笔者现单刀直入，首先用佛法核心解释，否则根本没有办法说下去……

若恶兽围绕，利牙爪可怖；
念彼观音力，疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；
念彼观音力，寻声自回去。
~节录自《观世音菩萨普门品》

经文大意：观自在菩萨大慈大悲，寻声救苦，凡夫遇到以上情况，应当“忆念”菩萨慈悲救苦的“愿力”，诚心“称诵菩萨名号”，祈请菩萨打救，菩萨闻声救苦，灾难自然退去。

• 为何对不思考寻声救苦的观自在菩萨力量何在？
• 为何不思考什么是“大悲心”？
• 为何“不履行大悲心”？
• 大悲心不是违背“人伦”
• 大悲心不是违背“法律”。
• 大悲心不是“感情用事”。
• 大悲心不是“一厢情愿”。
• 大悲心不是违背“因果”。
• 大悲心不是违背“阴律”。
• 大悲心不是“事不关己、己不劳心”。
• 大悲心不是“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”

大悲心纯是“无我去处”的中道利他心而已。

无去处

根据佛法内涵所指，凡滞留于“斤斤计较、私心、偏见、个人利益、意愿、认为、取态、观点、立场”的思想言行”，就属“滞留之处”，叫“去处”。

反之，就属于“无去处”，亦即思想言行安稳于没有执着的状态，叫“波罗蜜多”。

人道

家中掉入手榴弹，只设法将其抛于街上，任其在街爆炸，这叫慈悲吗？

家中出现毒蛇，只设法将其驱赶于街上，任其在街横行，这叫慈悲吗？

家中出现贼人，只设法将其驱赶于街上，任其在继续做贼，这叫慈悲吗？

以上三例，明显带出二字～“祸害”，要将其处理并非驱赶或消灭这样简单。

佛法

• 佛法根本从来没有为世间另定任何基准，亦即从未教人“认定”或“否定”人间任何具体手段，例如佛法从无教人于农历新年“应该、不应该”说“恭喜发财”。
• 佛法而言，人心动念所缔造的“概念、思路、取态、手段方式”等等形式主义，属于“法相”。

佛法针对人心而说，即针对人类的起心动念，属于“心”，法相并非佛法，佛法是说“心”。

大慈大悲

问：佛教徒该怎么面对害虫？

答：

一、佛教徒该怎么面对害人的人？慈悲。

二、佛教徒该怎么面对害人的猛兽？慈悲。

三、佛教徒该怎么面对害人的X？慈悲。

四、佛教徒该怎么面对慈悲？慈悲。

五、佛教徒该怎么様才算慈悲？明白“般若波罗蜜多”的雏形。

六、为什么要“般若波罗蜜多”？因为不明白“般若波罗蜜多”，所言、所行、所想只会凭表象行事，完全谈不上慈悲可言。

为诸众生除无利益，是名大慈；
欲与众生无量利乐，是名大悲；
于诸众生心生欢喜，是名大喜；
自舍己乐施与他人，是名大舍。
～《大般涅槃经典》卷十五
（注：除无利益，指消除无益的事情，亦即是除害）

“无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍，言量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。”
～《俱舍論二十九》

四无量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛法四种广大的利他，破除自我执着的方法，一切行为目的，也足令无量众生“离苦得乐”为基础大前提。

“慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）”

