一、提问区
特点：1.喜欢怼大乘修行人
2.喜欢喜欢放结论，不做任何解 释
3. 喜欢把“佛”字写成“仏”
4.喜欢自己的结论，否定别人
5.喜欢拉黑，更喜举报
二、正文区
佛法是建立在宗派吗？
小乘有多小啊？
大乘有多大啊？
佛法不是圆融吗？
终日勾心斗角、狗咬狗骨，经常被旁人说佛教“不知所谓”，佛教信徒无言以对、难辞其咎，因败坏佛门之言行，实在值得佛教信徒反思。
如果我是民间大叔大婶，我第一个向政府申请将你们列为邪教组织，你们这班人制造事端，非常令人讨厌，无事生非，唇枪舌剑很过瘾吗？
有智慧就拿出来，勿天天研究有没有菩萨，有无阿弥陀佛、浄土，晚晚说要「破斥」，我破斥你做人的态度，简直自大狂，鬼话连篇，如果这些人是我的下属，马上将你解雇，简直是蛀米大虫，这种叫学佛吗？这叫学迷。
如果继续这样状况，佛教只能被视为乌合之众的组织，身为真正有心求觉的人，忍心佛教组织就这样被民間拿作笑柄嗎？
学佛不是学这个佛陀的名字，更非學習這個叫“释迦牟尼佛的肉体存在”，而是学“佛法”，即是学习人人本有的“佛心”啊！
佛法是用智慧来面对日常生活，不是拿来纸上谈兵，更不是学佛学到等死求浄土。
P.S 佛法是“修证”自己的心，不是终日“修理他人”。破斥别人？你饮醉酒吗？
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後記：
这班所谓大乘、小乘的极端分子，犹如“伊斯兰国”的iS组织，这班人根本就是「恐怖分子」，必须敬而远之，他們每天泼妇骂街，以为自己是英雄，其实只是一班連智商、邏輯、表达都有问题的“可怜燥狂生命体”，「佛教」跟我无关，「佛法」才跟我有关。
佛教真假留待这班「恐怖分子」继续發揮，笔者已经买了花生看他们的表演，这班恐怖分子经常在论坛乐此不疲地狗咬狗骨，智商低到无伦。
语言老师教我，发言先静静问问自己四个问题，这是说话的艺术：
1）某发言对「自己」會帶來什么好處、壞處？
2）某发言对「別人」會帶來什么好處、壞處？
3）某发言对「大家」會帶來什么好處、壞處？
4）发言前可问问自己是否带着正面建树的心？还是预设前提、别有用心、斗机灵、还是想制造事端？
想清想楚才写出来，否则发言会误导了很多正在为人生而努力的人，说话必须有建树。
没意义的说话，叫废话。
没意义的思想，叫精神病。
没意义的行為，叫多此一举。
废话 + 精神病 + 多此一举 = 废人。
一个谦卑、求真的人，别人是知道的，所谓公道自在人心，无人知道当中发生什么，如果有心交流，必须顾及公开场合的情况，清清楚楚用现代语表达，说出来龙去脉。
沉醉在自己一个世界是没有问题的，但切勿唯恐天下不乱，煽动群众、预设陷阱、立心不良的人， 应打探谁是最好的精神科医生，这样会帮到廢人。
恕我直言，佛教已经非常讨人厌，如果经常再在这些论坛中發言不合逻辑、无事生非，还对得住2500年前的释迦牟尼佛吗？
佛法几乎已经断灭，坊间充斥流传的全部是一些是是非非的形而上点子，终日说三道四，就是多得这班害群之马。
大家不难发现这班“佛教恐怖分子”，有三个明显特征：
一、说话毫无建树，读者永远不会记得他们所说的带来什么正面启发，读者会完全忘记他们说过什么。
二、这班恐怖分子仇恨心极重，彷佛是一班精神病院逃脱出来的精神病患者，身上戴上了几十个手榴弹，随时想进行自杀式袭击似的。
三、如果他们不是说了一些所谓佛法专有名词，別人根本不可能把这班人界定為信佛的，因为这班人的思想言行，其实是一班乌合之众的感觉，不单没有善心可言，更莫说慈悲，只会感觉到这班人身上带着一股邪恶的气场。
他们所谓的大小乘应该仍然存在真修人，所以不能以偏概全，但如有一天仍存在这班恐怖分子，他们常用攻击姿态视为理所当然～圣战，好明显就是恐怖分子，佛教一定永无宁日，因为这班人的存在就是为世界带来禍害。
简单说这班人根本就是害虫，害虫是需要驅趕的，否则农物就会受到破坏、污染。
口说八正道，行为八邪道，
好勇又斗狠，极端又恐怖。
乔装上座部，贪嗔痴满脑，
挑拨又离间，自命比天高。
真正南传上座部的修行人，确实存在“Arahant阿罗汉”，我等应当顶礼，但决不是这班眼前的极端分子，唉…….
