一、提问区
最基础的十戒都不能遵守。
你配天天念着佛？？
又或者是因为 用脏话，别人就听得进去？这也是为别人好，为别人解惑？？
这两者岂不是矛盾？矛盾个屁，用脏话还有理了？是吧？
如果用脏话，别人听得进去的话，那佛，直接展示神通得了，比说脏话的法嘉 强了不知多少。
他说脏话，还是有人默默支持他。我真觉得可笑
如果有一天法嘉去演讲，
演讲会上 法嘉:卧槽、靠、我特么、傻逼
自己脑补这个场面。
丢佛教的脸吗？？
二、正文区
问：如何评价回答问题“爱”说脏话的法嘉？
答：因为任何一个人都没有什么大不了，笔者首先将问题改，应该对事不对人……
如何评价回答问题“不爱”说脏话的X？
“爱”说脏话。
“不爱”说脏话两者之间只是人心动念说的言词表达，不存高低优劣可言。
但…….
《华严经》云：
若能成就四摄法，
则与众生无限利。
经文指出《四摄法》：
布施、爱语、利行、同事，为“求觉”的学人其中应掌握的待人接物态度，增加利众机会，亦可减少人与人之间的磨擦及矛盾。
人道而言，脏话、不脏话，每人任君选择，一切自作自受，没有应该、不应该。
鸟声如歌唱悦耳，
狗儿沟通若吵耳，
人以群分物类聚，
太极中庸有意思。
～《轻心》
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
《轻心修行话》
志趣双投必聚一起，这是缘份，但如果“跟随者”也无法告诉自己究竟学得什么，而心性更没有升华，烦恼丝毫无减，如此一来，是否应重新正视所修所学，那就交由跟随者深思。
（注：此段旨在表达学习精神，并非局限指任何某一人）
如果纯是追明星般喜欢一个人，甚至崇拜，本来没有对错可言，因为这只是个人喜恶，仍被感知牵着走。
修行决定是人生大事之一，决非以个人起恶而依止，必须以理智及效果来验证一切，否则只会虚度光阴。
污言秽语
老实说，污言秽语并不是一个问题，我工作也天天说粗口，这是我们业内的相处之道，并不会带着半点侮辱的心。
正等于小鸟、小狗的声音，我们喜欢小鸟歌声、讨厌狗吠，谁知道这也是该领域的表达方式。
小鸟听到的，并不是感觉悦耳歌声。
小狗听到的，并不是感觉吵耳吠声。
物以类聚、人以群分， 重点是频道是否匹配。
问题出来了……
鸟群到了狗群中说话。
狗群到了鸟群中说话。
结果如何？矛盾就是这样发生。
所以，人在江湖，确实身不由己，公众场合，必须分清楚自己角色，知己知彼，百战不殆，要选择适当场地，找出适合对象，说适合的话，否则磨擦就是这样发生。
笔者就不够胆在教堂弥撒中高声诵《大悲咒》，否则“上帝、圣母玛利亚、耶稣”都会对我作出制止。
沟通的责任
沟通必须用对方“能听得懂的语言组合”来表达。
沟通技巧三大次序：
- 一、聆听对方重点。
- 二、重复确认说出对方重点。
- 三、回应对方重点。
沟通精神有大重点：
- 一、沟通意义在于“对方之回应”。
- 二、即使你有多对、多正确，在沟通上根本没有意义，对方“能收到你想表达的讯息才有意义”。
- 三、“如何有效送出”你的讯息才是“最关键”及“最重要” 。
沟通上，必须掌握以上技巧，勿单向说完听完就算，必须聆听对方“重点”，勿听无谓的“枝节”，更须“重复确认说出对方重点，再回应对方重点”。
部份人很多时人是“词不达意”，沟通意义在于“对方回应”，切勿心急，若不用心会听出对方回应重点，敢保证即使表达“有多对、多正确”，在沟通上根本没有意义，犹如“自言自语”的儍人无分别，对方“能收到你想表达的讯息才有意义”。
故此，必须细心留意究竟“如何有效送出、有无送出”自己的讯息，才是“最关键”及“最重要” 。
如果一个作者经常无数次被各大读者用不同的问题公开挂上，作者就应该有责任去反思写作能力及表达技巧。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
《轻心修行话-2》
人人也不同看法，我是包容的，因为人人都有不同的观点，誰能坚持自己的观点，一成不变？
此刻，又听听我的说话……
吠人的并不是只有狗本领，人都可吠人、吠狗。重点是人类为万物之灵，必须吠得言之凿凿，如果内在倒吊都没有墨水，这就是畜生的吠。
当日“任天涯”这个人乱吠，我会比他吠得更大声，但是我会吠得口口见血，全部有论点。如果以为我喜欢得人对骂，就浪费我一片苦心。
有时间看一看我的文章，看一看我那一句喜歡跟对骂？
我每句说话都带着论点，轻心每一句说话都会为广大读者带来负责。
除非对方真的横蛮无理，一心打算制造是非，否则我一定以是论事。
如果吠人吠得我如此来逻辑、系统、文质彬彬、这样叫诚意、以是论事，如果这样都构成对骂，本人真的值得检讨，共勉。
《给知友（任天涯）的一封回应》
《给知友（某人）的一封回应》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2197.html
《六和敬～道人之德》
《六和敬～道人之德》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2193.html
《“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？》
“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2206.html
《知乎佛教界有哪些邪师？》
知乎佛教界有哪些邪师？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4823.html
《邪师》
《邪师》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2000.html
三、评论区
Handsome轻心
以下是我最近表现出“闹人的艺术”，有时间各大知友可以参考…….
