经sutra

• 佛陀2500多年前之当年的教育讲座，被“人”记录下来，叫“经sutra”，指“路径”。
• 2500多年前之记录有否错误，只靠当年一班“人”认为没有错就没有错，一锤定音，并没有谘询过已经死亡的佛陀确认。
• 记录是否百分百佛陀本意，客观环境从来都无人有能力确认。

佛指“觉悟”，经指“路径”，佛经是2500多年前，由弟子把说话一段段文字讲座记录下来，谁能保证有没有遗失错漏？

千年时间洗礼

无可否认，中国汉土的中文佛经确实存在极大的问题，据文献记载《佛经》是来自“梵文及巴利文”，如果记录“梵文及巴利文”的人失误、听错、曲解，亦即是梵文及巴利文所记载的文字记录都可能会出错，现在再把《佛经》被翻译成地球不同国家的文字。

1400多年前的唐代僧人去翻译古印度的“梵文及巴利文”，翻译出“翻译者所理解”的部份，再成为唐朝民间文化所能理解的文字，现在2018年要理解2500年前的古印度文字，阁下认为有否存在问题呢？

尽信书不如无书

人类无可能将佛陀的每一句说也话全部记录下，这是肯定的。由此推论，所有经文都是佛陀说法时的零碎片段。

经过2000多年的流传及翻译，时间洗礼，文字经句出现错漏、讹乱、曲解的机会大到不得了，如果把这些记录便视是为金科玉律，此乃幼稚天真。

现代所接触的佛经的文字只是凌碎片段，并不是一个完整佛法内容，如果单凭一些片言只语的文字就视为金科玉律，建议就勿再接触佛教，因为将会令人神憎鬼厌，一世倒楣。

佛法是人说

• 记录佛经的文字是人。
• 翻译佛经的文字是人。
• 流布佛经的是人。
• 流布佛法的是人。
• 佛教论坛表达的相关佛法言论是人。

由此可见…..

• 北传的佛法不是佛说。
• 南传的佛法不是佛说。

得出结论：佛法是人说。

既然佛法是人说，究竟如何是好？

学佛是学习佛陀这个“肉体”所说出的语言，还是学习“觉悟”呢？

如果是学佛就是学习佛陀这个“肉体”所说出的语言，岂不是正在学习“佛像”？

• 根据笔者的传承所理解，学佛就是学习佛陀的“佛心”而面对人生，借此显现人人本有的“佛性”，亦即是禅宗所说的“明心见性”。
• 坦白说现时世上禅宗、天台宗、唯识宗、净土宗、东密、西藏密、显宗、南传、北传，那一个是“佛说”？原来全部都是“人说”。

“人说”的重点就是要透过“证悟者”的传授，然后巧合地遇上能够有资质的人来“承受”，才算是“传承”，这个“授、受”之间是充满“缘份”。

明白以上道理，就知道为什么会出现各门各派的不同方式作为切入点，亦即所谓“独门秘方”，这些就是“传承”。

例如梵音密咒并不是坊间现在网上流传的音韵，网上能够公开的大部份只是唱歌，舒缓心情而已，根本无效果，japa称颂法门是一种以声音为切入的方式来震动人体肉眼看不见的“三脉七轮”，协助破除内心的执着，此乃需要“人”去传授的。

举一反三，高调说“大乘非佛说”的人，只是一班“知其表而不知其里”的人，把佛陀教法视为“文学、哲学”、甚至“历史”来研究而已，完全跟修行无关，完全欠缺真修实炼。

这就犹如“评判”与“歌手”的分别，如果把评判的言论界定为“歌艺”悦耳与否，这不是无知又会是什么？

修行必须连结生活

人类的烦恼及迷惑在生活，理应从生活来切入来调整对治，故此，莫说佛法，甚至人间上一切处理方式，如果不能把其理论或技术连结于生活，这就是废话了，于事无补。

2500年度前世尊并没有教人用“煮食炉”，是不是意味我们现在只能“烧柴、钻木取火”，学佛就要学习觉醒，要学习圆融，正道就是“中道”。

由此可见，真正明白中道的人，决不是建基于“喜恶”来判别际遇，而是懂得“混俗和光”，国法、家规、人伦道德，全部遵守，只是秉持“中庸之道”待人接物，不偏不倚，不会掉进一个极端，又怎会只凭着个人的“私欲”及“观念”而坚持个人理念而否定自己以外的想法或方式？这不是“自我”又是什么呢？

修行必须能够连结生活，离开生活的言论，敬而远之。

慎勿信汝意，汝意不可信

​佛言：
慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉，乃可信汝意。
～《四十二章经》

​佛陀说：

​必须谨慎，勿相信我们的意念。

必须谨慎，勿滞留于色蕴。

否则，祸患就会发生。

（注：色，泛指相。会，指滞留。）

（注：人心所感知到的，统称“相”。）

（注：色会，就是指着相pratisthita laksana）

直至成就“阿罗汉Arhat”，才可信任自己的意念。

由于并未舍念清浄，我们的意念并不可信。

• ​因为众生贪欲尚未浄尽，故此心意皆未清净。在带着“有我”的情况下，必须小心谨慎，不可毅然信任自己的意念。

• ​最基本也必须证得“阿罗汉果”，彻底舍念清净，亦即是彻底舍欲，达到“无我”，其意念才是真正清净可信任。

带着“在乎”行事，已属“有我”，带着我的执着，就代表罪，有我罪即生，有罪的言论又如何可信呢？

佛法非佛说

如果“佛法非佛说 ”，而是“人说”，那我们该如何修行？请问大家有答案未？

学佛只是学习觉悟的套路，而不是教人应该吃什么、什么时间吃、用那一只手拿起吃，掌握了觉悟的套路，想怎样就怎样吃，佛陀不会教人具体进食的技术，教人具体技术的是阁下身边的“人”啊！别人怎样吃，与你我何干？

