两语可以给出一个具体的答案，而是牵涉南北两地所流传下来的教法。
既然最近论坛上不断出现大小乘针锋相对，倒不如将提问赤裸裸的交出来，具有派系传承见地的人，自然会走出来讨论，滋事分子、极端分子、乔装大小乘分子，请绕道而行，这里不欢迎你。
此刻，轻心只说个人的修行见地，有看过我文章的读者，也知道我从来没有说过一句贬低南传的说话，反而我的说话有很多着眼在“乔装大小乘”的极端分子，但是此刻我不会重复这些点子，有兴趣的可以看看本人的其他文章就会见到。
如果你问我有没有西方极乐世界？
我直接回答，有。
如果你问我北传佛法的梵音真言密咒有否功德？
我直接回答，有。
如果你问我有没有释迦牟尼佛以外的漫天诸佛及菩萨？
我直接回答，有。
如果你问我南传佛教的道理是不是真的？
我直接回答，不论南北传派系教法，只是零碎片段，并不是整体。
故此，南北传教法应该互相学习、互相尊重、互相研究，务求以还原2500多年前释迦牟尼佛究竟说了什么？
作为初学佛法的人，轻心以一个小前辈的身份告诉你，本人八岁已经开始接触佛法，根本从来没有刻意分开大小乘，此刻我反而想抛出一个问题给提主…..
学佛就是学习觉悟，先撇除死后的世界，我想问：“学佛究竟今世可以为你当下达到什么效果？”
这个反问，你不要回答我，我请你好好认真思考一下，只要带着诚意，阁下心里的疑惑将会在你的“觉性”之中浮现。
笔者之所以推举善智比丘，是我从他的身上感受了一份德行，断不能因为比丘有些理念跟大乘佛法不同，而推翻了这个人的德行。
（按；德行不代表真理，粗鲁的人不代表没有道理）
最后，题主感到不安？恭喜你！这份不安就是“疑情”，定必成为将来最重要的“菩提种子”。
梵音密咒、佛号的修持，可使当下感受观世音菩萨、阿弥陀佛之力量，甚至极乐世界的存在，笔者亲历其景。
P.S 如果阁下需要具体的一个回答，我相信你不应该再选择佛法作为修行切入点，特别一提，历史只作参考，难道释迦牟尼佛教你饮“天拿水”生活你都会做吗？
相信稍后陆续会有很多不同意见的人出现回答，甚至攻击，题主需要看就得了，吸收资讯之后请你“问心”，表面上我没有正面回答题主，但确实已经回答非常清晰，因为直指人心。
～三宝弟子“轻心”敬上
（按：本人极少公开场合承认自己是佛教徒、佛弟子，此刻破例承认）
漫天诸佛、菩萨、净土
- 浄土是“法藏比丘”未成为“阿弥陀佛”前所许下的48个诺言，只要行者能够契入这48个诺言的其中任何一个诺言，灵的当下就已经契入浄土。
- 极乐世界是阿弥陀佛为了教化众生所显示的“神变法界”，透过从心所欲的“欲望国度”，利而诱之。然后逐渐渡化每一个“执着的灵”。
- 观世音菩萨及阿弥陀佛的其中“分灵”就在这个“欲望国度”之中做义工，进行教育。
- 其次，大乘佛法所指的“禅定”，有别于任何一个派别的禅定，大乘佛法的禅定是任何时候所产生的起心动念，心也能安住不被任何牵制的状态，称为“离相”。
- 观世音菩萨及阿弥陀佛除了是代表觉醒的灵，就是是人人本有的“觉性”。
换言之，大乘佛法所指的每一位佛菩萨，也是属于引导人心的切入方式，叫“法门”。
地藏法门，就是“六度波罗密多”为切入。
观世音法门，就是“大慈大悲”为切入。
每一个佛菩萨的经典，就是大乘佛法行者以不同方式切入路径，换言之，西方极乐世界浄土之四十八愿，就是导引行者契入阿弥陀佛的心，使行者变成阿弥陀佛。
举一反三，那就清清楚楚知道大乘佛法所指的诸佛菩萨的真实意义，不了解中国北传经典的人，是永远没有办法窥探这些佛菩萨是什么？
说观世音菩萨不存在者，请准备好耳机，懂得修持这种japa～“称颂法门”再说。
《梵音观世音菩萨名号》
https://share.weiyun.com/5JUgZ0x
《适合的鞋子》
适合的鞋子 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2392.html
《为什么有人在佛教板块收费回答问题？》
为什么有人在佛教板块收费回答问题？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4765.html
三、评论区
Handsome轻心(作者)
说观世音菩萨不存在者，准备好耳机，懂得修持这种japa～“称颂法门”再说。
《梵音观世音菩萨名号》
https://share.weiyun.com/5JUgZ0x
七谷行者回复Handsome轻心(作者)
以前得到过一份，一直在学习念诵。这次和之前听到的不太一样？麻烦轻心老师指教，多谢！
Handsome轻心(作者)
浄土是“法藏比丘”未成为“阿弥陀佛”前所许下的48个诺言，只要行者能够契入这48个诺言的其中任何一个诺言，灵的当下就已经契入浄土。