所谓无量，梵语叫“摩诃maha”，意译为“大”，代表无法用的“度、量、衡”作为标准，无私扶持、毫无滞留，不求回报，放下执着而行事，重点在“心”。

慈悲并不是教人“做了什么、不做了什么”就符合，而是阁下的心是什么，这个心叫“般若波罗蜜多心”。

总结：面对害处，就必须除害，除害才是重点，必须带着“慈悲而除害”，这个状态叫“波罗蜜多paramaita”。

———————————————————————————————————-

《轻心修行话》

请各位读者细心想一想，千万不要迷信……

杀人犯不想被推进刑场伏法，法律就不需要将其制裁吗？

一个犯了罪的生命，所以做蟑螂，本来就应该要受报，慈悲并不是站犯罪的心愿立场如何。

如果刻意付钱教唆渔商捕鱼而给信徒放生也算慈悲的话，建议去劫狱，将囚犯全部放走，这样是慈悲吗？

举一反三，鼠疫、蚊患、毒蜜蜂、禽流感、蝎子、毒蛇、猛兽等等，只要为人类社会构成祸害，必须要去除，这跟慈悲心无关。

本人研究梵文版的《楞严咒》翻译成中文，其就是针对这些毒害，必须去之。

根据《楞严咒》文内提及，世上有十种昆虫动物是造成人类最大的毒害，其余一切会伤害人类的畜类，必须去除。

前提是构成伤害才须去除，但是并非无缘无故消灭，而是必须秉持慈悲心，《楞严咒》就是降伏自心执着的刚烈密咒，既然是降伏执着，怎会带着“贪、嗔、痴”滥杀无辜？

莫说是畜道，咒文之内更牵涉了大量鬼名、妖精，凡刻意伤害人类的鬼魅、降头，也必遭受到真言“摧毁、降伏、粉碎、斩伐、断除”，并将之钉在“金刚橛”，证据确凿。

根据资料统计“海蛇”地球最毒毒蛇名单之首，它们毒液的半数致死剂量为0.02毫克，据说海蛇的毒性是“眼镜蛇”毒之8倍，如果被海蛇咬了，两至三小时之内人就会死。

蟑螂也算害虫，读者可以见到最后一句咒文，就是指一切能够危害人类的畜道都要去除，怎样才算去除？并没有具体提及，相信这是因应情况而作决定，但可以凭逻辑推断并不是用“辩论说服”。

附录：

登革热是一种由登革热病毒引起的急性传染病，此病毒经由蚊子传播给人类。

登革热病毒共有4种不同血清型。此病的潜伏期为 3 – 14 天，通常为 4 – 7 天。

登革热的病征包括突发的高烧、严重头痛、眼窝后疼痛、肌肉及关节痛、食欲不振、噁心及出疹。

有些人在感染登革热病毒后，可以没有明显的病征，有些人则只会有发热等轻微病征，例如儿童发病时的病况通常较成人为轻，或会出现一般性的发热症状及出疹。

第一次感染登革热的病情一般都较轻，病愈后对该类型病毒会产生免疫能力，但若随后感染其他类型的登革热病毒时，出现重症登革热的机会则较高。

重症登革热是一种由登革热所引起的并发症，病情比较严重，可导致死亡。

~《香港卫生署》

不二法门～跳出二元幻影

• 怎样处理害虫的概括过程，叫“法”，具体处理手段叫“相”。
• 佛法说心不说相，只会教人研究阁下当下的心是怎样，并非着眼怎样处理才是慈悲与残忍而定立基准。

故此，佛法之所以称为“不二法门”，就是不会滞留在“应该怎样、不应该怎样”，这只乃人心执取各种观念而定立的二元幻影，并不是世事原貌，因为诸法并无自主性，属于无我，本质“诸法无生”，一切唯为是问，这个过程叫“万法唯心”。

佛者，觉也。

佛法是“觉醒”的方法，是指出万象的“实相”而已，根本并非谈对错，更并非另定基准去为世间“认定”或“否定”，“对、错”只是人心的基准，并非指事件本身意味了什么。

佛法“不会认定、不会否定”世间任何表象，只是借止恶行善去维持人间活动、因果作为指引去面对人生，目的是离苦得乐，却是权宜之计。

“世俗心”；这思维使人心不断在“二元对立”之中交战似的，执取一边观点却推开另一边观点，那份矛盾使内心产生冲突，使眼中看出的世界容易产生不顺眼。

称我心意就认为是对。
逆我心意就认为是错。

这种“顺我者对、逆我者错”的思维属执着，这是烦恼根源。

人心执着创造了概念世界，充满了二元对立，当中包括了“上下、左右、这个、那个、内外、对错、真假、正负、好坏、你我、应该、不应该”等等数之不尽的二元对立观念，佛法上叫“分别心”，亦是“着相”。