低能的言论

试问现时我们所接触的佛经及佛法言论，有哪一个是佛陀教亲口说给我们知？全都是人说。部分人彷佛完全不知，智商低到地球深渊。

现时的部分佛教徒越来越质素低，笔者不是有心贬低他们，只是事实陈述，他们确实越来越蠢。

提问的欠缺方向。
回答的欠缺智商。

不断批判那些言论是否佛说的人，你学佛学到“疯”了吗？醒啦，不要再做井底蛙，共勉。

P.S 恕我直言，中国人连“释迦牟尼”的名字都未能够读得准确，又凭什么批判各门各派是否佛说？简直笑话中的笑话，听一听笔者的印度发音吧……

《梵音释迦牟尼》

https://share.weiyun.com/59oXcU1

～轻心

​轻心修行话（一）

看着那些自以认为“决意追随世尊步伐、决意离苦”的乔装修行人，令大众感到非常可怜。

观其言行，便知其心，“乔装佛弟子”有那一句是符合佛陀的教法？思想言行完全违背世尊的教法，如此执着的人，称为“乔装佛弟子”确实贴切。

• 此类人长期落入“两个极端”之中，莫说是做罗汉，将来能否做人都成问题，算是“舍离欲望”吗？

• 沦陷极端，称之为“着相”，继续轮回基本是肯定的，如何达到“不受后有”？

• 如果这样的思想也叫“圣道”，不如抚心自问有没有把烦恼减少吗？

（按：欺骗到别人，无法欺骗自己）

• 为何天天不断纠结于“大乘言教”是否佛陀说呢？这种不是欲望又是什么呢？

（按：是否要大乘行者写出一封三万字的信，寄给释迦牟尼佛道歉，才能使这班人释怀？）

• 如果修来修去最终修出个“大乘非佛说”，但佛陀“说了修行人应做的，这班人一概没有做到”，这不是笑话吗？修这个可以“止息苦”吗？

• 这样的思维有否可能迈向“阿罗汉”吗？

1）历史上佛法的发源地来自印度，离开印度究竟有没有佛法？
（按：现时印度属于强奸之都，不存在佛法）

2）佛教以外不可存在佛法吗？

3）佛法只能在佛经出现吗？

4）佛法只能在地球出现吗？

5）地狱道、鬼道、畜生道，是否存在佛法？

6）未有释迦牟尼佛之前，宇宙有什么佛？

7）未有佛法之前的人，修什么法？

8）未有佛经之前的人，修什么经？

9）巴利三藏没有记录过之道理，就代表不是佛法吗？
（按：任何经文只是零碎片段，不能断章取义，佛法并不局限于任何典籍，典籍亦未必为真，详见《卡拉玛经 Kalama Sutta 》）

10）读过巴利三藏就是“高人”？
（按：此话丧心病狂。经文是讲座记录，此乃世尊应乱机说法之方式，就好比医生因应不同病情所开出的药物，有时空局限性，怎能界定没有吃过某种药就欠缺健康？难道说没有读过《金刚经》，就是邪见、低人、不可能破“四相”大彻大悟吗？）

11）“中二”未看过“大学”课程，就界定为不存在大学课程吗？思想局限到不得了，用“盲人摸象”四字来形容最贴切，而且是一种病态，叫“中二病”，实在幼稚到不得了。

谤佛毁法、自我

乔装上座部，每句发言也带着预设及滞留于“我的观念、我认为”，否定“我以外”的一切观念，这种沦陷两个极端的思维，事事要为“自我为中心”是叫“我执、着人我相”，有我罪即生，偏离世尊言论教，属于“邪见”。

行使“邪见”来修就叫“邪道”，不明佛法而将邪道误导别人，否定明白般若波罗蜜多的人，天天侮辱别人，叫“毁法”。

硬说这种言论是世尊所说，叫“谤佛”，谤佛毁法属“五无间罪”，不单违背离欲阿罗汉的心法，更会招致地狱果报，到时后悔已晚，慎之。

好好静心想一想，可能有一天会醒觉。

口说八正道，行为八邪道，

好勇又斗狠，极端又恐怖。

乔装上座部，贪嗔痴满脑，

挑拨又离间，自命比天高。

P.S “乔装上座部”拿着自己手上地图说“对”，然后说别人地图是“假”，研究了七日七夜，原来都未正式上路，原地踏步！这叫罗汉吗？

轻心修行话（二）

真正修行不在经文，而是在生活。日本江户时代有一位剑道家，他说必须将“剑术”㫒华为“剑道”，更凭以下一段描述之话，成为几百年备受尊祟的“一代剑豪”。

他说：“学习只是觅道的的一扇门，并非整间屋，看见门时，勿以为是屋，必须跨过门，才能入屋，屋在门里面，亦即隐藏在门后面。”

• 终日只“跑道场、做仪轨、狂念咒、缠着法师、转载开示”，向外寻求，是“不能悟道”的。

• “闻”？闻到死亡那天，应也未可闻得完，“闻”就是“道”吗？

• “闻”者；“听”到也。

• “道”，不是“闻”得出来，而是靠“发现及亲身证实”出来。

• 欲进入“寺院”之前，必见类似一个大牌扁，叫“山门”。

• “山门”只是一道“门”，而非“寺院”。

• 必须进入“山门”，方能见“寺院”。

• 进入“寺院”，才能“登堂入室”，到达“殿堂”，方能见参拜之“佛”。

• “闻”只是“山门”，只是一个“过程”，但并未“登堂”，若只停在“山门”前走来走去，大洒拳法、卖艺，便永无法走进“三宝殿”来礼佛。

恩师遗训：“学习只是觅道的一扇门，看文字时，勿以为就是（道），无数人误把“所听、所读”的言教以为是（道），学了无数专业“名词、知识”，空有一身理论，更背得流利，却对于（道）完全在不能运用于生活上，化成自己思想，根本如同一无所知。”

觅道人，必须跳那“言教、文字”以外的框架，来洞悉其背后的奥义。

人不要读死书，更加不要读死经，读千卷书不如行万里路，否则就会被文字所缚，虚耗光阴。

～轻心

《卡拉玛经 Kalama Sutta 》

昔日“卡拉玛人”因无法判别各派宗教师所言真假，所以向佛陀请示。 故此，佛陀总结了十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

