佛陀不赞成苦行，为何赞成持戒？

一、提问区

我觉得对于凡夫来说，持戒就是最大的苦行了，封闭掉一切享乐的通道。

持戒与苦行有何不同呢？

二、正文区

迷信。

先糾正：

一、封闭掉一切享乐的通道，完全跟佛法无关。

二、持戒才是最大的享乐。

《苦行與戒禁取》

由不明法理的人去预设标签某行为本身为对错，即佛法所指的“戒禁取”。 “戒禁取”，梵音罗马拼音（sila-vrata-parmarsa），指因为误解某种领域，导致产生不正确观点，一厢情愿曲解了某种戒律而盲目执取坚持，这是一种“邪见”。

苦行，就是令自己受苦的行為，這是古印度直至現代，由“戒禁取”所演变出来的一套迷信言行，误解认为自虐身心，受到苦楚就是解決之道。

例如看见A君喜欢吃雪糕，讨厌吃榴梿，最后A君飞黄腾达，人人却走去模仿这个人吃雪糕、不吃榴梿，而忽略了A君本身在事业努力、营商智慧、福报、善心等等。

老实说，就算连现代2017，大眾仍不难发现变很多佛教信徒仍然触犯了“戒禁取”而不自知。

看看以下对“持戒”的基本解释，就知箇中原因……

《持戒》

根据“达摩祖师”之《破相论》中，开示“持斋”真实含义是： 又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。 “斋”者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。 “持”者护也，所谓于诸戒行，如法护持。 必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。

佛法所指“六情”，是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”之六种感知功能。

外禁六情，是指“正常运用六根功用，而禁止被束缚沉醉滞留”，并非“禁止、否定”其六情功能，身心健康而不是植物人，一定有身心反应。

简言之：

“持”指维护、保持。
“戒”指降心、破执。

持戒内涵，就是降伏执着心，并将此状态维持及保护。

如果仍不明上述解释，笔者用最现代接地气的方法再最后解释…..

持，是保持。
戒，是调整、驾驭。
全句意思是：保持调整、驾驭。

问：调整什么？
答：一切会使人沉醉滞留的领域，都要保持调整、驾驭，不受其束缚。

问：什么才叫沉醉滞留？
答：构成烦恼或构成身心伤害的思想言行，就叫沉醉滞留。

换句话说，沉醉滞留并无好与坏之分，只要该领域或观念，使人产生烦恼或身心伤害，已经属于沉醉滞留，佛法称这个情况叫“着相pratistha laksana”，亦即是执着，只要有执着的领域或观点，就必须为“自心起戒”。

一切会使人感受到“痛苦、郁结、沉醉”的观念，都属于要持戒的领域。换言之，滞留快乐要戒，滞留痛苦要戒，滞留苦乐要戒，有滞留之处就要戒，每人需要戒之领域都尽所不同，持戒从来都不是设计出来禁止“做什么、不做什么”，戒条只是一个导引，有滞留情绪的感觉就要戒。

滞留，是指面对际遇体验后而产生“痛苦、郁结、念念不忘”的感觉。

- 例如吃了一顿饭，当然可以觉得物非所值、物有所值、物超所值，千万不能滞留于这次体验之中而产生纠结或依依不舍，否则就要戒。

人要调整的并非“快乐、不快乐、喜欢、不喜欢”及“领域”本身，而是针对体验后的心要放下。

人可以尽情快乐，甚至可以尽情痛哭，但体验后就要放下，持戒是为针对人心，并非教人做一个植物人，更并非麻木不仁的冷血动物。

故此，戒律是遍及人生一切处，从来都没有局限什么领域，更并非“否定、排斥”该领域。佛法教人“设戒防守”，目的要认识到“执着滞留”所带来的后果就是下堕于生死流轮。

例如“五戒”只是五个针对“心执”而要留意调整的方向，如果人生是一条船，五戒就是说船身五个较易破穿漏水的位置，并非叫人无事惹事，明明自己本身不会吸食乱性毒品，却无情白事告诉自己“永不饮酒一滴”，这无疑是在船身刻意凿穿洞，再去修补。

戒的意义在“止贪”，犹如《大悲咒》中其中一句“raga-visa vinsana将贪心之毒除去”，如果是否为自已构成伤害身心也不知，这叫“moha-visa愚痴之毒”。