着相的观念全部是一厢情愿创造出来，宇宙万物只有生灭表象活动，更以不断转化以存在，本质皆空，实相是不生不灭，并没有对立，种种对立及分别只是人心创造错觉，主观道德标准界定出来的幻影。

～《轻心》

《轻心修行话 ～2 》

怎样面对害虫，其实答案好简单，重点就是要除害。

这个道理就等于「社会怎样面对坏人」，当然是为民除害，这个角色应该是由政府执法人员去处理，重点就是除害，跟对方是什么生命无关。

故此，既然是“为人类带来害处”的生命，必须设法禁止，甚至消灭，伊斯兰国前首领“拉登”，就是邪恶的生命，美国之前将其处决，免得遗祸人间。

佛陀代表觉悟，学佛人应该学习觉悟，处理的手法当然不会违背觉悟，更加不会违背人伦。

既然害人的人类也需要被消灭，更遑论是什么害虫呢，齐来除害吧，慈悲不是纵容遗祸人间。

～《轻心》

三、评论区

Handsome轻心(作者)

举一反三，鼠疫、蚊患、毒蜜蜂、禽流感、蝎子、毒蛇、猛兽等等，只要为人类社会构成祸害，必须要去除，这跟慈悲心无关。

本人研究梵文版的《楞严咒》翻译成中文，其就是针对这些毒害，必须去之。

Handsome轻心 (作者)

根据《楞严咒》文内提及，世上有十种昆虫动物是造成人类最大的毒害，其余一切会伤害人类的畜类，必须去除。

前提是构成伤害才须去除，但是并非无缘无故消灭，而是必须秉持慈悲心，《楞严咒》就是降伏自心执着的刚烈密咒，既然是降伏执着，怎会带着“贪、嗔、痴”滥杀无辜？

莫说是畜道，咒文之内更牵涉了大量鬼名、妖精，凡刻意伤害人类的鬼魅、降头，也必遭受到真言“摧毁、降伏、粉碎、斩伐、断除”，并将之钉在“金刚橛”，证据确凿。

蟑螂也算害虫，读者可以见到最后一句咒文，就是指一切能够危害人类的畜道都要去除，怎样才算去除？并没有具体提及，相信这是因应情况而作决定，但可以凭逻辑推断并不是用“辩论说服”。

Handsome轻心 (作者)

慈悲并不是站犯了罪後的心愿如何。

似是故人来

无论做什么事情，都会有后果。做好事，会有善报；做坏事，会有恶报。难道因为犯了罪的人，不想进监狱，警察就要放了他吗？感觉有的答案真是低智商的回复。

Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来

如果刻意付钱教唆渔商捕鱼而给信徒放生也算慈悲的话，建议去劫狱，将囚犯全部放走，这样是慈悲吗？

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

肯定不是慈悲，一厢情愿而已。犯人不想进监狱，然后说“己所不欲勿施于人”，我自己不想进监狱，那么应该把犯人们都放了，这样才好。这种言论看起来完全就是智障。

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

想把囚犯放走，如果囚犯杀人，那么把囚犯无罪释放，被害人会有何感想？为什么某些人的言论会只站在囚犯的一方，难道被害人、被危害的社会秩序就该被无视？这样做还有什么平等心？妄谈佛法！！！害人不浅！！！

萄道人回复Handsome轻心 (作者)

宗教信仰必须在世俗生活之下，不得干扰。

Handsome轻心 (作者)

因为杀人犯不想被推进刑场伏法，慈悲就是法律就不需要将其制裁吗？

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

世间有人伦有法律，万物运作有因果。做了违背道德的事情，会被谴责；做了违法的事，会被法律制裁。如果做了违背道德的事情，反而刻意去做出“不要被谴责”、做了违法的事情，反而去想着“不要被法律制裁”，这明明就是心有去处，着相。