如果有能力，他們直接就将其法理表现出来就可以，根本不需要攀附外界，再幻想一假想敌，来肯定自己修行的存在。我不是佛教徒，但是我清楚表达出大乘的核心概念～般若波罗蜜多。
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后记：
送上故事一则……
一、释迦牟尼佛没有刻意教你大便，好明显不是佛说，为什么人仍然会大便？
二、不是释迦牟尼佛老人家所说，就代表世间不存在其他令人明白必须大便的常识吗？
三、当阁下需要大便的时候，需要的是找厕所，还是要追寻佛陀有没有教大便？
四、不论是大小乘，除了应知道厕所在哪里，更必须知道自己需要大便。
阁下就如正在准备大便的人。
佛陀就如已经完成大便的人。
某些人只研究佛陀大便历史。
佛陀就以身试法在人前大便。
某些人，只是想证明佛陀有否教大便。
轻心，只想证明需要大便的时候，必须尽快大便。
谁知道一个正在大便准备喷出之际，却去研究佛陀有没有教大便，说时迟、那时快，一股暖流，已经从两个大腿之中流至脚根。
佛陀没有教大便的时候，人怎样大便？
佛陀未出现的时候，众生又修什么法？
P.S. 佛陀不会教人大便，不代表不需要大便。
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》
做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心
http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
《如果一切都像佛说的是虚幻的，那还努力做什么？》
佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html
《大乘佛教是不是释迦牟尼本人所说？》
大乘佛教是不是释迦牟尼（乔达摩·悉达多）本人所说？ – 道人心http://madhyama-marga.com/hd/4485.html
《佛教徒令人讨厌吗？》
佛教徒令人讨厌吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3091.html
三、评论区
为了知乎发问与回答更美好，继续使互相表达具有和谐纷围，理智善意的人定当参与和支持，去举报一些可能令人社会感到“不安、误导、挑衅、制造事端”成份的答案。
已被折叠或拆除答案的人，可先行检视自己发言，然后作出重新调整，这样便能对社会及别人产生建设性，此乃积极态度，相信更可为社会增添安宁。
发言者可细心等待及忍受，有關人等可能陆续收到知乎的折叠及拆除答案，与此同时，有關人等可借此机会，重新调整今后发言的思路，这样就不会重蹈覆辙，缔造一个更加有建树的发言，共勉之。
Handsome轻心 (作者)
如果我是民间大叔大婶，我第一个向政府申请将你们的列为邪教组织，你们这班人制造事端，非常令人讨厌，无事生非，唇枪舌剑很过瘾吗？
有智慧就拿出来，天天研究有没有菩萨，有无阿弥陀佛、浄土，这种叫学佛吗？这叫学迷。
如果继续这样状况，佛教只能被视为乌合之众的组织，身为真正有心求觉的人，忍心佛教组织就这样被民間那作笑柄嗎？
学佛不是学这个佛陀的名字，而是学“佛法”啊！佛法是用智慧来面对日常生活，不是拿来纸上谈兵啊！我永远不做佛教徒，我怕了你们，必须将佛教跟自己划清界线，你们继续狗咬狗骨吧！
佛法是用智慧来面对日常生活，不是拿来纸上谈兵，更不是学佛学到等死求浄土。说得好！可惜大部分佛教徒都不知道这一点。越来越发现佛教圈恐怖。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
这班自命大乘、小乘的人，一点都不善良，欺凌弱小，简直是邪恶轴心。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
《感觉身边接触的佛教圈的人，有些人非常迷信，有些会让人感到很反感，有一些人说一套做一套，这是为什么？》
感觉身边接触的佛教圈的人，有些人非常迷信，有些会让人感到很反感，有一些人说一套做一套，这是为什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4193.html
就是用这种方式找存在感，觉得自己至少做了什么。就好像明星炒作自己刷存在感，很多都是考绯闻甚至丑闻。佛法是思维修，要调整的是思维，而不是去禁欲，批判，否定别人。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
看见这班人都眼冤，慈悲？我觉得他们是一班坏人，连善良都谈不上，心胸狭窄，蛇蝎心肠，我对佛教圈真的敬而远之，小生怕怕。
“是不是佛说”和“境界高不高”不一样，“境界高不高”需要智慧、需要修行……“是不是佛说”需要的是证据……
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
建议问他们，我是修心人，一切问心，自心就是最好的证据。