例如知道过量饮酒必出事端，会为身心构成伤害及日常困扰，却明知故犯，已属“贪”。

欲海无涯，试问世上那一领域欲望过分了而不会起烦恼？如何驾驭这份欲望的烈马？无人可以告诉。

人是万物之灵，贵乎有自知之明，明知故犯，这叫自虐，谁能医治？

戒的指向性不是外界领域本身，而是心。要调整的并非领域本身，更并非“否定、排斥”该领域本身，而针对是“贪心、嗔心、痴心”，这个调整的过程叫“住心、降心”，这个就是戒律的真实内涵，叫“尸罗波罗蜜多sila paramita ”。

故此，戒的困难在于不明白三毒之祸害，亦即是愚昧，而并非某个领域本身，正等于一个不承认抽烟会导致肺癌的人，是永远没法调整减少戒烟的。

题外话，如果就过度性欲来说，一刀切并非可行方法，强行禁止，只会让洪水累积爆发，所以只能按程序逐渐将频率减低，调整方法人人不同，不可一概而论。

过分空闲，自然胡思乱想，人生并不是只有下半身愉悦，还有很多有意义的事情需要我们做，因为我们不是动物。

每人都有不同的领域需要调整，而且该领域人人不同，笔者最大贪心就是食雪糕，所以很多读者都会见我经常文章中提及雪糕，故此，我必须为自心起雪糕戒。

笔者本身气管、鼻比较敏感，吃太多冻东西，已经为身体构成伤害，容易产生鼻水及咳嗽。

由此可见，每人需要调整的领域都不同，每个人需要所持的戒也各有不同，必须针对每人不同执着，而进行调整。

戒律意义，并非某领域本身，而是针对贪、嗔、痴。

有很多读者以为我说笑，其实我食雪糕的份量多到一般人不信，我可以一天内吃一大盒，连续一星期这样，这种心瘾，已经过火，叫贪，所以必须起戒。

举一反三，戒律又何止五戒？需要调整的领域，必定是在五戒之内吗？笔者从不饮酒，因为根本气管有问题，难道天生不饮酒，就代表算持不饮酒戒吗？

牛吃草，代表牠不杀生戒吗？如果牛真的慈悲与智慧，就不会沦落到做牛的下场。

佛陀设定戒律表面上彷似只针对领域来禁止，如果静心领悟，就知道根本并非“禁止、否定、排斥”该领域，而是提醒该于领域中，须注意自己的起心动念，并非做与不做该领域来界定为“持戒、破戒”。

换句话说，重点是那个心处于是否滞留。

再举一例，一个持械行劫银行的劫匪，正在乱枪扫射，难道警察不应该用武力，甚至开枪制止吗？

最后劫匪如果因此而被杀死，警察就会因此被界定为杀生之罪吗？

普遍民间信徒，根本并未理解戒律背后意义，却自我一厢情愿幻想出一套基准来捆绑自身，这叫迷信、愚昧，完全跟佛法上的戒律扯不上半丝关系。

P.S 如果仍然不明，请有缘的读者看看以下连结，笔者会长篇大论去作出最露骨、最赤裸裸的解释，加油！

《放下性爱是一种什么样的体验？》

放下性爱是一种什么样的体验？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3944.html

三、评论区

一蓑烟雨

持戒是为了降心，而不是无病求药，自我捆绑，将自己束缚于种种枷锁。

宝藏多多

这个我看明白了，持戒的意义就是我最近感受和思考结合，对于我来说“保持调整、驾驭”非常非常难。

Handsome轻心 (作者) 回复宝藏多多

戒的依义在“止贪”，犹如《大悲咒》中其中一句“raga-visa vinsana将贪心之毒除去”，如果是否为自已构成伤害身心也不知，这叫“moha-visa愚痴之毒”。

例如知道过量饮酒必出事端，会为身心构成伤害及日常困扰，却明知故犯，已属“贪”。

欲海无涯，试问世上那一领域欲望过分了而不会起烦恼？

如何驾驭这份欲望的烈马？无人可以告诉。

人是万物之灵，贵乎有自知之明，明知故犯，这叫自虐，谁能医治？

戒的指向性不是外界领域本身，而是心。要调整的并非领域本身，更并非“否定、排斥”领域本身，而针对是“贪心、嗔心、痴心”，这个调整的过程叫“住心、降心”，这个就是戒律的真实内涵，叫“尸罗波罗蜜多sila paramita ”。