布施波罗蜜多

监狱的犯人最希望你放了他，难道就应该放他出去继续祸害人间吗

Handsome轻心 (作者) 回复布施波罗蜜多

面对害处，就必须除害，除害才是重点，必须带着“慈悲而除害”，这个状态叫“波罗蜜多paramaita”。

似是故人来回复布施波罗蜜多

“站在犯人的角度，想着他需要被放出去，那么就要把他放出去”，这种说话真是滑稽可笑！地球是围绕一个犯人再转吗？天下之大，犯人是皇帝老儿吗，他想怎么样，就会怎么样吗？我站在被害人的角度，我还想立马枪毙他呢，是不是他就会被枪毙？既然佛法说平等，那就不要偏袒任何一方，公平对待犯人、被害人、社会秩序的稳定。否则，胡乱说话害死人！

hurricane842回复布施波罗蜜多

众生有业，果报自招，先观因果，宁下地狱，也不放过别人。畜牲就该呆在畜牲该去的地方。

布施波罗蜜多回复hurricane842

假如您的兄弟、父母犯了罪，被关进监狱您也会说活该吗，不，您也会想怎么度化他、挽救他，让他重回正轨，改过自新

闻鸡起舞

唉，看到一些答案我都头疼，经常回答佛法问题，难道不知这世上有因果吗？经常误导别人，害人害己！真的不怕报应吗？
慈悲不是哭哭啼啼的情绪，而是一种平等无私的平等精神。凡事有因有果，遵守因果，用平等不滞留得心去对待所遇人事物，何尝不是慈悲。狮子饿了，希望吃了你填肚子，你就给他吃吗？

东靖

在慈悲而言，是人心的教化，是真正利乐有情。是平等心，而不是纵容犯罪分子消遥法外，自以为慈悲，实则可能于己于它遗祸无穷。

达林

慈悲也是要有智慧的，悲智双运啊

雨伞

佛法从来不是教人该做什么不做什么，重点是此刻的心是如何，因为万法唯心。防止其继续作恶，何尝不是慈悲呢？

Handsome轻心 (作者) 回复雨伞

人需要被慈悲。

人需要被慈悲。

万物也需要被慈悲。

但…….

害人不能纵容。

害人不能放肆。

害“虫”又岂能独善其身？

Handsome轻心 (作者)

狮王一声吼震天，

文殊师利般若剑，

降伏执心群魔散，

破尽二元斩四边。

注：二元，指是二元极端，禅宗称它为“两边”。《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。

注：四边，指由“执着我”而生的“四重观念”，《金刚经》称它“四相”。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

《金刚经所指的四相是代表什么？》

金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html

《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》

佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html

《三法印》

《三法印》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1624.html

《心开意解的分享～修行之路》

《心开意解的分享～修行之路》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1643.html

一念之间

真正的慈悲，是秉持一颗平等心无私扶持有情引导他觉醒（见自己的本心）。有因有果，造恶因得恶果、造善因得善果，不让他受恶报就叫慈悲吗？如果温柔对待能让他觉醒，那叫慈悲。如果恶劣对待能让他觉醒，那也叫慈悲。

禅123

不明般若波罗蜜多，则不明慈悲的真实意

慈悲不是单纯的己所不欲勿施于虫，而是秉持平等扶持心对待世间因果人伦。你排斥的可能是别人所喜欢的，所以不能一厢情愿地凭表象行事。这是自然规律，不怀杀心、憎恨心去处理害虫就好

Handsome轻心(作者)回复禅123

登革热是一种由登革热病毒引起的急性传染病，此病毒经由蚊子传播给人类。

登革热病毒共有4种不同血清型。此病的潜伏期为 3 – 14 天，通常为 4 – 7 天。
登革热的病征包括突发的高烧、严重头痛、眼窝后疼痛、肌肉及关节痛、食欲不振、噁心及出疹。

有些人在感染登革热病毒后，可以没有明显的病征，有些人则只会有发热等轻微病征，例如儿童发病时的病况通常较成人为轻，或会出现一般性的发热症状及出疹。
第一次感染登革热的病情一般都较轻，病愈后对该类型病毒会产生免疫能力，但若随后感染其他类型的登革热病毒时，出现重症登革热的机会则较高。

重症登革热是一种由登革热所引起的并发症，病情比较严重，可导致死亡。
~《香港卫生署》

Handsome轻心 (作者)

举一反三，鼠疫、蚊患、毒蜜蜂、禽流感、蝎子、毒蛇、猛兽等等，只要为人类社会构成祸害，必须要去除，这跟慈悲心无关。本人研究梵文版的《楞严咒》翻译成中文，其就是针对这些毒害，必须去之。

