一、提问区

“佛陀重视的是去除烦恼，或者可以说追求去除烦恼这样一个的结果”

那么智慧和道德在佛陀的追求范围之内吗？

二、正文区

三、评论区

Handsome轻心  (作者)

要将问题一一带到入“心”，便能窥探佛法一直在说什么。

佛陀并非追求智慧，更加不是纠缠于什么道德，佛法只是教导众生为了不生烦恼，必须学习一套有系统对治执着的方式，这种智慧叫“prajna paramita般若波罗蜜多”。

​Handsome轻心  (作者)

屋内火灾，消防员并不是追求火灾，而是需要“熄灭火灾”，这才是目的。

为了消灭火灾，必须用消灭火灾的手段。

因此，佛陀并没有追求什么，而是要消灭烦恼，就必须学习“止息烦恼的方式”，这个方式就是所谓的“智慧”。

闻鸡起舞

消防员灭火，需要找到出火点，去针对灭火。人的烦恼就来自这颗执着攀附外界的心，佛陀发现了灭除烦恼的方法，就为大众宣说了般若波罗蜜多这种智慧去应对。只是解决问题的对应手段，并不是为了追求什么！

禅123

佛法是法相，智慧道德亦是法相，这些都是手段，并不是最终要追求的目的…这些方法手段能使我们恢复本来面目，明白世间原貌

东靖

烦恼苦的存在，需要开启智慧。因为烦恼由心所起，所以一切，破执降心的方法，都是跟智慧相关。不是为了智慧而去追求智慧，只是为了止息烦恼苦。智慧是手段，烦恼止息才是目的。

一念之间

一个人掉到海里浮浮沉沉，此时最重要的是如何离开与如何确保不再掉入这苦海，而不是追求用自由式还是狗爬式上岸。

海边的围栏能大概率地防止你再掉入，但它是人心随着不同时间不同海面地形所建的，真正能防止你掉入苦海的是降服你的心执。

蚂乙

我一直认为佛是智慧通达到了一定境界后的大彻大悟，所以人人都可能成佛的，因为智慧包罗万象。

​Handsome轻心  (作者) 回复蚂乙

问题说成追求智慧， 似是而非，本末倒置。

一切能够灭火的方法也要使用，灭火才是目的，并非追求手段。

佛法并非为世间另定基准，更不是社会另外存在的道理，佛法只是教人认识自己的心，这是万象之源。

经历不同阶段，也有可能出现不同层次的开窍。

换言之，用平实一点说，所谓的开悟只是不同程度的开窍，也具不同层次的“明心见性”内涵，也具不同升华，直至大彻大悟，亦即是到达了“开窍至极”～“佛陀”。

千万不要把“开悟”二字神格化，开窍只是开启了不同程度的启发，直至成佛之前也必须经历了数不尽的开悟。

为了使“开悟”二字更务实表达，改用“开窍”字眼，这样修行人就会有信心了。

般若Prajna

我们生病了要喝药，不是说我们在追求吃药这件事，吃药只是为了治病。佛法有八万四千法门，是因为我们的心出了问题，有种种的烦恼和执着，所以要对症下药。归根结底，一切的法门方法手段都是为了治疗我们这颗出了问题，执着的心。每个人的心本具足无量智慧，只是因为执着妄想而掩盖了障碍了本有的智慧。智慧又怎是外求可得？破除执着，智慧自然开显。

​Handsome轻心  (作者)

学习法律，究竟是为了更有系统平衡社会秩序，还是追求法律本身？

法律只是达到维持社会秩序的手段，目的是维持秩序，并非追求法律本身。

Handsome轻心  (作者)

《世俗谛》而言：对一个完全不理解佛法的人，勉强都可以说需要智慧，但并不是佛法本身。

《胜义谛》而言：因为如果成是追求智慧，潜台词就是有一个智慧等待我们去追求，已经违背了“波罗蜜多”，属于“着相”。

​Handsome轻心  (作者)

自性具足万法，佛性本来我们就存在。

东靖

基于诸法实相的理解，心无去处，破执离相，可称为佛法的智慧。这个人人本有的智慧德性，是不假外求，称为开显。而开显的过程，就是破执离相的过程。故实无一个智慧可以追求，若执意认为有一个智慧可以追求，只能导致自心着相，即是苦。

高鹏

我们看不清这世间的原貌，所以患得患失，总是被烦恼所困，于是追寻快乐，认为快乐可以消除烦恼，但这两种感觉都是虚幻而不实在的存在，源于我们的心，每个人本具有究竟圆满的智慧，只需让心安定下来就能见到。所以修行并非追求智慧和道德，只为到达彼岸，不再被束缚，得到内心的平静

木易忄亘回复高鹏

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