故此，戒的困难在于不明白三毒之毒，亦即是愚昧，而并非某个领域本身，正等于一个不承认抽烟会导致肺癌的人，是永远没法调整减少戒烟的。

题外话，如果就性欲来说，一刀切并非可行方法，强行禁止，只会让洪水累积爆发，所以只能将按程序逐渐将频率减低，调整方法人人不同，不可一概而论。

过分空闲，自然胡思乱想，人生并不是只有下半身愉悦，还有很多有意义的事情需要我们做，因为我们不是动物。

Handsome轻心 (作者) 回复宝藏多多

每人都有不同的领域需要调整，而且该领域人人不同，我最大贪心就是食雪糕，所以很多读者都会见我经常文章中提及雪糕。

故此，我必须为自己喜雪糕戒。

慕容先生

滯留在由心而感知的觀點，就要調整、駕馭。

Handsome轻心 (作者) 回复慕容先生

戒律的意义是为了“降心执”，总括来说分开为贪、嗔、痴三个领域，此乃一个方便解说的引导，说到底我们的毒叫“着相pratisthita laksana ”。

慕容先生回复Handsome轻心 (作者)

受教了，感恩輕心兄

Handsome轻心 (作者) 回复慕容先生

文章中有一段说话非常重要……「沉醉滞留并无好与坏之分，只要该领域或观念，使人产生烦恼或身心伤害，已经属于沉醉滞留，佛法称这个情况叫“着相pratistha laksna”，亦即是执着，只要有执着的领域或观点，就必须为“自心起戒”。」

即是说一切会人感受到痛苦或郁结的观念，都属于要持戒的领域。换言之，滞留快乐要戒，滞留痛苦都要戒。

向日葵

【一切会让人感受到痛苦或郁结的观念，都属于要持戒的领域。换言之，滞留快乐要戒，滞留痛苦都要戒】

所以～只要能让自己的心起烦恼，就要对这个领悟起戒！哥哥用喜欢吃雪糕举例，

如果我很喜欢玩游戏，不玩就难受了～

那就该为自己起游戏戒了。

如果我是购物狂，就该为自己起购物戒了。

如果我贪心，就要戒贪。如果我爱说谎，就要戒妄语。

这样一来对于持戒就非常清晰了！而不是纠结在戒律本身！！！

戒律是药方，对症用药才有效果！

而不是要吃遍所有药方

法莫替丁

不雪糕戒？敢问你这教还有人信么……

Handsome轻心 (作者) 回复法莫替丁

一、谁要你正信？

二、我当然够胆教人，只是不能让你教。

三、你的回应表达过非常喜欢“骑人之福”，我倒是知道的，你更加表达确实想多骑几个，更加表明怕力有不逮，既然阁下已经知道伤害身体。

明知故犯，喜欢骑人，却知道力有不逮，这样的表达好明显正在求救。

故此，此刻笔者建议阁下守“不邪淫戒”，不知这样我够资格教你未？
https://www.zhihu.com/question/59018883/answer/164634700

Handsome轻心 (作者) 回复法莫替丁

你这种人不要再踏进佛教板块一步！不知廉耻

慕容先生

「即是说一切会人感受到痛苦或郁结的观念，都属于要持戒的领域。换言之，滞留快乐要戒，滞留痛苦都要戒。」感恩輕心兄

1、喜飲料，不喝痛苦，起飲料戒。
2、喜聽戲，不聽痛苦，起聽戲戒。
3、喜玩拳皇，不玩痛苦，起玩戒。

Handsome轻心 (作者) 回复慕容先生

如是也。这就是《六组坛经》所说的「自性戒」。

旅程

我看过南怀瑾的书，书中也有和答主一致的观点。

Handsome轻心 (作者) 回复旅程

我没有看过这个老师的书籍。我的说话是来自禅宗传承。

Handsome轻心 (作者)(作者) 回复旅程

题外话，如果阁下真的有心求道，建议必须在现实中，找拥有清静传承的人去教授，我可以大胆说知乎的回答者，根本违背了佛法的意思，如果任意相信这些言论，会害死人。

佛法必然跟般若有关，一定超越二元对立，从都不是形式上主义，但阁下看看很多回答者，完全没有谈及般若。

旅程回复Handsome轻心 (作者)

谢谢指点。我深知在末法时代正法难闻，自己一直不敢开始修行，就是怕方法不对而走火入魔，损坏慧根，修行没怎么进行就变成神经病了……也想找个师傅指导，但是目前没这个缘分遇到良师……就算这一世没办法修行，也不想毁了根基

闻鸡起舞

感谢轻心师兄的解答，要明白戒因执而有，，持戒是为自身行为持戒，而不是无缘无故听人说什么就走去戒什么的。

非常名

朋友你好。看了你的回答。感觉有点儿意思。能交流交流吗？请问。学佛学什么？做到什么高度算是佛？是当下成佛还是死以后？六道轮回是在当下还是死以后？明心见性应该怎么理解？不雪糕戒怎么理解？朋友请赐教，谢谢！