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
问心没用，他们谁不是问心。心是境界，不是事实。
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
要问心，观世音菩萨大慈大悲，应机变化度人；问事实，古印度观世音没有女相。这就是二者区别。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
在15年前的香港，我活生生亲自遇上观世音菩萨，她是一个女人，这是我不争的事实，算不算是你的事实呢？
我问过自己的心，那一刻，他是女人。
我现在问你的心，她是什么性别？
大悲普度有缘人，
化身无尽观世音。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
万法唯心，世上不存在客观的世界，只有主观的体验，主观的体验更是自心投射出来的幻影，世上根本不存在绝对的事实，只存在执取不同观念而产生不同感觉的心。
人對世事的态度，全来自透过六种感知功能～“六根”聚合而生起的感受，亦即是透过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉及思维活动，所引起一连串身体內外的生理及化学反应所带来的“感觉”，故此，全部只是内部主观发生，人所“追随、拒绝”的只是“内在感觉”，并非来自被感知的外界，亦即跟外界的“表象”无关，世间只是“中性活动”，批判、分别的是“心”作怪。
这份感觉凝聚成“喜欢、嫌弃”的两种态度作为主轴，一部份你更能回忆，另一部份你却会完全忘记，但无论是否记得起，那份因六根感知聚合的“生化反应”复杂细节过程，都会不知也不觉「累积讯息」储存下来，形成了“感觉记忆体～（识）”，导致使人面对世事，也情不自禁、不受控，在不知不觉地自动提出记忆中的累积讯息去运作面对眼前的际遇。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
学佛不是学这个佛陀的名字，更非學習這個叫“释迦牟尼佛的肉体存在”，而是学“佛法”，即是学习人人本有的“佛心”啊！
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
离心说相，曰：外道。
阁下所指事实，叫“相”，不断为相所缚，就是流轮生死的根源。
佛心说心不说相，破尽四相，阁下却停滞于历史的真假，又怎能窥探佛法犹如大海的大门？
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
离心说相，已经不是佛法啦！明白未？
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
“问心没用，他们谁不是问心。心是境界，不是事实”这句话是阁下说，已经落笔打三更，证明阁下暂时未懂得佛法。
佛法就是“问心”的法门，这个过程叫“观照Aloka ”，先问心，再“降心、住心”。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
我们不是学释迦牟尼佛这个肉体存在，不是读历史，而是学习开展这个佛心！
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
既然不存在客观事实，如果尊驾是男人，请生个孩子，如果尊驾是个女人，请证明你有阴茎
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
学佛学的是心，佛何时存在，存不存在，并不因你因而决定。悉达多是曾经活在世上的人，其他佛并没在世间存在过，你可以解释为凡夫看不见，但悉达多的法就是给凡夫看的，这不随你心而变。
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
为什么要懂得佛法？懂得佛法饿了也是饿了，如何在为心造的情况下饿了不吃饭。
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
饿了，认为他不饿，肚子叫了也是个妄语
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
是不是佛说，存不存在不在境界，在客观不在境界。为心造，男人生孩子可以为心造么。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
如果有心学佛，重新上路啦，兄弟，你着相啦。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
佛教板块不去研究佛法，却去研究什么历史背景，阁下有否知道其实你是走错板块？
佛法是说心啊！
佛法是说离相apratisthita laksana 啊！