人人也有不同的看法，我是包容的，因为人人都有不同的观点，誰能坚持自己的观点，一成不变？
此刻，又听听我的说话……
吠人的并不是只有狗本领，人都可吠人、吠狗。
重点是人类为万物之灵，必须吠得言之凿凿，如果内在倒吊都没有墨水，这就是畜生的吠。
当日“任天涯”这个人乱吠，我会比他吠得更大声，但是我会吠得口口见血，全部有论点。
如果以为我喜欢得人对骂，就浪费我一片苦心。
有时间看一看我的文章，看一看我那一句喜歡跟对骂？
我每句说话都带着论点，轻心每一句说话都会为广大读者带来负责。
除非对方真的横蛮无理，一心打算制造是非，否则我一定以是论事。
如果吠人费得我如此来逻辑、系统、文质彬彬、这样叫诚意、以是论事，如果这样都构成对骂，本人真的值得检讨，共勉。
《给知友（任天涯）的一封回应》
《给知友（某人）的一封回应》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2197.html
Handsome轻心
老实说，污言秽语并不是一个问题，我工作也天天说粗口，这是我们业内的相处之道，并不会带着半点侮辱的心。
正等于小鸟、小狗的声音，我们喜欢小鸟歌声、讨厌狗吠，谁知道这也是该领域的表达方式。
小鸟听到的并不是感觉悦耳歌声。
小狗听到的并不是感觉吵耳吠声。
物以类聚、人以群分， 重点是频道是否匹配。
⭐️问题出来了……⭐️
鸟群到了狗群中说话。
狗群到了鸟群中说话。
结果如何？矛盾就是这样发生。
所以，人在江湖，确实身不由己，公众场合，必须分清楚自己角色，知己知彼，百战不殆，要选择适当场地，找出适合对象，说适合的话，否则磨擦就是这样发生。
笔者就不够胆在教堂弥撒中，高声诵《大悲咒》，否则“上帝、圣母玛利亚、耶稣”都会对我作出制止。
沟通必须用对方“能听得懂的语言组合”来表达。
东靖
一味俏皮斗机灵，满口脏话粗俗语，只是其为了吸引不明大众的手段方式，亦是为了掩饰其言之无物，不通甚至扭曲佛法之法理的实情。此一点，几乎明目人都能清楚的看见。
在直接关系到大众慧命的智慧领域，居然向广大受众公然施行商人营销之策略，实在是没有办法理喻。只能说，真正稍微懂一点点或者稍微信一点点佛法的人，再给一百个胆也不会敢如此的作为。只因为，布施波罗蜜，是关系到佛法修行与智慧领域的，六度万行之首。绝不是，立足商人营销的，满口粗俗抖机灵。
19608回复东靖
跟现在的社会风气有很大关系
东靖回复19608
唉……
东靖
本来，仁兄按理是脱离了迷信层次，向正信的佛法闻思迈进的。但鄙今观仁兄通篇回答，只能说两字，可惜。
“在知乎上，这个xx也好，那个居士也罢，来传播带有自己知见的佛法，就好比一提起xx，你会想起他典型的白话举例，一提起xx居士你可能会想起一溜溜的佛经原文，提起xx你可能会想到他的文章风格和喜欢和人对骂。这些都是相，凡所有相皆是虚妄。
所以我的感想是：知乎并不是一个学佛法的好地方。”
仁兄，你看见了么？你到底说了什么？你说，这些都是相，凡所有相，皆是虚妄，对不对？
仁兄，照实说，从你上段文字，能看的分明，你至今并不明相是什么。
你是否认为，万间万物的存在，就是相？其实不是的。万物存在的原貌，只是一个存在，相是由人心经由六根感知而来的观点。所以不同的人，即使面对同一个事物存在，由其心所感知，而秉持的观点都会不一样，是故说，皆是虚妄。
而离相，不是离了一个什么存在，更不是离了生活，是不再滞留我的观点。
而我们说如实，就是明白诸法实相皆空之后，不再执着于我的观点，从而契入中道的如实知。
仁兄，明白了么？法相是由心而生。我们见相，重要的不是那个相，而是经由法相而见心。
仁兄，你见到了么？我真心希望你见到。不要再只见到人，典型的白话举例，却见不到他商业营销的事实。不明白商业营销的心，与佛法的智慧，与布施波罗蜜，风马牛根本不相及。
不要再只见到人，文章风格与你所认为的喜欢和人对骂。却见不到他经年累月，百万字无私的付出与布施波罗蜜之心。亦见不到无量广众，经由他的文章，比如《地藏法门》，比如《着相与离相的下场》等等，如实受益的事实。不明白，何等的，中道无我的利他之心，才能不辞辛劳、不图回报，经年累月的秉持布施波罗蜜。