～《卡拉玛经 Kalama Sutta 》取自南传巴利经藏《增支部 Avguttara nikaya 三集 65经》

佛陀针对以上一问题而解說了《卡拉玛经》，不要任意立即接相信、接受任何人、事、物，当中包括佛陀本身，否则就会成为知识的奴隶。

《为什么我看不懂佛经里的一些话？》

为什么我看不懂佛经里的一些话？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4446.html

《适合的鞋子》

适合的鞋子 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2392.html

《“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？》

“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2206.html
《智慧的真相～俗世梵心》

《智慧的真相～俗世梵心》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/ wz/2351.html

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

三、评论区

Handsome轻心 (作者)

学佛只是学习觉悟的套路，而不是教人应该吃什么、什么时间吃、用那一只手拿起吃，掌握了觉悟的套路，想怎样就怎样吃，佛陀不会教人具体进食的技术，教人具体技术的是阁下身边的“人”啊！别人怎样吃，与你我何干？

Handsome轻心 (作者)

恕我直言，中国人连“释迦牟尼”的名字都未能够读得准确，又凭什么批判各门各派是否佛说？简直笑话中的笑话，听一听笔者的印度发音吧……
《梵音释迦牟尼》
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[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]

行深回复Handsome轻心 (作者)

典型的回字有几种写法

誉睿

举一个例子：学习驾驶汽车，需要学习驾驶的理论知识、交通法规。不会有人愚蠢到以为把理论知识背的滚瓜烂熟，就能驾驶汽车了。需要去亲自上手去实践，更需要教练指导。

每个教练的方法更可能不尽相同，如果教练再分门立派互相攻讦的话，受害的一定是学员。

同样，佛法的各宗派应该是认真传承自己的经验给有缘人，而不是互相攻击，贬低别人来树山头，拉队伍，遗害学者！

学佛的人，更应该根据自己的情况，选择适合自己方法，而不是这山望见那山高，犹豫不决，如小马过河一般，终日蹉跎，在选择上浪费光阴!

Handsome轻心(作者)  回复誉睿

试问现时我们所接触的佛经及佛法言论，有哪一个是佛陀教亲口说给我们知？全都是人说，他们彷佛完全不知，智商低到地球深渊。

现时的佛教徒越来越质素低，我不是有心贬低他们，而是事实陈述，他们确实越来越蠢。

提问的欠缺方向。
回答的欠缺智商。[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]

誉睿

学习任何知识，首先就是发挥自己这个本来的自性去思考。如果连思考都不愿意，即便是佛陀再世，恐怕也无可救药啊

东靖

我们所处的年代，已经不可能听到佛陀肉身亲口的说话。而最早把佛陀说话复述再现的，是阿难尊者，顶礼

天哪，近2500年前啊，是当时的巴利梵文。就算同样中国，1400年前唐朝的文字，到了现在解读都是让人感到艰涩无比困难，又何况是2500年前。

而现代人所看到，各国文字表达的，不是经过诸多后人的翻译，不是经过了无数后人的解读演说，又是什么呢？因此，清清楚楚的明白，无论哪个传或宗，又有哪一本佛经，真正离得开人说呢？

如果是谁硬要无视事实情况，硬要坚持认为这个是佛说，那个又非佛说。这样的人则他不是迷信人究竟又是什么呢？

如果硬要迷信的人，他自己迷信就好了，本也没有人管得着。只是希望他们，千万不要到处宣扬他的迷信，更莫要荼毒有心信学佛陀言教的后来者啊。

Handsome轻心(作者)

大乘、小乘也非佛说，是人说，这样说会不会令那些心胸狭窄、寻根究柢的“乔装弟佛子”，可不可以呵呵一点呢？究竟他们累不累呢？

长舌妇始终是长舌妇，低能的继续低能，这是他们的特质，他们迟早进入精神病院。可怜。[捂嘴][捂嘴][捂嘴]

Handsome轻心(作者)

看着那些自以认为“决意追随世尊步伐、决意离苦”的乔装修行人，令大众感到非常可怜。

观其言行，便知其心，“乔装佛弟子”有那一句是符合佛陀的教法？思想言行完全违背世尊的教法，如此执着的人，称为“乔装佛弟子”确实贴切。

此类人长期落入“两个极端”之中，莫说是做罗汉，将来能否做人都成问题，算是“舍离欲望”吗？

沦陷极端，称之为“着相”，继续轮回基本是肯定的，如何达到“不受后有”？

如果这样的思想也叫“圣道”，不如抚心自问有没有把烦恼减少？

（按：欺骗到别人，无法欺骗自己）

为何天天不断纠结于“大乘言教”是否佛陀说呢？这种不是欲望又是什么呢？

（按：是否要大乘行者写出一封三万字的信，寄给释迦牟尼佛道歉，才能使这班人释怀？）

如果修来修去最终修出遇“大乘非佛法”，修这个可以“止息苦”呢？

这样的思维有否可能迈向“阿罗汉”呢？

1）历史上佛法的发源地来自印度，离开印度究竟有没有佛法？
（按：现时印度属于强奸之都，不存在佛法）
2）佛教以外不可存在佛法吗？
3）佛法只能在佛经出现吗？
4）佛法只能在地球出现吗？
5）地狱道、鬼道、畜生道，是否存在佛法？
6）未有释迦牟尼佛之前，宇宙有什么佛？
7）未有佛法之前的人，修什么法？
8）未有佛经之前的人，修什么经？

好好静心想一想，可能有一天会醒觉。

闲人圆荣

你是真了解佛法的人！现在看见一帮门外汉，硬拉着佛学，向中世纪的“基督教神学”的死胡同里钻。他们表面上是研究佛学，其实是反佛学！

Handsome轻心(作者)

口说八正道，行为八邪道，
好勇又斗狠，极端又恐怖。

乔装上座部，贪嗔痴满脑，
挑拨又离间，自命比天高。

Handsome轻心(作者)

巴利三藏没有记录过之道理，就代表不是佛法吗？这句完全欠缺理智的说话。
“中二”未看过“大学”课程，就界定为不存在大学课程吗？思想局限到不得了，用“盲人摸象”四字来形容最贴切，而且是一种病态，叫“中二病”，实在幼稚到不得了。