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
阁下研究生育、肚饿，应该走进医学板块。研究印度历史，应该研究西方史。
佛法不会跟你研究这些，因为这些只是世间法，对我们的心毫无帮助，佛法是一套治心的智慧，叫般若波罗蜜多，当然阁下可能一头雾水，因为阁下未有正式佛法的清净传承，所以我根本不在你同一个频道。
我在说什么？离相啊！
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
佛法是学习驾驭人类对感知的执着，迈向觉醒之路，但阁下卻只是研究“释迦牟尼佛”这个历史人物何时存在？真的令人啼笑皆非，如果你对历史有兴趣，你最好找私家侦探去查。
佛法不是跟你去研究世间的历史背景，而是教人“识自本心，见自本性”，明明白白這個心，透過觉察人生种种际遇，去磨练出这份觉心。
人的烦恼在生活，必须从生活中切入调整，修行就要修出那份佛心的智慧。
故此，无人推翻你有阴茎，更无人可推翻我能勃起，但佛法是说这些吗？請閣下搞清楚佛法究竟說什麼？
不是研究肚饿、生仔、阴茎、历史，请清醒一点好吗？
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
「是不是佛说”和“境界高不高”不一样，“境界高不高”需要智慧、需要修行，“是不是佛说”需要的是证据」这段文字是阁下说。
回应：佛者，觉也（梵语Buddha ）。
一、阁下所指的佛，是指由觉悟而出的说话，还是指“释迦牟尼佛”这个人？
如果阁下落脚点指在“人”的本身，就意味阁下迷信，因為修行人必须以亲身体验作准，并非着眼在“人”。
二、如果阁下所指是某言教是否“释迦牟尼佛”这个“人”表达，那就更没完没了。
因为此点子牵涉到有否当时人亲眼看见，否則如没有亲身看见这个人，究竟谁有百分百足够证据？
三、故此，有心对佛法领域参言的人，极其量只能凭一些经文内容的线索去推敲、判断是否出自释迦牟尼佛其人本身。
四、无论南北传佛法，根据历史记载，释迦牟尼佛是印度人，此乃历史人物。
故此，佛法历史而言，根源都来自于印度，并非来自中国民间，甚至更加不属于印度以外任何一个派系及历代出家人，更遑论什么俗家人高调聚众，开宗立派，广收弟子了。
中国汉土的中文佛经其实存在极大的问题，据文献记载《佛经》是来自“梵文及巴利文”，如果记录“梵文及巴利文”的人失误、听错、曲解，亦即是梵文及巴利文所记载的文字记录都可能会出错，现在再把《佛经》被翻译成地球不同国家的文字，可知后果？
1400多年前的唐代僧人去翻译古印度的“梵文及巴利文”，翻译出“翻译者所理解”的部份，再成为唐朝民间文化所能理解的文字，现在2017年要理解2500年前的古印度文字，阁下认为有否存在问题呢？
可以肯定的，就是现代所接触的佛经的文字只是凌碎片段，并不是一个完整佛法内容，如果单凭一些片言只语的文字就视为金科玉律，建议就勿再接触佛教，因为将会令人神憎鬼厌，一世倒楣。
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
1.如是我闻，是什么意思，为什么佛经之前要加上这几个字？闻的是谁的教导？如果这个是迷信的话，那么佛教有多少是不迷信的。
2.尊驾认为是看不见来历的大乘佛经够证据，还是数百比丘结集够证据。
3.在证据面前搞推敲，无非还是要证明是那个人说的。
4.大乘佛经历史记载是天宫、龙宫而不是结集。有翻译问题会不会出现解脱道和如来藏这么大的差异，会不会出现南传佛经从圣弟子变成焦芽败种这么大的差异。
5.如果按照阁下理论，又哪有自性、外道和附佛外道的差异。
最近愛聽曲回复Handsome轻心 (作者)
您貌似往跑题上带。我举的生子、阴茎的例子，不是说佛在说什么，而是说尊驾所说的“以心而论”和“无客观的世界”。也就是“境界高不高”和是不是佛说”的区别。佛教向来以“如是我闻”的真经为尊，那闻的是谁的法呢？还是悉达多，大乘佛教说从龙宫取来的经文、从天宫取来的经文是谁说的呢？还是悉达多。所以经文是不是悉达多说的，很重要，至于经中说的什么内容，那是境界问题，那是用心去体会的，至于是不是悉达多说的，那是客观事实，也就是我说的“男人有阴茎，女人生孩子”，也是尊驾所鄙夷的“历史”、“真相”。至于着想，大乘佛教中如果不是以“佛说”托着《无量寿经》和《阿弥陀经》，我请问尊驾，只需要把前面的如是我闻去掉，那么有多少人认为他是佛说？不过好像阁下一直在转移我们的话题，属于把我轰出这个板块啊。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
朋友，其实我知道你好有诚意，但是你无论说出多少什么历史、逻辑，我都不会理会，因为你可能忘记了一个修行人的心。
修行人的心是调整思想言行，目的是对自内心烦恼、升华思维。
佛陀生于什么年代，空间，坦白说，我一点都不在乎。我在乎的就是那个老师所说出的道理，究竟有冇办法帮助到我，如果冇办法帮助到我，哪怕这个自称佛堂的人活生生在我面前教导，我都会挥袖而去。