开脚怕回复Handsome轻心 (作者)

相对于很多物种，人类也是祸害。

hurricane842回复开脚怕

所以四害除不尽，人本是蝗虫。向空证果顺因缘，而不是七老八十还要这要那。

般若Prajna

慈悲心不代表无所作为，不代表不明事理，不代表要满足他人的一切欲望，更不代表纵容他人的憎恨心和伤害心理。慈悲心根本不是己所不欲 勿施于人，己所不欲表明了一个人执着于一定不要什么，代表了一个观念或者说观点的执着，学习佛法本来就是要破除一切的执着，破除一切的一定要或者一定不要。而不是让你去站在他的角度，去巩固这份的执着心，只会执上更执着。

美莉娅姆

考虑到蝗虫不想死，于是闹蝗灾的时候无作为，导致庄稼被毁，人畜无可食，考虑到蚊子不想死，于是明知会传染疾病，带来危害，仍然不管，这样难道就慈悲了么？投生为害虫落得被消灭，自有其因果在。慈悲不在行为本身，并不是说见到害虫放任不管任由其泛滥就是慈悲，重点在心，心无滞留的去除害，防止对世间造成危害，已然是慈悲。若然认为不杀生，所以就不能除害已然是执着。

Handsome轻心 (作者)

刚刚本人将梵文版《楞严咒》之罗马拼音涉及其中的毒害昆虫及野兽部份列举出来，以供参考，这个咒文内容就是要将这些毒害去除，证据确凿。

Handsome轻心 (作者)

根据《楞严咒》文内提及，世上有十种昆虫动物是造成人类最大的毒害，其余一切会伤害人类的畜类，必须去除。

前提是构成伤害才须去除，但是并非无缘无故消灭，而是必须秉持慈悲心，《楞严咒》就是降伏自心执着的刚烈密咒，既然是降伏执着，怎会带着“贪、嗔、痴”滥杀无辜？莫说是畜道，咒文之内更牵涉了大量鬼名、妖精，凡刻意伤害人类的鬼魅、降头，也必遭受到真言“摧毁、降伏、粉碎、斩伐、断除”，并将之钉在“金刚橛”，证据确凿。蟑螂也算害虫，读者可以见到最后一句咒文，就是指一切能够危害人类的畜道都要去除，怎样才算去除？并没有具体提及，相信这是因应情况而作决定，但可以凭逻辑推断并不是用“辩论说服”。

默默

答主大智慧，向内求不像外求。心成佛而不是肉身成佛。虽然心也不存在吧但是我目前能学到的只能说问心无愧而已。

Handsome轻心 (作者)

《不二法门～跳出二元幻影》

怎样处理害虫的概括过程，叫“法”，具体处理手段叫“相”。

佛法说心不说相，只会教人研究阁下当下的心是怎样，并非着眼为怎样处理才是慈悲与残忍而定立基准。

故此，佛法之所以称之为“不二法门”，就是不会滞留在“应该怎样、不应该怎样”，这只乃人心执取各种观念而定立的二元幻影，并不是世事原貌，因为诸法并无自主性，属于无我，本质“诸法无生”，一切唯为是问，这个过程叫“万法唯心”。佛者，觉也。

佛法是“觉醒”的方法，是指出万象的“实相”而已，根本并非谈对错，更并非另定基准去为世间“认定”或“否定”，“对、错”只是人心的基准，并非指事件本身意味了什么。佛法“不会认定、不会否定”世间任何表象，只是借止恶行善去维持人间活动、因果作为指引去面对人生，目的是离苦得乐，却是权宜之计。

“世俗心”；这思维使人心不断在“二元对立”之中交战似的，执取一边观点却推开另一边观点，那份矛盾使内心产生冲突，使眼中看出的世界容易产生不顺眼。

称我心意就认为是对。

逆我心意就认为是错。

这种“顺我者对、逆我者错”的思维属执着，这是烦恼根源。

人心执着创造了概念世界，充满了二元对立，当中包括了“上下、左右、这个、那个、内外、对错、真假、正负、好坏、你我、应该、不应该”等等数之不尽的二元对立观念，佛法上叫“分别心”，亦是“着相”。

