一、提问区
彼云何名为法辩？十二部经如来所说，所谓契经，衹夜，本末，偈，因缘，授决，已说，造颂，生经，方等，合集，未曾有，及诸有为法，无为法，有漏法，无漏法，诸法之实不可沮坏，所可总持者，是谓名为法辩。
—–《增一阿含经》卷二十九
“诸法之实不可沮坏”！
二、正文区
《温馨提示，以下说话并不是留给题主一人听，而是留待整个佛教圈听，各人对号入座》
小乘是大乘的根本，大乘是小乘的另一阶段，这个大小只是一个名称，并不是分高低，犹如小路转大路，难道“大路”就比“小路”优势吗？ 大家都有逛商场搭电梯的经验，假设一个大型商场有10层高，每层都有不同商店、不同货种领域，10楼会比1楼好吗？一切都只是过程。
不同情况有不同阶段，天天说“大乘非佛说”的人，其实只是一种“妒忌、自卑、心胸狭窄”的极端分子的表现，这种人应该尽快在佛教圈蒸发，因为这种生命的存在只会令人间带来“矛盾、斗争、不安、祸患”。
站因果而言，由于“相由心生”，气场一定会成为“犯众憎”的人，样子一定惹人讨厌、反感、丑陋，如果不怕这样情况，那就继续坚持做一个犯众憎的人。
如果平心静气留意“大乘、小乘”经文内涵，不再人云亦云、不再以讹传讹，就会知道“小乘言教”已经是“大乘言教”的预前班。
天天说“小乘”不承认“大乘”？
天天说“大乘”不承认“小乘”？
以上这样不理智的思维，不是“愚昧、迷信、无知”又是什么？
佛法修行是以“智慧升华、苦恼止息”之效果作准。
大乘根本不会理会什么小乘，因为般若核心是破除二元执着，故此，大小乘在般若行者心中只是一个“幻影之相”。 至于小乘承不承认大乘，般若行者根本也不在乎，这不是风度，而是秉持“般若波罗蜜多”来面对人生感知。 未获般若传承的人，未必看得明笔者说什么的。
笔者8岁学习“四圣谛、八正道”，16岁已经清楚什么叫“十二因缘”，如果有人连以上三个领域的真正内涵也一知半解，又怎批评及走进大乘的路，明白未？醒啦！
有一班极端分子，不断用“大乘非佛说”来诽谤“大乘”，反而我们不会在乎，因为大乘的核心是“般若波罗蜜多prajna paramita”，必然懂得破尽一切观点与立场的滞留。
故此，别人说什么我们也不会在乎，只会随缘而把扭曲了的言论作出适当解释。聆听者能否理解般若，我们也只“随缘尽心”。
由始至终，笔者都非常在乎“根”，没有根又哪有树干及果？小乘、大乘，根本只是中国创作的文字，根本没有贬低及优秀之意。
如果用“根乘”来形容“小乘”能够化解“大小乘内极端分子”的矛盾，我们何不今后改用“根乘”来形容“小乘”就能使他们缔造和谐，又何乐而不为？
P.S 认为“大乘非法说”的人，建议先掌握什么叫“般若波罗蜜多”才够资格发言，否则只会自暴其短。读者如果有时间，可以细心研究以下两个连结，将会令阁下明白原始佛法是说什么？
《地藏法门》～ （ 1 ）
https://zhuanlan.zhihu.com/p/32492255
《地藏法门》～ （ 2 ）
https://zhuanlan.zhihu.com/p/33708052
《最近在知乎上攻击大乘佛教，宣扬“大乘佛教非佛说”缘由何在？》
最近在知乎上批判大乘佛教，宣扬“大乘非佛说”缘由何在？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4491.html
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《轻心修行话》
- 如果坚持自己真的是“上座部”的修行人，就今后千万不要再败坏“南传佛法”的名誉，阿罗汉会这样吗？
- 究竟什么叫arhant ？舍离贪欲，达致舍无可舍，就是真正的“离欲”arahant。
- 执着是非、挑拨离间，已经完全违背迈向成就arahant，滞留得失成败之心，已是一种欲。
- 八正道第一点～正见，如果都不能履行正见，又怎样称得上是佛法修行人？
- 本人绝对尊敬真正奉行佛法的人，并不是一班无事生非、好勇斗狠、心胸狭窄，只懂对“大乘、小乘”的字眼耿耿于怀的“乌合之众”。