蒽蒽 

感恩

Handsome轻心(作者)   回复蒽蒽 

朋友，现在可以正式分享给阁下知道，根本不存在大小乘，大小乘只是后世人自创的门派，而且南北两地所得到的经文全部是零碎片段，并不是佛陀一生的言教整体。

所以不要担心是不是佛陀所说，因为所有经文都是人说，学佛只是依照那个佛心，显然人人本有的佛性。

真正修行不在经文，日本江户时代有一位剑道家，他说必须将“剑术”㫒华为“剑道”，更凭以下一段描述之话，成为几百年备受尊祟的“一代剑豪”。

他说：“学习只是觅道的的一锁门，并非整间屋，看见门时，勿以为是屋，必须跨过门，才能入屋，屋在门里面，亦即隐藏在门后面。”

终日只“跑道场、做仪轨、狂念咒、缠着法师、转载开示”，向外寻求，是“不能悟道”的。

“闻”？闻到死亡那天，应也未可闻得完，“闻”就是“道”吗？

“闻”者；“听”到也。

“道”，不是“闻”得出来，而是靠“发现及亲身证实”出来。

欲进入“寺院”之前，必见类似一个大牌扁，叫“山门”。

“山门”只是一道“门”，而非“寺院”。

必须进入“山门”，方能见“寺院”。

进入“寺院”，才能“登堂入室”，到达“殿堂”，方能见参拜之“佛”。

“闻”只是“山门”，只是一个“过程”，但并未“登堂”，若只停在“山门”前走来走去，大洒拳法、卖艺，便永无法走进“三宝殿”来礼佛。

恩师遗训：“学习只是觅道的一锁门，看文字时，勿以为就是（道），无数人误把“所听、所读”的言教以为是（道），学了无数专业“名词、知识”，空有一身理论，更背得流利，却对于（道）完全在不能运用于生活上，化成自己思想，根本如同一无所知。”

觅道人，必须跳那“言教、文字”以外的框架，来洞悉其背后的奥义。

人不要读死书，更加不要毒死经，读千卷书不如行万里路，否则就会被文字所缚，虚耗光阴。

蒽蒽 回复Handsome轻心(作者)

谢谢 感恩教导 我会再努力的

Handsome轻心(作者)

昔日“卡拉玛人”因无法判别各派宗教师所言真假，所以向佛陀请示。 故此，佛陀总结了十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

～《卡拉玛经 Kalama Sutta 》取自南传巴利经藏《增支部 Avguttara nikaya 三集 65经》

佛陀针对以上一问题而解說了《卡拉玛经》，不要任意立即接相信、接受任何人、事、物，当中包括佛陀本身，否则就会成为知识的奴隶。

东靖

世尊在菩提树下悟道之后，说的第一句话就是：“奇哉奇哉。众生皆具如来智慧德相。只因无明颠倒妄想。不能证得”。

以人类现有的科技。都已经开始探索无垠的虚空宇宙。难道除了地球上的人类，无垠宇宙中就不存在其它，甚至更高级智慧生命群体吗？

答案是显而易见的。如果那班乔装学佛人，硬是又要断然否定不存在。那他就否定好了。只要他不怕，被全世界的人笑。做井底蛙，也是要有一个下限的。

试问：这一切的智慧生命是不是叫众生呢？既然是众生。必定皆具如来智慧德相。那不说过去未来，只说现在。

除地球人类之外的一切智慧生命~众生。人家又修什么法呢？

试问：是不是他们全部都要乖乖的。屁股一颠一颠的。跑到现在我们这个小小地球上来。然后把那一班乔装学佛人。所坚持认为的。唯一佛法。请回他们自己家。否则不这样的话。人家就修不了佛法。悟不了、更证不了道了？

哦，差点忘记了。有一种情况的确是有可能啊。那就是这个“佛法”，这个“道”，它是那一班乔装学佛人，自己家开辟的~比如有限责任公司！

唉…一班的乔装学佛人啊。井底蛙正在大叫冤枉哦。难道没听到它们正在大叫：“我也是有下限的。请求你们不能这么冤枉我”嘛？

Handsome轻心(作者)

1）历史上佛法的发源地来自印度，离开印度究竟有没有佛法？
（按：现时印度属于强奸之都，不存在佛法）

2）佛教以外不可存在佛法吗？

3）佛法只能在佛经出现吗？

4）佛法只能在地球出现吗？

5）地狱道、鬼道、畜生道，是否存在佛法？

6）未有释迦牟尼佛之前，宇宙有什么佛？

7）未有佛法之前的人，修什么法？

8）未有佛经之前的人，修什么经？

9）巴利三藏没有记录过之道理，就代表不是佛法吗？
（按：任何经文只是零碎片段，不能断章取义，佛法并不局限于任何典籍，典籍亦未必为真，详见《卡拉玛经 Kalama Sutta 》）

10）读过巴利三藏就是“高人”？
（按：此话丧心病狂。经文是讲座记录，此乃世尊应乱机说法之方式，就好比医生因应不同病情所开出的药物，有时空局限性，怎能界定没有吃过某种药就欠缺健康？难得说没有读过《金刚经》，就是邪见、低人、不可能破“四相”大彻大悟吗？）

11）“中二”未看过“大学”课程，就界定为不存在大学课程吗？思想局限到不得了，用“盲人摸象”四字来形容最贴切，而且是一种病态，叫“中二病”，实在幼稚到不得了。

Handsome轻心(作者)

谤佛毁法、自我

乔装上座部，每句发言也带着预设及滞留于“我的观念、我认为”，否定“我以外”的一切观念，这种沦陷两个极端的思维，事事要为“自我为中心”是叫“我执、着人我相”，有我罪即生，偏离世尊言论，属于“邪见”。

行使“邪见”来修就叫“邪道”，不明佛法而将邪道误导别人，否定明白般若波罗蜜多的人，天天侮辱别人，叫“毁法”。

硬说这种言论是世尊所说，叫“谤佛”，谤佛毁法属“五无间罪”，不单违背离欲阿罗汉的心法，更会招致地狱果报，到时后悔已晚，慎之。

好好静心想一想，可能有一天会醒觉。

一蓑烟雨

佛陀在世可未分什么大小乘，只是说出万法唯心、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的道理，并以此在生活中历练，明白“离相”。