着相的观念全部是一厢情愿创造出来，宇宙万物只有生灭表象活动，更以不断转化以存在，本质皆空，实相是不生不灭，并没有对立，种种对立及分别只是人心创造错觉，主观道德标准界定出来的幻影。

禅123

是的，怎样处理害虫是法相，佛法对治的是＂心＂，应该着重在用什么心去面对害虫。在维持正常世间秩序下心无滞留地处理害虫就好了

Handsome轻心 (作者)

大悲心纯是“无我去处”的中道利他心而已。

并没有说你做了什么、不做了什么。

美莉娅姆 

不断的研究发现都表明蚊子确实是病毒载体，会给人类带来伤害威胁。刚出炉的新闻更是指出蚊子还携带了一种可导致脑炎甚至瘫痪幻觉的病毒。难道此刻面对蚊子这类害虫还要秉持所谓“己所不欲，勿施于人”放任不管任由其泛滥传染疾病么？自以为慈悲，实则是愚昧。

hurricane842回复美莉娅姆 

有法是慈悲，无法则是一个禽兽消灭另一个禽兽。

小涂涂

这个世界信任都变得弥足珍贵了，还谈佛法慈悲？

初心 

这体型对比，徒手打虎的可以上去试试了

愿乘长风

这是怎么进去的，，，，

愿乘长风

我说那只老虎

张馳

老虎吃到人肉了

此去经年回复张馳

收到外卖

渣渣

念经颂佛，灾难自消吗？

虚空之影瓦莉拉

给老虎见了人血 以后会不会

华中郭德纲

掉下去只能等死吗？有没有应急操作？

伯努利回复华中郭德纲

你可以站起来，大喊，然后张牙舞爪，可以作出前扑的动作。

异次元

只想知道这个人被救了吗？

jason Wong 

所以说动物保护法就是扯淡

刘飞

宗教释义随着社会文化发展而发展是很重要的。

小马哥

这是真正的以身饲虎啊

斑斓大虎

曾经遇到一个活动，和老虎拍一张相片，二十元。

老虎趴那不动，也能感觉到一股猛兽的气息。

想想这个人有多绝望，可怜。

得未曾有

人怎么跑到老虎的领地，被老虎吃了，这跟佛教徒有什么关系？

老王007 

就想知道这哥们怎么为什么下去的？

清欢

我想说上面的都是死人吗？有人下去了还不救命，还有脸拍视频！

​Handsome轻心 (作者) 回复清欢

问：我想说上面的都是死人吗？有人下去了还不救命，还有脸拍视频？

答：大概是爱莫能助吧。不过题外话，怎样面对害虫，其实答案好简单，重点就是要除害。

这个道理就等于社会怎样面对坏人，当然是为民除害，这个角色应该是由政府执法人员去处理，重点就是除害，跟对方是什么生命无关。

故此，既然是“为人类带来害处”的生命，必须设法禁止，甚至消灭，伊斯兰国钱都首领“拉登”，就是邪恶的生命，美国之前将其处决，免得遗祸人间。

既然害人的人类也需要被消灭，更何况是什么害虫呢…….

Handsome轻心 (作者)