善智比丘、佛使比丘，也是本人非常之尊敬的前辈，绝对大善知识，令人心诚意服。他两人的文字，令本人当头棒喝，完全体现出当年佛陀如何待人接物的表现，那会像现时一班疯子大吵大闹、句句有骨？
如果南传上助部的佛法，就是现时喜欢攻击的风格，哪怕机关枪指向我太阳穴，我都誓不依从此组织。
人的烦恼来自生活，理应从生活中切入去调整，离开生活去纸上谈兵，已经不存在佛法可言。
口中说得天花乱坠，如果一个人的言行完全违背该言教，又怎算得上一个实修行者？
三、评论区
Handsome轻心（作者）
《最近在知乎上攻击大乘佛教，宣扬“大乘佛教非佛说”缘由何在？》
最近在知乎上批判大乘佛教，宣扬“大乘非佛说”缘由何在？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4491.html
Handsome轻心（作者）
大乘根本不会理会什么小乘，因为般若核心是破除二元执着，故此，大小乘在般若行者心中只是一个“幻影之相”。
至于小乘承不承认大乘，般若行者根本也不在乎，这不是风度，而是秉持“般若波罗蜜多”来面对人生感知。
未获般若传承的人，根本不会看得明我说什么的。
杨鼎珩 (提问者) 回复Handsome轻心（作者）
你说的一点也不深，百分之九十的人都能看懂你的意思。你无非是说真修大乘的人，他的心中没有大小之分。然而般若智不妨碍世俗智，无分别智不妨碍有分别智，秉持般若波罗蜜多的人照样会理会毁谤佛法的人。如果在你看来，行持般若就不会在乎其他事情，只能说明你分不清世间智与出世间智，把世间上的“不分别”误当成了般若圣智。
Handsome轻心（作者）回复杨鼎珩 (提问者)
不执着，代表不清不楚吗？
我现在一拳打到你牙都甩！你会有什么感觉？
杨鼎珩 (提问者) 回复Handsome轻心（作者）
拜拜
杨鼎珩 (提问者) 回复Handsome轻心（作者）
“辱骂、歧视、挑衅等”，再见。
Handsome轻心（作者）回复杨鼎珩 (提问者)
哎呀！明白般若的人会执着观念吗？
“辱骂、歧视、挑衅等”是不是属于观念呢？你不是说已经明白般若吗？
落笔打三更！你此刻很憤怒嗎？
Handsome轻心（作者）回复杨鼎珩 (提问者)
不懂得，不要扮啦！今天不是万圣节，有些事情不能到你可以扮出来，学到东西未？
Handsome轻心（作者）回复杨鼎珩 (提问者)
你不是很明白佛理吗？为什么我说两句你就走，修为未够吗？
Handsome轻心（作者）回复杨鼎珩 (提问者)
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
Handsome轻心（作者）回复杨鼎珩 (提问者)
知不知道什么叫“以其人之道，还治其人之身”？
知不知道什么叫“己所不欲，勿施于人”？
今天是大年初七，亦即进入全新的一年，人贵乎进步，人为万物之灵，有否思考过，阁下所谓学佛，究竟学了什么？
学习逃避？
学习举报？
学习面对世事满眼不满？
学习事事以自我为先？
学习目中无人？
学习呈英雄？
还是学习提出发问，然后预设答案，选择性地接受答案，只要稍为不合自己心意，然后进行举报？阁下这种思路，不是心胸狭窄又是什么？
既然害怕各人回答，就不要公开提问，今次是我教醒你做人，以后免得过都不要任意发问。
因为低质素的问题，不会得到高质素的回馈，清醒一点，早上千万不要饮醉，六万多人看着你。共勉。
天才无敌回复Handsome轻心（作者）
看来你还不明白真正的大乘是什么，还是进入了小乘我执的状态，呵呵，大乘并不以破自己二元执着为大，以破一切众生二元执着为大乘。
天才无敌回复Handsome轻心（作者）
大宝积经：菩萨非以离自结故，得名自在，为诸众生，断结使故，勤修精进，是名菩萨，得自在智。
天才无敌回复Handsome轻心（作者）
不执着不代表不广度有缘之人，呵呵，佛只是不执着无缘的众生而已，呵呵，不执着不代表什么都不做，而为了那些真正需要的人才去做，教化他们，呵呵。