反之，就算这个自称佛陀的人根本从来是虚构出来， 我都会依从。
正等于“牛顿”发现《万有引力》，我相信的并不是牛顿本人，当然你有权利去用历史查证牛顿这个人是否存在于世，但是作为我这个修行人，我在乎的就是万有引力为我带来什么意义，给我是否能够亲身体验万有引力。
再次重申，我在乎的是这个自称释迦牟尼的人，所说出的道理对我构成什么影响，我不会去研究这个人本身。
除非我确实从历史记载想研究一些东西，否则我永远只会在乎这个人所说的话。
就好比我从来不承认自己是佛教徒，但阁下认为究竟我是不是佛弟子呢？我算不算佛门中人？
观世音菩萨并不是历史人物，换句话说《大悲咒》并不是存在历史，但是我亲身见过观世音菩萨，我更加借着大悲咒产生真正的相应，作为修行人的我就会接受“观世音及大悲咒”。
不知道以上表达为你为你带来什么启发？
你有权研究你的历史，与我无关。
我有权在乎我的实际效果，你亦切勿批评。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
凭阁下的回应，明显见到阁下只着眼在逻辑、证据、历史，本人并无异议。
但分别在于，你是学者，我是修行人，因为学者才会只研究逻辑、证据、历史。
修行人最重要的是效果，此乃我不在你同一频道的原因。
《为什么知乎的佛教话题里，经常出现评价佛教圈内人士的缺点的提问？》
为什么知乎的佛教话题里，经常出现评价佛教圈内人士的缺点的提问？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4254.html
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
恕我直言，至于你提及“龙宫”的事情，更加显得你无知。
以下的说话我随时被禁言，因为牵涉所谓的神怪，亦抵触阁下的逻辑、证据、历史。
宇宙之大，所谓无奇不有，到底只是人类自以为是，世上只得人类这个生命体吗？
执取不同的观念，就会产生不同的引力， 就会形成凝聚成不同的形态，阁下无另一个众生的思维，所以感受得到另一种形态。
以上的说话我已经暗示、明示，你听得明就明，我不会再解释。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
《感觉身边接触的佛教圈的人，有些人非常迷信，有些会让人感到很反感，有一些人说一套做一套，这是为什么？》
感觉身边接触的佛教圈的人，有些人非常迷信，有些会让人感到很反感，有一些人说一套做一套，这是为什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4193.html
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
更正笔误：佛陀，不是佛堂。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
佛学、学者，是以形式上为主，并以逻辑、证据、历史作基准，跟生活无关。
佛法、修行人，是以形而下为主，一切以亲身验证效果作依归，全部连结生活。
就是我跟你最大的差异之处，这个差异并没有对错，亦没有高低，只不过分别在于我能调整自己的烦恼及升华心灵，你却停滞于表面，不切实际。
本人并无批判阁下之嫌，之所以说阁下不切实际，纯粹是建立在效果方面。
人生的烦恼是来自于生活，你应从生活中切入去调整，并非研究释迦牟尼本身生于什么时空，究竟有没有极乐世界？我现在大声告诉你，有。
我能否证明吗？我为我的自心证明，因为我亲身感受过，你可以推翻我的亲身体验吗？
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
本人见过护法神、鬼、无量寿佛、菩萨，你觉得我精神病？
如果精神病人能够回答得出我过去300多个回应，你就当我精神病吧，悉随尊便。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
最重要的是老师说出的道理是否对我产生效果，学习了！
静若水回复Handsome轻心 (作者)
感恩轻心哥！令我想起一句话，“未有佛法之前修什么法，未有佛经之前念什么经”。佛是觉，学佛即求觉，修行是学习“离相”，要依法不依人，依智不依识。佛法并不是学问、历史、逻辑，若在这些“学术、逻辑、历史、证据”上打转，就“着相”了。心外求道，即“外道”。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
这就是为什么南北两派不断发生矛盾的原因，因为他们不断在形式上兜转，而未曾着眼在佛陀所说的道理，为生活带来什么正面的转变。
Aloka回复Handsome轻心 (作者)
就因为一句“焦芽败种”，就一直着力于推翻大乘佛法和大乘佛经。而不关心自己的修行到底有没有效果，这根本就是本末倒置。再说了，别人一句说话，就能改变你到底是什么样的一个人吗？而且，“焦芽败种”这个词汇到底是谁说的，根本无从考证。如果学佛就是着眼于这个词汇，一直为这四个字作斗争，那真是够“厉害”