人能弘道，非道弘人，这些乔装学佛人妄拟己心为佛心，将佛法分为大小乘，变成文字游戏。

法无定法，其实不论大小乘，甚至可以不是佛教，只要说出的道理符合“中道”、“不落两边”，那就是佛法。修心在生活，若是道理偏离了生活，变成了一种种修行的仪式感，那就南辕北辙，始终在“相”上打转啊。

美莉娅姆

经文第一句“如是我闻”，就是在告诉我们，看到的经文只是记录编撰者所听到所理解的，可能会有误解遗漏，更何况经文的译文呢，一是语言差异的影响，二是每个人翻译者翻译的只是自己所能理解的部分。就算没有语言问题，同一句话不同的人都有不同的理解，都无法保证百分百还原世尊本意，故此如果视任何经文为金科玉律，死抱不放，是件很危险的事。所谓的世尊的原始教法难道不是人所记录的么，到底去哪里找最原始的世尊教法呢，如果要证据证明才能相信什么是世尊原始的教法，也只不过是自己所能接受的证据而已，仍然滞留于自己的判断，难道自己的判断就一定正确，别人的就一定错么，又何必否定攻击别人的教法，妄造口业。经文是世尊应机为不同根性不同烦恼的众生开示的解决办法，如果只是因为某些经文更符合自己的判断期待，对自己有效就下定义真假，这是迷信。

Handsome轻心(作者) 回复王刚

无我，并不代表否认我，而是不滞留于我，为了证明无我，刻意避开我这个形容，不是此地无银三百両吗？

不明白什么是般若波罗蜜多，勿自以为是，乔装部，你明白吗？

Handsome轻心(作者)  回复王刚

“乔装上座部”拿着自己手上地图说“对”，然后说别人地图是“假”，研究了七日七夜，原来都未正式上路，原地踏步！这叫罗汉吗？[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]

Handsome轻心(作者)  回复王刚

你是我心里条虫？所以知我心动？落笔打三更。

Handsome轻心(作者)  回复王刚

我给你5分钟时间，马上回答我什么叫心动？現在開始計時14:33pm

Handsome轻心(作者)  回复王刚

兄弟，你不懂得佛法，建议不要多说话。

Handsome轻心(作者)  回复王刚

如来心动见相而离相，安住第一义而不动。

众生心动而着相，迷于相而攀缘联想，执相沉轮，轮回六道。

心动者，六根、六尘层互动，就叫“心动”，这是有感知能力的意思，你知不知道刚才你说错什么？，

你说你自己是植物人、死人，落笔打三更，明显完全不明佛法啦！

谦虚一点啦，竟然大言不惭去试探别人，知不知献丑？兄弟，你有能力回覆才再出声，大门永远为你而开。[捂嘴]

不要再做活死人，听得明吗？

心动这个道理你现在明白未？[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]

Handsome轻心(作者) 回复王刚

你倾向什么传，与别人何干，谁有兴趣在乎你？这就是以自我中心为主，否则你为什么要告诉我？又落笔打三更。

你倾向？你疯了吗？释迦牟尼佛有倾向南北吗？请你不要自作聪明㖞！

A君吃了感冒药医好病情。

B君现在生病，竟然说倾向A君所吃的药？

B君有没有考虑自己什么病，A君的药适合B吗？

你连这个道理都看不明，你凭什么资格南北传，只懂得带着个人喜恶、称合自己心意来接受，这就是以自我为中心，这叫“我相”，亦即是“我的观点”。

由于内心倾向“南传”言下之意就是排斥“北传”，此等坚持“我的观点”，叫“人相”，亦即排斥“我以外的观点”。

带着“有我”之下，你凭什么做罗汉？自己反省一下啦！

Handsome轻心(作者) 回复王刚

如果你听得明我的说话，刚才我的互动就是你的礼物。

如果你坚持自我，如此一来，东南西北传都跟你无关，因为你只是找兴趣小组站队，这叫无知。

你看看我何曾“排斥”及“倾向”什么南北？从来都没有，所以，我一眼一眼就看穿你，今天就送你一份礼物，千万不要跟自己过不去，道理就活生生放在你眼前，你可以抗拒，最后下场就是你自己一人承担，好自为之。

Handsome轻心(作者)  回复王刚

不知天高地厚

Handsome轻心(作者)  回复王刚

既然如此，就不要在我的眼前发言，请过主。

Handsome轻心(作者)  回复王刚

烂泥未够层次上场。

静若水

感恩作者写下这样多的文字！

1.佛是觉，经是路径。

2.由于几千年来语言发生了变化，翻译者由于失误、听错、理解的局限而导致翻译经文并非100%佛陀当年表达的意思。

3.佛经只是零碎片段，并非佛法整体。尽信书不如无书，犹如盲人摸象。

4.佛法是“人”所说，“人”所实践。透过证悟者的传授，遇上合适的缘分来承受，方构成传承。不同的门派，只是切入点不同。

5.修行必须落实于生活，否则没有意义。

6.由于并未清净离相，我们的意念并不可信。

学习了！

阿菩

大乘与小乘，研究来对比去，攻击来攻击去～～其实，分门别派的是人心。佛法只有一个，佛陀说的法是圆通的，不是处处分别的。

八万四千法门，是因为有八万四千种的执着，正如有八万四千种的病，需要八万四千种的药方对治。但是，殊途同归。不要忘了目的地是一样的。都是为了修自心。

alwayspondering

不要再执着佛说，佛教了，打开眼界看看西方世界也一样有觉悟的人，美国的Jed McKenna, 他的三部曲也有中文译本，德国的Eckhart Tolle著有《当下的力量》。看看这些还活着的人的觉悟经验经历，更真实有力。Jed McKenna曾说过，他不会和佛说辩论，因为他不能确定佛真的说过。他也提到过他有看过一些佛教典籍，都有参杂很多不对的东西在里面，要有像他一样觉悟的人帮未觉悟的人择出来，只是工程浩大，不值得，不如自己修。

潇XXX

现在的佛弟子都执着于教派，咒语，你对我错。。忘记了真正的修行。

啷里个啷个里

哪门哪派哪个佛哪个经，悟出自我，悟出佛心佛性佛理皆是佛，言之皆是佛法，入世修，深山修皆是修，有理无理证得自知是否理。
难为悟，难为心，执着不执，都是你，放下不放终究“我”。
祝大家一切安好，动气动心伤肝伤己，本无明镜照，何来寻明心。