仁兄，见到了么？见到了你就明白了，学佛的好地方，不是在一个什么地方，是在自心地。
仁兄，宜如实见，如实知，如实明，祝君安。
《着相与离相的下场》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1996.html
Handsome轻心 (作者)
鸟声如歌唱悦耳，
狗儿沟通若吵耳，
人以群分物类聚，
太极中庸有意思。
～《轻心》
誉睿
见法即见心。有人一身光，有人一身锈！
Handsome轻心 (作者) 回复誉睿
志趣双投必聚一起，这是缘份。
如果“跟随者”无法表达究竟学得什么，而心性更没有升华，烦恼丝毫无减，如此一来，是否应重新正视所修所学，那就交由跟随者深思。
如果纯是追明星般喜欢一个人，甚至崇拜，本来没有对错可言，因为这只是个人喜恶，仍被感知牵着走。
修行决定是人生大事之一，决非以个人起恶而依止，必须以理智及效果来验证一切，否则只会虚度光阴。
般若Prajna回复Handsome轻心 (作者)
修行是人最重要的事，对于最重要的事，怎可不进行思考而盲目跟风崇拜偶像，偶像天天满口秽语，粉丝一个劲点赞说智慧呀智慧，这种情况和无脑追星有何区别。所谓依法不依人，修行是要实打实地落于生活之中，所学要有成效，能够对治自己执着的心而下药。反观各种抖机灵写段子，对实际的烦恼没有任何帮助，韶华易逝，跟风追逐，最后只会白了头空悲切。
Handsome轻心 (作者) 回复般若Prajna
老实说，污言秽语并不是一个问题，我工作也天天说粗口，这是我们业内的相处之道，并不会带着半点侮辱的心。
正等于小鸟、小狗的声音，我们喜欢小鸟歌声、讨厌狗吠，谁知道这也是该领域的表达方式。
小鸟听到的并不是感觉悦耳歌声。
小狗听到的并不是感觉吵耳吠声。
物以类聚、人以群分， 重点是频道是否匹配。
问题出来了……
鸟群到了狗群中说话。
狗群到了鸟群中说话。
结果如何？矛盾就是这样发生。
所以，人在江湖，确实身不由己，公众场合，必须分清楚自己角色，知己知彼，百战不殆，要选择适当场地，找出适合对象，说适合的话，否则磨擦就是这样发生。
我就不够胆在教堂弥撒中，高声诵《大悲咒》，相信上帝、圣母玛利亚、耶稣都会对我作出制止。
似是故人来回复般若Prajna
修行人面对的不仅仅是自己，更重要的在于和外加的互动。写回答也不是只给自己看，更应该考虑的是读者是否容易理解，文字很能反映一个人的内心，知乎本来就是一个交流知识学问的平台，注重礼貌是做人的基本准则。
誉睿回复Handsome轻心 (作者)
师父领进门，修行在个人！真正的修行者必是在找到正确路径之后，以有入无，自悟自修，任何人都无法替代。
谁知火宅内，元是法中王，必须在日常生活中修，在波折中反思自己，提升自己！盲目崇拜，不思考，不求甚解是不会真正落实到生活中去的！自勉！！！
般若Prajna回复Handsome轻心 (作者)
的确很多时候，不能依据当事人的说话方式来推断一个人的内心，因为每个人的内心只有自己清楚。不过，在知乎这样一个公开分享知识见解的平台，一个人若是一言不合，听到一点反对声音便开始问候别人的妈妈，平时把污言秽语当作和别人唯一的交流方式，那么的确会引起很多的摩擦，在人道为人处事的确很是问题。彼此之间分享感知，为什么非要剑走偏锋，不能心平气和说话。到底是应缘施教，还是哗众取宠，个人问自己心就好。听者有无助益，也是问自己的心就好。生活就是检验一切的大道场。
般若Prajna回复似是故人来
是的，本就是一个双向互动的部分，我想大部分来知乎都不愿意动不动就被人问候妈妈。文字反应内心，我口写我心。
似是故人来回复般若Prajna
满口污言秽语，还自持像古代的禅师一样喜欢棒喝别人，真是滑稽。人家禅师还可能是明心见性，知道别人的根基才会棒喝。在这里我却经常看到是直喷发动机再瞎喷。
般若Prajna回复似是故人来
用一颗执着的心，仇恨的心，对立的心去所谓的“棒喝”别人，只会制造无尽的口业。业因执着之心而起，反问自心。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