已经生病了，痛苦不堪，去看医生，有人却跑来给讲医学发展史，讲《黄帝内经》到底是谁说的，讲盘尼西林是怎么发明出来的，讲藏医、蒙医、西医、中医哪个更好，哪怕说的都对，对病人的痛苦有何益处？说的这些能解除病苦吗？
Handsome轻心 (作者) 回复王廷赫
其实我已经回应了你具体的答案，请你将我
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
我发觉你已经崇拜了一个叫释迦牟尼佛的人，其实这是迷信。
如果我告诉你释迦牟尼佛曾经教我念咒，而且我更加记得我前生的事情，历史是冇办法证实的，如此一来，你能够接受吗？
你能够接受有龙宫这回事，但是你接受有净土吗？
你见过龙宫及净土吗？释迦牟尼佛说你就信？
我不是推翻历史，而是修行人只会着眼在效果及亲身体验，消化一下我说什么？
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
阁下沉醉释迦牟尼佛这个“名字”，何曾认识释迦牟尼佛这个“佛心”？
恕我直言，阁下由始至终都未认识释迦牟尼佛。要认识释迦牟尼佛，必须明白他的言教、身教，你却只认识他的名字，崇拜他的名字，迷信他的名字。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
当我们的“愚痴无明”不断消除，就会越来越了解佛、认识佛，我们要学习的事去认识这个佛，故此必须透过很多“功法”接近这个佛，不是走去读哲学、历史、逻辑。
佛并不是存在历史之中，而存在思维当中，你必须从内心找祂出来。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
佛在印度莫远求，
释迦只在汝心头，
人人有个佛心塔，
劝君离相脚下修。
不需要研究历史，释迦牟尼佛从来都未死，一直在众生的心，永不分离。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
我说自己不是佛教徒，你相信信。
我说自己是当年释迦牟尼佛亲自教出来的弟子，你又信不信？
皈依诸如来五智三身佛，
皈依金刚乘自性真如法，
皈依不退转大悲菩萨僧。
不是佛教徒，但是我明白的佛法、领悟的佛法，可能比一般信徒更加深入，因为我是佛弟子，拥有如来清净教法传承，代代相传，一脉相承。
Handsome轻心 (作者) 回复最近愛聽曲
昨天“天鸽”超级台风，为香港内地澳门带来接近200人的受伤，接近10人的伤亡，无数家园被海水尽毁，究竟我们需要去了解释迦牟尼佛生于什么时空，还是需要去研究这个“佛心”会为我们带来人身上什么改变？
哪怕现在释迦牟尼佛在人面前说话，如果也无法使阁下的心用智慧去面对人生，例如最在乎的人在今次天灾之中死去，这个释迦牟尼佛的存在还有什么意义？
故此，我们需要认识的是“佛心”带来人类什么正面影响，而不是糾結这个已经成为历史的“释迦牟尼佛”本身生於什麼時代。
Handsome轻心 (作者)
《佛教徒是令人讨厌吗？》
佛教徒令人讨厌吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3091.html
佛法和生活并不冲突啊，佛法是修思维，调整思维，饿了渴了，都是身体需求，当然要补给啊！
一切唯心造，是让驾驭那个感觉，并不是否定啊！
轻心师兄，请问有哪位高僧大德的视频讲解您比较认可的吗？
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
南传的“佛使比丘”～《一问一智慧》。
再次重申，我没有任何南北定位之别，因本人跟什么南北传无关，不是大乘、小乘，有效果我就依从。
须弥山下回复Handsome轻心 (作者)
谢谢，那系统讲解怎么修行，系统讲解一部经书的高僧视频有没有推荐？
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
暂无推荐。
看了好多佛学板块的评论，讨论。大家各有各的看法，我福德不够，没有遇到适合的师傅，完全不知道该怎么修，该干什么。完全不知道从何下手了………
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
一、一切用效果作依归。
二、所得到的法理，必须能连结生活。
如不合乎以上两点的言教，一律不要依从。
须弥山下回复Handsome轻心 (作者)
我的路看来还得探索啊……
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
《六祖坛经》啦….
须弥山下回复Handsome轻心 (作者)
轻心师兄大半夜不睡觉忙啥呢。
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
多到不得了，回覆读者、写文章、应付佛教同修群组的内容、超度、施食、工作、静坐…….