阿胡拉玛兹达

这些说法坑太多了！用最友善的说法也是奇谈怪论！

首先，谁说汉传佛经是翻译自巴利文的？翻译都是来自于梵文。所谓巴利文的文本差不多在十四世纪才出现。

其次，谁说佛经就是一个人背出来的，结集的其它大德都是路人甲。

第三，大乘经来自于龙宫，并非佛陀在此世间诵出。

第四，中国的佛经翻译大多是官方主持，有笔授，证义，润文等等环节，其翻译流程比现在学者翻译典籍还精密，大部份译者有名有姓，在历史上参考同时代史籍中是共许的佛教大德，这样的翻译有重大缺陷！此外，许多经典前后百年多次翻译，文本皆存，可以互证，请问哪些翻译能作到！

第五，现存最早的汉传佛教藏经《赵城金藏》是辽代覆刻宋版，你去找一套哪怕时代差不多的巴利文佛经来！

世界几大宗教，犹太教，伊斯兰教才有学经必通阿拉伯文的教条，用翻译来否定汉藏经，不就是佛教瓦哈比，佛教以色列嘛！

所有的翻译都会有不同，但从没有因为翻译有不同而完全否定翻译能够传递信息的作用。

Handsome轻心 (作者) 回复阿胡拉玛兹达

谁说汉传佛经是翻译自巴利文的？翻译都是来自于梵文？

答：佛陀说话是巴利语。明未？清醒好吗？

二、谁说佛经就是一个人背出来的，结集的其它大德都是路人甲？

答：知否什么叫宿命通，明未？清醒好吗？

三、大乘经来自于龙宫，并非佛陀在此世间诵出？

答：你肯定？你去过龙宫未？但我去过。

四、中国的佛经翻译大多是官方主持，有笔授，证义，润文等等环节，其翻译流程比现在学者翻译典籍还精密，大部份译者有名有姓，在历史上参考同时代史籍中是共许的佛教大德，这样的翻译有重大缺陷？

答：你在场？清醒好吗？

五、许多经典前后百年多次翻译，文本皆存，可以互证，请问哪些翻译能作到？

答：道德经内容是真的吗，你猜猜老子内证是什么？

答：你认为佛法来自释迦尼，清醒好吗？

六、现存最早的汉传佛教藏经《赵城金藏》是辽代覆刻宋版，你去找一套哪怕时代差不多的巴利文佛经来？

答：释迦牟尼说巴利语，见到巴利语就肯定是佛经吗？清醒好吗？

七、世界几大宗教，犹太教，伊斯兰教才有学经必通阿拉伯文的教条，用翻译来否定汉藏经，不就是佛教瓦哈比，佛教以色列嘛？

答：圣经来自希伯莱文，你认为当年希伯莱文经文的记载有否存在伪造？

意思是说圣经真的百分百来自耶稣的言论吗？

如果当年记录的文字已经虚假，现在翻译成中文又有虚假？清醒一点好吗？

八、所有的翻译都会有不同，但从没有因为翻译有不同而完全否定翻译能够传递信息的作用？

答：当年你有否看过里安纳度主演《铁达尼号》电影？有很多人看到哭泣，为什么我看到笑出来？

最近你有冇去过钢铁侠？很多人看得很紧张，但是我看到流眼泪，这是为什么呢？
清醒一点好吗？

九、这些说法坑太多了，用最友善的说法也是奇谈怪论？
答：我将这个答案放在最后回答你，就是要强调你是“一厢情愿”的人，为加深你印象，我给你一个称呼叫“井底蛙”。

把自己一厢情愿的观念界定为真，排斥别人的说法，并界定为奇谈，九大盲点，尽显阁下思路及逻辑充满深坑。
（按：井底蛙，并无褒贬之意，意指思想局限了，无法看见事情整体）

好好反省一下自己这九个问题，必须平心静气，将你自己转为第三身来咀嚼一下我的回答，相信你可能会有所得着，共勉。

PS：在我们懂得般若的人眼中，所谓南传的经典已经根本充满般若的说话，只不过99%南传的人都不知道，这是千真万确的内容。
～轻心

Handsome轻心(作者) 回复阿胡拉玛兹达

刚才我的说话一针见血，如果刚才本人九大回答，也没办法震动阁下的思维而作出反省，这意味阁下的思维并未具足条件学佛。

阿胡拉玛兹达回复Handsome轻心(作者)

佛头说巴利语是彻彻底底的谎言，1.没有物证;2.现代也没有以巴利语为母语的人;3.泰国，缅甸的上座部历史传承不明(无文献记载)。斯里兰卡的僧团断绝了，现在的僧团是泰国的法嗣，巴利文伪书是英国人编的，结集是殖民时代干的，整个就是帝国主义骗小孩子的。这种否定一切的执念很明显是掺了易卜拉欣三邪教的影响。假南传进入大陆是通过日本，台湾这种对大陆有恶意的国家和地区，一来就要横扫汉传佛教，这手法大家都很熟悉，无非就是，欲灭其国，先灭其史那一套而已。

Handsome轻心(作者) 回复阿胡拉玛兹达

我给你多一次机会，请说「佛陀」，如果你是无意间说错，这是小意思。

如果你是有心说「佛头」，亦即是你不懂得尊重别人的老师，我就马上拉黑你。

阿胡拉玛兹达回复Handsome轻心(作者)

这个要谢你！佛陀的确是拼错！我亦不会谤法！

Handsome轻心(作者) 回复阿胡拉玛兹达

你连短短几句话都可以拚错音，此刻竟然把2000多年上的文字翻译就视为金科玉律？
所以我一直叫你清醒一点，我看你何时醒来？

阿胡拉玛兹达回复Handsome轻心(作者)

我有小错亦纠，你有大误却不解，若你欢喜，随你！

东靖回复阿胡拉玛兹达

你几句说话文字，只一字误，同个国家同时空人，差不多就没人明白你想表达的意思。更莫要说古代，或者说你的子孙多少代以后，你现在说的不是天书是什么呢？
且问你，是你现在说话留下误的文字重要，应视为金科玉律？还是你想表达的意思重要？