棒喝是师徒间，甚至是互相信任的人才可以做到。
例如，犬互相吠是可以接受的，但是犬对着人吠就会产生不同的下场。
似是故人来回复般若Prajna
因为有的人根本不是了来传播佛法的，若是秉持佛法的六和敬与四无量心，怎么可能会满口污言秽语呢？！做人最基本的礼貌都无，很难受到别人真正的尊敬。
Handsome轻心 (作者) 回复般若Prajna
一只狗无缘无故对住我吠，我首先会避开。
如果他在追着我吠，我就会假装准备攻击他，甚至真的以还击來制止。
这是每一个领域不同所产生的后果。
似是故人来回复Handsome轻心 (作者)
哈哈，犬无缘无故对人吠简直就是找打。我小时候村里人，就因为别人家的狗对着他乱叫，然后把这条狗毒死了。
Handsome轻心 (作者) 回复般若Prajna
反之，如果我无缘无故对着一只狗大声喝，我相信只狗会发狂咬我。
动物都不可以任意被责骂，何况人类？而且祸不及家人，无论如何以粗口回应，其实也不应该牵涉对方眷属。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
人为万物之灵，难道人类不如动物？人伦之道要学啊！
般若Prajna回复Handsome轻心 (作者)
对待狗，那就使用对待狗的方法而应对，它无缘无故冲我狂吠，我也会离开，而后要是追着我狂吠狂咬，我会使用打狗棒法还击，一个疯狗莫名其妙咬伤很多人，那么它需要进行治病。对待不同的情况，要结合具体的处境和情况随缘进行应对。
美莉娅姆
修行是要真枪实弹面对生活的，如果所获得的讯息无法让人在生活中生起智慧，仅仅是一些套路噱头，要来何用！个人法身慧命这种重要的事情，又怎么能不经思考，仅盲从喜好就轻易交付呢？跟随的是智慧不是所谓内心的满足感啊。
Handsome轻心(作者)回复誉睿
《沟通的责任》
沟通必须用对方“能听得懂的语言组合”来表达。
沟通技巧三大次序：
* 一、聆听对方重点。
* 二、重复确认说出对方重点。
* 三、回应对方重点。
沟通精神有大重点：
* 一、沟通意义在于“对方之回应”。
* 二、即使你有多对、多正确，在沟通上根本没有意义，对方“能收到你想表达的讯息才有意义”。
* 三、“如何有效送出”你的讯息才是“最关键”及“最重要” 。
沟通上，必须掌握以上技巧，勿单向说完听完就算，必须聆听对方“重点”，勿听无谓的“枝节”，更须“重复确认说出对方重点，再回应对方重点”。
部份人很多时人是“词不达意”，沟通意义在于“对方回应”，切勿心急，若不用心会听出对方回应重点，敢保证即使表达“有多对、多正确”，在沟通上根本没有意义，犹如“自言自语”的儍人无分别，对方“能收到你想表达的讯息才有意义”。
故此，必须细心留意究竟“如何有效送出、有无送出”自己的讯息，才是“最关键”及“最重要” 。
如果一个作者经常无数次被各大读者用不同的问题公开挂上，作者就应该有责任去反思写作能力及表达技巧。
Handsome轻心(作者)
本人的“离相”系列的文章。应该可以调整某些人此刻的思维。
此刻想表达什么？我根本不喜欢跟人对骂，每次我都是借题发挥将法理表达出来，而且每一次都会言之凿凿。
我花了很大时间的篇幅去演绎，并不是某些人所说的对骂，更不是牟利机构。
再次重申，本人是香港某慈善团体的冲锋队，行善而来，分文不收，绝无个人私欲利益。
小弟的角色就是带出正能量，改变世人以表象行事的思路，可能具有稳定社会、带动和平功能，劝君心思。
东靖
一味俏皮斗机灵，满口脏话粗俗语，只是其为了吸引无知大众的手段方式，亦是为了掩饰其言之无物，根本不通甚至扭曲佛法之法理的实情。此一点，几乎明目人都能清楚的看见。
在直接关系到大众慧命的智慧领域，居然向广大受众公然施行商人营销之策略，实在是没有办法理喻。只能说，真正稍微懂一点点或者稍微信一点点佛法的人，再给一百个胆也不会敢如此的作为。只因为，布施波罗蜜，是关系到佛法修行与智慧领域的，六度万行之首。绝不是，立足商人营销的，满口粗俗抖机灵。
大毛线
轻心 向你学习。