须弥山下回复Handsome轻心 (作者)
好吧，我的轻心师兄，看来确实事情很多，不过一联想到你对换头像这件事的执着就觉得你是个很好玩的家伙。
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
口念佛、忆念佛、持咒、看经文、思考……
Handsome轻心 (作者) 回复须弥山下
青年佛学者如何找到一个有实证的师傅？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4202.html
须弥山下回复Handsome轻心 (作者)
谢谢轻心师兄，不过你果然又换头像了………
举个不太恰当的比喻，去看医生会去研究医生家谱历史吗？去看医生衣着长像吗？明天医生换了衣服、做了整容、换了值班医生就要否定医生的治疗方法吗？生病了，当务之急是要尽快治疗服药，而不是先怀疑医生说了哪些治疗方法，因此，不要忘记学习佛法是为了解脱烦恼，看医生是为了治疗疾病有效，不能南辕北辙，忘了目标。
Handsome轻心 (作者)
如果坚持自己真的是“上座部”的修行人，就今后千万不要再败坏“南传佛法”的名誉，阿罗汉会这样吗？
究竟什么叫arhant ？舍离贪欲，达致舍无可舍，就是真正的“离欲”arahant，执着是非、挑拨离间，已经完全违背迈向成就arahant，滞留得失成败之心，已是一种欲。
八正道第一点～正见，如果都不能履行正见，又怎样称得上是佛法修行人？
本人绝对尊敬真正奉行佛法的人，并不是一班无事生非、好勇斗狠的乌合之众。
善智比丘、佛使比丘，也是本人非常之尊敬的前辈，绝对大善知识，令人心诚意服。
他两人的文字，令本人当头棒喝，完全体现出当年佛陀如何待人接物的表现，那会像现时一班疯子大吵大闹、句句有骨？
如果南传上助部的佛法，就是现时喜欢攻击的风格，哪怕机关枪指向我太阳穴，我都誓不依从此组织。
人的烦恼来自生活，理应从生活中切入去调整，离开生活去纸上谈兵，已经不存在佛法可言。
口中说得天花乱坠，如果一个人的言行完全违背该言教，又怎算得上一个实修行者？
Handsome轻心 (作者)
人必自侮而后人侮之，
人必自重而后人重之。
本人一早已经说有备而来，已经被禁言的有关人等请注意，好好在这七天自己反省，抚心自问配不配做一个修行佛法的人。
天外有天，人外有人。
善外有善。
为恶者？必有人比你更恶！
本人等你七天反省，第八天我等你被释放，只要你今后稍为制造事端一句，本人保证你不断循环地禁言，即管看一看这个值博率，祝福你能诚心忏悔，今后勿任意胡说八道，攻击别人，含血喷人、制造事端者，必被社会淘汰。
～《轻心》
P.S 瞪大双眼，猜猜阁下正在面对的究竟是谁？就是阁下自己。不能掉以轻心，今次给你小小惩戒，希望阁下痛定思痛。
Handsome轻心 (作者)
观身如身、观受如受、
观心如心、观法如法。
又作“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”。
究竟恐怖分子，有多少个正式明白及依從以上的意思？
Handsome轻心 (作者)
思想有矛盾，就一定要用言行表现出来吗？
如果这样逻辑成立，岂不是中国与印度、北韩与美国就必须要打仗？
人为万物之灵，必须分轻重，内心有矛盾，并不意味要马上冲突、制造挑衅。
佛法有南北传，觉性岂有南北？
切入点不同，就代表真的有矛盾吗？矛盾的是人心、分别的是人心，世事并无矛盾，天地间只是一场大集体活动，全属“中性”。
人心执取不同角度，各自产生不同观念，影响言行，原本只是中性的“世事”，却变成“世情”，过程就是一种对“五蕴”的执着，矛盾烦恼因此而起。
Handsome轻心 (作者)
现在此刻南北矛盾，说到底各有缺角，五十步笑百步，九成所谓大乘佛教，一句佛号唸到死，然后等死求净土，世尊说法40多年，只是这样教人吗？
念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。
此刻怎会只变成口中念念有词，“忆念”变“口唸”实在令人匪夷所思，何来什么大乘？
大乘佛法的核心是“般若波罗蜜多prajna paramita ”，但中国民间佛教有多少人知道是什么，大部份一头雾水。
Handsome轻心 (作者)