没有人否认任何经典，头到尾都是你在说这个伪那个伪。

就好像你说那句误字的话，别人看的一定要明白你究竟在说什么。而不是把你那几个字当圣旨。明未？

如果你想考据历史，甚至最古人类是怎么来的，完全可以进历史系考据教授，只能说你入错地方。慎思！

Handsome轻心(作者) 回复阿胡拉玛兹达

你我有缘遇上，不如分享一下你学佛究竟得到什么？

世间已经有很多有人心界定而来之是非对错，但是世尊说法40多年，就是教我们学会人间的对错吗？

阁下不断纠结在所谓的历史，为何你不跳出这些零碎片段，窥视更大的领域？
如果我这个问题你都冇办法答出，其实我为你担心。

禅123回复阿胡拉玛兹达

我不觉得有什么大误呀？只是你的视野局限在＂眼见为实＂，所以才会导致你一叶障目。

辩证再多也没什么用，所谓的物证你想怎么证明？中医的经络穴位气脉运行怎么解剖证明？目前为止也没有物证呀！那你能说中医都是假的吗？
你的字＂佛陀＂能打错，如果后世以你的每个字每个句作为标

行深

老师课堂上教的东西，我回去整理出来，这些就不是老师教的？这个理解很厉害。

Handsome轻心(作者) 回复行深

每个国家只有总统一个、国王亦只得一个，国家元首发表言论，各各部门统筹然后进行笔记及发表，有一些心胸狭窄的人，就会无知地说发表的笔记及言论不是元首所说，不是无知又是什么？

再者佛法只是天地间本来就存在，亦不会消失的那个存在，佛法从来都不是释迦牟尼佛所独家拥有，漫天诸佛可以化成各类种族的众生，你世人所认识的耶稣难道真是一个傻人吗？大家需要心思。

行深回复Handsome轻心(作者)

那是众阿罗汉集体公认的，也就是说，大家承认这个是世尊说的。你拿阴谋论算什么回事？按这样说中国的历史都是假的了，都是人造谣的。

禅123回复行深

你做的课堂笔记是加了你自己个人的理解和习惯的，如果说笔记中的每个字都是老师说的那也不一定。

学生领悟的层次不同，同一个老师讲，笔记也尚且不同，更何况还是不同语言不同文化习惯和时代背景。

行深回复禅123

尊者是背诵出来的，一字不差。我

禅123回复行深

那后人对尊者背诵出来的经书也百分百理解吗？明白佛所想要表达的真实意思呢？
同一个字，同一句话，是不是每人的解读也不同？而祖师大德对佛经的理解，是不是也百分百正确？为什么仅仅一句＂淫心不除，尘不可出＂就有这么大的争议？
就算课堂笔记是百分百正确的，然后翻译成另外一种语言，两千年后，信众根据翻译后的课堂笔记来学习，那信众有没有把经书理解错的可能呢？
如果刚开始理解就错了，那后面的所思所想所行是不是歧路？

禅123回复行深

尊者当时背诵出来的不是文言文哦！现在的佛经也是后人翻译的，所以你说的一字不差不准确…

行深回复禅123

后来的翻译第一次是鸠罗摩什等集体一起翻译的，也是经过大家的考验的。也就是说大家都同意这样翻译是对的，才定下来的。

似是故人来回复行深

大家指哪些人？

美莉娅姆回复行深

翻译是建立在理解的基础上，理解的难道百分百没有谬误么？大家都同意，只代表所翻译的刚好称合彼此心意，不一定代表翻译的是百分百对的吧？

行深回复似是故人来

诸比丘

行深回复美莉娅姆

对啊，一千个人心中有一千个哈姆雷特。可见人心分歧之大，但就是这么大的分歧，却能让大家意见一致，就足以说明问题了。

美莉娅姆回复行深

所以大家意见一致就代表完全是对的？

似是故人来回复行深

众比丘同意，只是代表众比丘认可而已，建议再看一看佛陀在卡拉玛经里说的十项准则。

行深回复美莉娅姆

全国最顶尖的人才都同意，为什么不对？当然玄奘法师后来的翻译是采用另一种译法，但是他们翻译出来的意思是一样的。

行深回复似是故人来

鸠摩罗什在长安圆寂，死前他发誓说：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”姚兴在逍遥园为他举行了毗荼仪式，以火焚尸，烟销骨碎，但是柔软的舌头却没有被烧毁。

似是故人来回复行深

你亲眼见到了吗？

美莉娅姆回复行深

顶尖只是众人的心建立的基准，全国顶尖的人由人推举，众人的观念一定完全可信？那么是不是代表只要大家认同，就代表这个人修为水平高，大家不认同就代表这个人修为水平一定低呢？顶尖的人绝对没可能出现理解谬误？一定可以做到完全翻译出原意？所谓顶尖的人都同意，只代表他们个人的看法达成了一致而已。任何时候都不要盲目迷信权威啊，要看实践效果啦，否则就算你觉得你认可的权威说的再正确对你自己又有什么帮助呢。

行深回复似是故人来

留下舌舍利的有三位，一位还是现代的。你可以看一下。

行深回复美莉娅姆

这个顶尖当然还得有实修的功夫加以验证才能够认定的。戒定慧，中有定与慧是分不开的。

美莉娅姆回复行深

无论这些顶尖的人实修怎样，都不代表当时的人流传下来的翻译一定能保证百分百还原世尊本意。首先，具体的翻译流程实际是怎样进行，甚至中间有过什么变化，我们都不可能清晰。其次，经文是文字，感知的是人心，佛以一音说话，众生随类各得其解，未成无上正等正觉，翻译者翻出的文字受限于自己的“证量”，所理解的其实也只是自己能理解的部分，更不要说还要考虑文化语言的差异，从一种语言转化成另一种语言。如果因为是权威就立马相信，将经文或者大德的解释视为金科玉律，死抱不放，是件危险的事情。

行深回复美莉娅姆

不并不反对你说的这些人无法百分百还原世尊本意。只要未能成佛，就未得圆满。但至少他们的翻译随不足以与世尊并肩，但也不会差太多。因为翻译比世尊直接讲法容易。有据可依。