极乐世界是阿弥陀佛为了教化众生所显示的“神变法界”，透过从心所欲的“欲望国度”，利而诱之。然后逐渐渡化每一个「执着的灵」。观世音菩萨及阿弥陀佛的其中“分灵”就在这个“欲望国度”之中做义工，进行教育。
Handsome轻心(作者)
其次，大乘佛法所指的「禅定」，有别于任何一个派别的禅定，大乘佛法的禅定是任何时候所产生的起心动念，也能安住一种不被任何牵制的心状态，称为“离相”。
观世音菩萨及阿弥陀佛除了是代表觉醒的灵，就是是人人本有的「覺性」。
换言之，大乘佛法所指的每一位佛菩萨，也是属于引导人心的切入方式，叫“法门”。
例如地藏法门，就是“六度波罗密多”为切入。
观世音法门，就是“大慈大悲”为切入。
每一个佛菩萨的经典，就是大乘佛法行者以不同方式切入路径，换言之西方极乐世界浄土之四十八愿，就是导引行者契入阿弥陀佛的心，使行者变成阿弥陀佛。
举一反三，那就清清楚楚知道大乘佛法所指的诸佛菩萨的真实意义，不了解中国北传经典的人，是永远没有办法窥探这些佛菩萨是什么？
任我行
我有幸看过看过上座部隆波帕默尊者的视频，他在视频里高度赞赏六祖，所以说真正的上座部，哪里会像长舌妇一般？
Handsome轻心(作者) 回复任我行
请你把这个尊者的片段连结找出来公开，看看比丘有没有攻击性？这些就是修为。
江先生回复任我行
隆波帕默教导的禅修方法在南传也是饱受质疑的，传统南传修行方法都是要求尽量不要标记修行对象的
任我行回复Handsome轻心(作者)
关于轻心师兄推荐的善智比丘？ – 任我行的回答 – 知乎 关于轻心师兄推荐的善智比丘？
任我行回复江先生
不可因为口口相传就信以为真；不可因为奉行传统就信以为真；不可因为轰动一时，流传广远就信以为真；不可因为引经据典就信以为真；不可因为合乎逻辑就信以为真；不可因为根据哲理就信以为真；不可因为引证常识就信以为真；不可因为符合先入为主的观念就信以为真；不可因为说者的威信就信以为真；不可因为他是老师就信以为真。~《噶拉瑪經》法无高下适合为佳。
任我行回复江先生
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。~《师说》韩愈
东靖
不管人类生活中的哪一个领域，还是相关于具体佛法修行、不同法门路径的哪一个领域。
如果一个人对其根本不了解、更未曾亲身践行过，就断言下一个否定的结论。
那不管这个人是谁，都是叫做他迷信，也就是民间迷信人之所为。
否则，他如果不是迷信的话，很明显就是能看出，其必有深层次的动机所在。而这个深层次的动机，也唯有当事者自己，心中清水明白。
至于迷信的人，本来他也跟别人无关。但是如果他动辄对人宣扬那些，对于自己不了解的领域，断言否定不存在的迷信言论，这就不太好了。
因为这样的迷信言论，不管他是谁，尤其，如果他是一个有志于修行的人，一定会对他的行路构成巨大的阻碍。不是别人哪个障碍他，是自障碍。
愚真诚希望，不论是迷信者，还是深层次动机者。善思，善察。慎思，慎察之！
东靖
比如说，如果一个人硬要说，观世音菩萨不存在，那他一定要自己明确的知道，观世音菩萨的确不存在。注意，是自己明确知道，不是靠他自个随意猜测妄想。
因此，他自个必须先问一问他自己，自己是不是如实到了，明确知道观世音菩萨存不存在的境界。
如果他问过自己，对以上的答案都是不确知，仅仅是他自己不确知的猜测妄想。
那他心中一定清水的明白，他已经犯下了大妄语。
这就是迷信人，对于自己不了解的领域，又对人宣扬，断言否定不存在的必然后果。
因为，人都是为自己所言所行负责任，承担结果。因此，还是只能希望那些迷信人，善思自珍重之！
（一切行者，契入观世音菩萨的心，是大慈大悲，般若波罗蜜多，愿与诸君行者共勉之
Handsome轻心(作者) 回复东靖
不同派有不同的切入点，武侠小说都见到了！
有人以观察步行来修。
有人观察呼吸来修。
有人观察念头。
大乘除了观察自己有否着相，更有一套牵涉称颂的方法来切入。
目的只得一个，人人切入不同，方式没有优劣，行使各有千秋。
适合的就是当下最好的。
闻鸡起舞
我之前拜读过善智比丘的文章，文章表达，逻辑能力非常清晰，让人一看就能明白是怎么回事～
其实有心学佛人，只要仔细推敲就能明白，南北传并不冲北，诸佛菩萨都是以不同的切入点去引导人切入适合自己的法门，没有一楼哪来的二楼，没有小学怎么上中学，难道说“一楼“ ”小学”就代表低吗？所以南北传就是这样的关系存在，二者并无高低，教学内容不同罢了～
静若水
学佛就是学习觉悟，先撇除死后的世界，我想问：“学佛究竟今世可以为你当下达到什么效果？”——-这个问题我同样要问自己。感恩提问者，将内心疑惑公开提出，给了所有读者一个分享与学习互动的机会。感恩作者充满智慧的答案。大小乘只是切入点不同，决不能因为部分观点的不同而否认一个人的德行。轻心及善智比丘都是真正的修行人。