怎样面对害虫，其实答案好简单，重点就是要除害。

这个道理就等于“社会怎样面对坏人”，当然是为民除害，这个角色应该是由政府执法人员去处理，重点就是除害，跟对方是什么生命无关。

故此，既然是“为人类带来害处”的生命，必须设法禁止，甚至消灭，伊斯兰国钱都首领“拉登”，就是邪恶的生命，美国之前将其处决，免得遗祸人间。

佛陀代表觉悟，学佛人应该学习觉悟，处理的手法当然不会违背觉悟，更加不会违背人伦。

既然害人的人类也需要被消灭，更遑论是什么害虫呢，齐来除害吧。

渣渣

温室效应了，世界末日了， 咋办， 请吃斋念经， 信佛。肚子饿了咋办， 吃斋念经 信佛 。病痛缠身咋办，吃斋念经 信佛。 犯罪杀人强奸贪财了咋办，吃斋念经信佛。

Handsome轻心 (作者) 回复渣渣

问：温室效应了，世界末日了，咋办？要吃斋念经，信佛吗？

答：人老了，即将死了，咋办？

问：肚子饿了咋办，要吃斋念经信佛吗？

答：吃肉不念经，不信佛，肚子饿了咋办？

问：病痛缠身咋办，要吃斋念经 信佛吗？

答；身体壮健怎么做到的，是因为不念经，不信佛吗？

问：犯罪杀人强奸贪财了咋办，要吃斋念经信佛？

答：救万民于水火、乐善好施的人，是因吃斋念经信佛吗？

佛法叫人信佛吗？

不是。佛法没有教人信与不信，佛法只是教人明心见性、觉悟，不存在信心、疑心的问题。

佛法教人口念经吗？

不是。佛法之教人透过文字记录，来回忆佛陀的教育。

佛法教人吃素吗？

不是。佛法并无教人拣饮择食，而是教人平等而吃，随缘而吃。

东靖回复渣渣

兄台明白了么？我轻心大哥已经说非常明白了。佛陀没有让你信不信他。佛陀教的佛法路径本身，没有让你信不信他。

如果你非坚持要崇拜偶像一样信。那也是你自己本身事啊。只是佛陀还是佛陀，佛法他依然还是佛法而已。善思！

达林回复渣渣

朋友您好。确实如您所说，生活中有这种让人啼笑皆非的所谓佛教徒与言论，甚或令人难免厌恶。不过还是斗胆一说，这不意味着真正的佛法就如这些日常见闻。一个以觉醒为目标的实修体系，经历了漫长的历史，其被歪曲扭曲的可能几无可避。那么，存一点儿开放性，不急着仅靠现有的经验就去全盘否定，或许在从古至今的无数实践者里，从他们千方百计想传递的信息里，能找到契合自己的有益于自己的呢。

渣渣回复渣渣

我只是在述说佛经的真义。

渣渣回复东靖

我说的正是佛法真义，

渣渣回复Handsome轻心 (作者)

佛告无尽意菩萨：”善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。温室效应，强奸杀人和吃斋念佛有毛线关系

渣渣回复东靖

佛告无尽意菩萨：”善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

渣渣回复渣渣

出家人不打诳语

渣渣回复渣渣

哈哈哈哈，可笑至极，假佛学，假和尚，假学究

静若水

大悲心是无我去处的中道利他心。

无去处，是思想言行安稳于没有执着的状态，即“波罗蜜多”。

佛法不是未世间另定基准，而是针对人心，是“心法”。

佛教徒应秉持“慈悲心”去面对万事万物，慈悲心必须明白“般若波罗蜜多”，不滞留于任何二元相对的观念，令众生离苦得乐为目的。

感恩答主

无寒

我不信仰任何宗教，但也不反对别人去信仰宗教。对于某些宗教中所宣杨的一些道理还特别赞同。我想给那些信仰宗教的人一些建议：把那些拗口的经文在不加入任何自己主观想法的条件下转化成没有异议的容易理解的语句。这样会让宗教抹去一丝神秘的面纱，用真面目和真思想去面对民众。看了一大堆文字，感觉快被绕口令似的排比句，反问句给绕晕了。在网上看过一些大师宣讲佛法所讲的话，通俗易懂，引人深思，虽不是佛教徒，但仍受益良多。穿上袈裟不一定就是真的佛教徒，能够按照佛教仪式做法事也不一定就是大师，能背诵气势恢宏的文言文不代表自己真正懂得每字每句的含义。能随口就用自己日常说的话把那些深刻的道理讲清楚才是真本事，真懂自己的信仰。能够身体力行，用实际行动向自己向世人展示自己所学所悟的东西才是真修行。个人粗鄙的见解，不赞同莫喷。本人共产党员一枚，真心看不懂您的答案[捂脸]