行深回复美莉娅姆

就比如英语的翻译上，虽然翻译出来不是很完美，但意思能表达出来。

美莉娅姆回复行深

记录是一环，翻译又是一环，个中因素导致流传到现在的经文片段到底是差多少，过程有没有一些曲解，都不得而知。所以才说将经文做参考，不可上来就尽信。

行深回复美莉娅姆

所以才要集体翻译啊，保证最少的错误，避免因为单人的翻译而出现一些偏差。

美莉娅姆回复行深

不否认集体翻译可以减少错误，但是仍然只是局限于大家的理解，这就又回到之前最开始说的那个问题了。

行深回复美莉娅姆

不要小看众人的智慧。

美莉娅姆回复行深

我没有否认他们的智慧，当然不会小看，这些人可以翻译出大量经文，值得尊敬。但是不可否认由于之前讨论过的因素，可能会有错漏误解，所以不会盲信。

似是故人来回复行深

朋友，建议你再看一下《卡拉玛经》里佛陀说的十项准则。中国亦有一句古话叫做“尽信书则不如无书”，潜在的意思是要我们结合书中的知识然后再加上自己的实际经验，这样才算完整。还有一句话叫做“读万卷书不如行万里路”，读书属于学习理论，别人书中的理论说到底是别人的，唯有上路亲身体验出的才是属于自己。

行深回复似是故人来

尽信书不如无书不是这么理解的。是说读书要灵活，读了之后要去验证，而不是说直接全盘否定。

似是故人来回复行深

而且你的知乎名字叫做“行深”，应该也是颇有深意。

行深回复美莉娅姆

比如三藐三菩提，这个他们当时翻译时翻译不出原来的意思。所以采用直接音译过来。菩提萨陲也是，等等。你说的有些许错误应该是有的，这个我不否认，当如果自己说这些经文是错的那我是不敢苟同的。所以经文大部分是可以信任的，剩下的就要通过自己的实修，实证来验证。

美莉娅姆回复行深

不是说否定经文，只是考虑到种种因素，可能不是所有经文完全地如实反应世尊原意，所以不要盲信，而是如你所说，通过实修来验证。

行深回复美莉娅姆

恩，你说的这个我同意，但你去看看做者写了什么，佛法不是佛说的，佛法是人说的。其理由是什么，记录的不是佛，是人，翻译的是人。再怎么记录，怎么翻译还是建立在佛讲的这些东西里面，或许翻译或的经师有所差别，但有分歧到这么离谱吗？就是建立在佛讲的这些东西上啊。爱因斯坦讲了相对论，我们换个法子把相对论讲出来，但他还是爱因斯坦的相对论啊，朋友。

似是故人来回复行深

我表达的意思也是“读书要灵活、读了之后去验证”呀，我没有一句话说要直接全部否定。

似是故人来回复行深

朋友，我请问你：什么是佛？什么是佛法？佛法是不是释迦摩尼佛独有？再未有佛法之前，释迦摩尼佛修什么法？

美莉娅姆回复行深

朋友，世尊在世可有分南传北传佛法？分南传北传的是人，记录的是人，翻译的是人，弘扬南传北传佛法的还是人。是人因为自己的理解不同，证悟不同产生分歧，产生不同的修行切入点~禅宗天台宗密宗等等。这些难道不是人说，是佛说？是佛的原意？ 拿你举的例子来说，爱因斯坦的学生听完爱因斯坦的相对论，由于个人的悟性不同，产生了不同的理解，然后再据此记录翻译笔记，甚至可能根据自己的理解选择性删减增改，再广为流传，那这还是爱因斯坦说的相对论么。。

似是故人来回复行深

朋友，我请问你：什么是佛？什么是佛法？佛法是不是释迦摩尼佛制造出来并享有专利的？未有佛法之前，释迦牟尼佛修什么法？不用急着回答我。

行深回复美莉娅姆

南传北传都是佛说的，只是为了善教方便。如《瑜伽师地论》中讲。世尊于无漏方便，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼心永解脱故。于有漏方便中，先说解脱，后说三摩地，由证方便究竟作意，及余无间道三摩地中，由三摩地与彼解脱俱时有故。

是为了方便渡脱，对不同的人说不同的法，谁适合修那种就教什么法。但不是说分歧这么大了两个都不是佛说。其实都是，但是人嘛，总会各执一边。

行深回复似是故人来

我不是反驳你的这个话，你这个话本身没错。而是针对作者上来说的经不是佛说的这个说尽信书不如无书，我反驳的是这个。

行深回复似是故人来

什么是佛法，恐怕以我现在的能力是没办法回答你的。佛法是不是释迦牟尼佛制造出来并享有专利的，这个我是认为：不是。但如果说佛法是不是佛说的，这个我倒可以思考思考。

似是故人来回复行深

我分享一下我的见解，佛法，指令人产生觉悟的方法。另外，假如说佛陀说出的方法是佛法，但是佛法是不是全部由佛陀说出？或者是只有佛能说出？！

似是故人来回复行深

字眼稍有问题。佛法，指令人觉悟的方法。

美莉娅姆回复行深

是啊，世尊应机施教，应不同的根性不同的执着说不同的解决办法，可是听者因世尊说法的时机而导致听受差异，因悟性不同导致理解不同，执着于自己的理解，产生分歧，以至于教派分化，各自演说，演说的其实都是自己的理解，由于各自理解的分歧，甚至连戒律规定都不一样。严格来说，我们接触到的都并不是佛亲口所说的，所以说佛法是由人演说。比如各门派证悟者将自己的心得体悟传授，这并不是佛说的，可是他们说的难道不是觉悟的方法~佛法么？

作者那段文字是告诉我们学佛是学觉悟的套路，而不是执着于什么才是佛亲口说的语言。佛法并不是只存在经文里，也并不是只存在佛当年亲口所说的话里，故此不要滞留于文字相，对觉悟的方式方法斤斤计较，刻意区分，互相踩低。毕竟法无高下，适合为佳，重点其实不在于谁演说，是不是佛亲口所说，而在于方法是否对个人产生效果。