Handsome轻心（作者）回复天才无敌
《心开意解的分享～修行之路》
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Handsome轻心（作者）
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
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《三法印》
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药药521
赞叹
Handsome轻心 (作者)
笔者8岁学习“四圣谛、八正道”，16岁已经掌握什么叫“十二因缘”，如果有人连以上三个领域的真正内涵也一知半解，又怎批评及走进大乘的路，明白未？醒啦！
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
他們这些就是不明佛理的极端分子所谓，连“大乘”都未知是什么，竟走来我这里胡言乱语？简直“五行”欠打！
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
任我行妹妹，你跟这个烂泥说话，只会白费心机，有时间就看电视得了，这个根本不是正宗南传的人，只是挂羊头卖狗肉的滋事分子！
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
你看看他的头像？只是一只猪！猪咁蠢！在我面前扮南传？他都不知道我信“多啦A梦”！
Handsome轻心 (作者)
一只猪行表面上说自己是「上座」但是心胸狭窄，始终都是「下座」。
有能力的，就用言行做出来自己如何「上座」，否则….
扮人不成反累猪，
扮佛不成反累佛。
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
这班人需要受到一点教训才会收口。
今天就看这个小兄弟的造化，何时重新正视什么叫“阿罗汉”，而不是天天一起床就研究什么大小乘，这种歪风，一定要消灭！
Handsome轻心 (作者) 回复任我行
这个小兄弟根本不明佛理，不断纠结在大小，其实好可悲。
Handsome轻心 (作者)
《最近在知乎上攻击大乘佛教，宣扬“大乘佛教非佛说”缘由何在？》
最近在知乎上批判大乘佛教，宣扬“大乘非佛说”缘由何在？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4491.html
Handsome轻心 (作者)
大乘根本不会理会什么小乘，因为般若核心是破除二元执着，故此，大小乘在般若行者心中只是一个“幻影之相”。
至于小乘承不承认大乘，般若行者根本也不在乎，这不是风度，而是秉持“般若波罗蜜多”来面对人生感知。
未获般若传承的人，根本不会看得明我说什么的。
Handsome轻心 (作者)
有一班极端分子，不断用“大乘非佛说”来诽谤“大乘”，反而我们不会在乎，因为大乘的核心是“般若波罗蜜多prajna paramita”，必然懂得破尽一切观点与立场的滞留。
故此，别人说什么我们也不会在乎，只会随缘而把扭曲了的言论作出适当解释。
聆听者能否理解般若，我们也只“随缘尽心”。
由始至终，笔者都非常在乎“根”，没有根又哪有树干及果？
小乘、大乘，根本只是中国创作的文字，根本没有贬低及优秀之意。
如果用“根乘”来形容“小乘”能够化解“大小乘内极端分子”的矛盾，我们何不今后改用“根乘”来形容“小乘”就能使他们缔造和谐，又何乐而不为？
大乘不需要守五戒吗？
Handsome轻心 (作者) 回复闲云
问：大乘不需要守五戒吗？
答：大乘需要守戒超过五亿条，因为大乘针对的是起心动念，每一刹那只要有执着，也需要起戒。
换言之，大乘戒律是佛教内最严的要求，遍及人生一切处一叫“sila paramita尸罗波罗蜜多”。
自我放逐
随喜