Handsome轻心 (作者) 回复无寒

《轻心修行话 ～2 》

怎样面对害虫，其实答案好简单，重点就是要除害。

这个道理就等于「社会怎样面对坏人」，当然是为民除害，这个角色应该是由政府执法人员去处理，重点就是除害，跟对方是什么生命无关。

故此，既然是“为人类带来害处”的生命，必须设法禁止，甚至消灭，伊斯兰国前首领“拉登”，就是邪恶的生命，美国之前将其处决，免得遗祸人间。

佛陀代表觉悟，学佛人应该学习觉悟，处理的手法当然不会违背觉悟，更加不会违背人伦。

既然害人的人类也需要被消灭，更遑论是什么害虫呢，齐来除害吧，慈悲不是纵容遗祸人间。

～《轻心》

Handsome轻心 (作者) 回复无寒

尝试看看我以下的连结：
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《为什么有人在佛教板块收费回答问题？》

为什么有人在佛教板块收费回答问题？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4765.html

静若水  回复无寒

文章相比文言文已经很通俗直白了，请问您哪里没看懂，不如讲出来探讨一下？

东靖回复无寒

在我看通篇文字通俗易懂，兄若一时未明，无须急，可以多看几遍，包括相关的文章，都可细看。

比如说慈悲，假若你居靠山之畔，突然一只毒蛇游入你屋中，你怎么办？

你会不会坐视毒蛇咬伤你或家人？你会不会拿起扫把拼命赶去往别人家乱咬人？我想，当然是不可能，对不对？

不能说我天生一副软慈心肠，让它乱咬算了，如果这样叫什么？是对自己与他人极端不负责任。

如果说闯入室的毒蛇可以被人假以慈悲名义，得到无限宽容乱咬人，那被它咬伤垂死的人算怎么回事？

难道人天生应该被毒蛇伤害吗？非常明显，这是毫无道理的！为什么？不是说我们只是单纯站到人的立场，或说显示人有多高贵！就是站到生命平等角度，没有一个生命是说活该着被伤害！

所以说，慈悲之义，并非这样诠释！在人世间说，伤人之毒蛇，就好比人类中罪犯，人类制定规则法律，当然是要对付那些毒蛇罪犯，从而不再伤害社会伤害人。

不能说那些毒蛇罪犯应该被人慈悲的赦免，不要他们判刑、坐监、甚至枪毙！如果是这样，那被罪犯伤残所害的人群算怎么回事？罪犯要被保护慈悲起来，无辜人群活该着伤残死夭，没有这样道理，对不对？

所以说，罪犯当然要被控制与惩罚，况乎害虫岂能例外矣！

人世间皆知两字，公道！明了公道进而明白生命平等，逐渐再契入明白中道之理。慈悲，是行驶中道的无我利他之心，于此，兄若欲详可细心参阅轻心大哥诸多文章，相信一定会有收获，祝安！

渣渣回复无寒

没错，我真的看不起一些自认为读了一些佛经就开始发表自己的见解。

渣渣回复无寒

而且，一但提出异议，就恼羞成怒的极端主义的伪佛教徒

Handsome轻心 (作者) 回复渣渣

问：我真的看不起一些自认为读了一些佛经就开始发表自己的见解？

答：阁下“看得起”一些“未读了”一些佛经就开始发表自己的见解吗？

围维斗奶

淡定的唱歌：我们一起学猫叫，喵喵喵

八百标兵奔啵儿灞

疾走无边方不是跑路的意思吗？

Handsome轻心 (作者) 回复八百标兵奔啵儿灞

問：疾走无边方不是跑路的意思吗？
答：远离了伤害的意思，这个经文所有的都只是比喻。全部是直指内心而言。

Handsome轻心 (作者) 回复八百标兵奔啵儿灞

若恶兽围绕，利牙爪可怖；
念彼观音力，疾走无边方。

若遇上穷凶极恶的际遇，心狠手辣，如当下自心秉持观世音菩萨的大悲心面对，那个不善的际遇，将会烟消云散。

是不是感觉难以理解？其实世上有很多事情就确实难以理解。

者也

面对害虫的方法就是活体献祭

xT宏

知乎问题：徒手打老虎

番茄土豆酱

还有要赤手空拳大老虎的吗？

Handsome轻心 (作者)

除害！

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