所以我看见自称南传、自称北传的人经常泼妇骂街似的，不知所谓，连我这个不是佛教徒的人都比他们清楚，可有惭愧？
四念住，有多少个佛教板块的人把这个法理落实生活？这样都做不到，有资格代表“南传佛法”发言吗？
只见到部份的所谓上座部的人，挑拨离间，好勇斗狠，根本就是一班乌合之众，作为旁观者的我，只会视这班人为邪教。
北传迷信之徒，日日说禁欲，然后付钱唆摆商人捕捉动物、水族去放生，然后等死求生净土，根本精神病。
我不是佛教徒，代表我没有资格去判断这班人的言行吗？如果佛法冇办法令一般世俗的人明白，这样的佛法就是垃圾，因为根本没有价值。
没有办法令人生走进更加圆满，内心走进解脱的言论，皆是废话。
听毕以上说话，所谓南北传的佛法信徒，可有惭愧？
Handsome轻心 (作者)
如果真的懂得上座部所说的“觉知”、大乘佛法所说的“观照”，必能用第三者抽离感知，如实地觉察这个世情，又怎会好用斗狠、内心存在最噁心的人？
一句说话，已经能够窥探一个人的修为，做人贵乎自知之明，既不明白佛理，又何必到处指点别人？
抛开别的不谈，光说说逻辑好了，最后那里。佛陀没教你大便，但是你需要大便，这难道就能给大便安上佛法的旗号了？逻辑很明了啊。
请你自行去大便，但是不要大便时打着佛法的旗号
Handsome轻心 (作者) 回复lll
某君问：
佛陀没教你大便，但是你需要大便，这难道就能给大便安上佛法的旗号了？请你自行去大便，但是不要大便时打着佛法的旗号？
轻心答：
一、佛陀并不是一个具体的人，佛陀是印度语“buddha”的音译，意译为“觉”。佛法并非指佛陀亲口所说的话，此乃民间部份人的误解。
二、佛法并非脱离世间的另一独立存在。
三、如果误解脱离人间任何领域可找佛法，只代表并未知道什么是佛法。
四、只有不知什么是佛法，才会将佛法视为世间另一种基准。
五、当知道什么是佛法，就明白佛法只是令促使达到觉醒的一种方式，便知佛法无处不在，可呈现于任何能感知的领域。
总结：
由以上五点所见，佛是代表觉悟之意，属于思维上的一种能力状态，本来人人具足，修行只是透过种种手段，开显这种本有的觉悟能力，故此手段人人不同，根本世上并无具体的佛法可言，因为佛法从来都不是为世间另定一个基准。
以上内涵（并非由）“释迦牟尼”这个人亲口所说的《六祖坛经》内的四句话：
“佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如觅兔角。”
但这四句话完全清晰道出佛法本质，故此已经是佛法。
不明佛法的人，拿着“南传、北传”的经文，也不会明白佛法。
明白佛法的人，阁下的“大便”也可呈现佛法，前提是看着大便的人，是否可以运用大便看出佛法。
明白佛法的人，满眼佛法。
明白大便的人，满眼大便。
P.S.
1）阁下的旗号是“大便”还是“佛法”呢？
2）阁下在“大便安上佛法的头”，还是在“佛法上安上大便的脚”呢？
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哈哈哈，看着悲兄粗犷的用类比骂人，反而感受到真性情，觉得很有趣。
一个学佛的修行人，不管是学的南传还是北传，前传或者后传，首要学习的，是必须先明白，佛陀的教导究竟说了些什么！
比如，那些乔装南传学佛人，他必须明白四念住究竟在说什么，什么叫做离欲、破尽执着？
若如他们一样，就学一个心胸狭窄，是非不断逻辑混乱，捕风捉影胡乱攻击，批判这个批判那个，这个不顺眼不是历史人物，那个不顺眼从来没见过。
这样的人算得上什么学佛人？学的究竟是什么星球上的南传？很明显根本对佛法一无所知，还妄谈什么南传跟北传？根本连修行人边都挨不到。
同样，如果一个乔装北传学佛人，他必须明白离相究竟是说什么，什么是破执离欲？如果一天晚就是执着一个放生吃素，念念有辞等死求净土。
这样人算得上什么学佛人？学得又是哪个星球上的北传？根本连佛法的边都摸不到。还说什么学佛人修行？修相是有份。
如果一个人，对自己看不见的一切，就断言说是不存在。对自己当前不能理解的，就断言说什么大乘人物伪不伪。他难道又不知道，所谓的现代科学，都在不断刷新人类当下的认知吗？这样人若不是坐井观天井底蛙，究竟还是什么？
希望那一班乔装学佛人，喜欢研究历史的，尽管去研究历史家好了。喜欢怎么样的认知，尽管自己认知好了。只是千万莫再心胸狭窄，胡乱造是非。否则，必请先搞清楚佛法究竟再说什么！
