一、提问区
后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道，故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。（文钞三编卷二复真净居士书）
近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰，学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。（文钞三编卷二复永业居士书）
至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑；小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行、至大之安乐，以及子孙无穷之福荫、来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉。（增广文钞卷三欲海回狂普劝受持流通序）
手淫不会直接伤害到他人。手淫和夫妻交合一样会出精，为什么手淫就是邪淫讷？是说夫妻交合会阴阳互补呢，还是说手淫动淫心太重，夫妻之间欲望会慢慢趋于稳定。
二、正文区
佛法从来没有表达过自慰属于邪淫。
人掉进茫茫大海之际，本能反应会把眼前所见之物件用力抓紧不放。这种本能反应亦呈现于迷信者无办法发挥“上半身”的头脑思维，也就转移到“下半身”两大腿间的性器官。
一、为什么人会打劫？
- 因为职业得不到成就感。
故铤而走险，不惜牺牲自由，愿承担牢狱之灾的风险，甚至生命。
二、为什么笔者小时候会偷东西？
- 因为生活完全得不到任何物质满足。
看见父母大鱼大肉，不断赌博，却不愿意买一个玩具给我，不愿意请我吃一杯雪糕，故此，我经常到商店偷东西。
三、人为什么会感觉到非常淫荡？
- 因为生活中“肉体、精神”也得不到满足。
甚至带着一点自卑，听不懂？说到你懂。一个万人迷，需要去用钱买女人性服务吗？长期嫖妓的人，只意味现实中根本无女人喜欢，所以才花钱购买一份“男性发泄成就感”。
四、为什么要“强行禁欲”？
- 因为根本不知道怎样才是佛法修行。
- 民间传说认为只要“性无能、性冷淡”就是“清高、清净、修为高、道行高”的表现。
- 谁知道对男女都没有无半点“生理性反应”，原来是性功能障碍，属于一种病态，这不是性无能又是什么？
很多迷信者以这种不合情理的逻辑作推论，界定“性无能”等同“修行人”，结果就把单身没伴侣而自我解决性需要的行为～“自慰”界定为～“邪淫”，这种掉进不合逻辑的怪圈，竟然举目皆是。
（注：翻查南传巴利三藏经典，从来没有说自慰是邪淫）
- 潜移默化，民间都认为无性反应就是高手，故此，民间信徒都不知廉耻地高调说自己性无能，以此为荣。
五、谁知道暗地里身体已经清楚告诉每一个人，如果身体并未出现病变前，仍然必会“性有能”。故此当性能量累积到临界点，就会一触即发，产生反作用，越压抑就越好色，结果禁欲者反变成“淫棍”。
筆者作為男兒身，清楚明白有适当疏导性能量的人，反会变得更加容易专注修行，一切顺其自然，毫无拘束，只要使到身心一感受到负面，自然收敛。
（注：笔者经过10年统计得知，不论男女，刻意禁欲的人更为好色）
- 读者可以留意一下戒色吧，几乎99%竟也是单身，潜台词就是意味有了伴侣之后，其实并不是太好色，而是单身者最危险。
当人类有办法平衡及掌控各种生活领域，自然就不会走到极端，既不纵欲，亦不禁欲，不偏不倚，采取中庸之道面对人生。
（注：出家僧侣刻意禁欲另外作别论，此文章是俗家而言）
《修行的黄金15小时》
经过一年在知乎分享，笔者体验了很多人间的思想，见尽千奇百怪的事情。最深刻的，莫过于佛教徒纠结于“下半身”，有关“禁欲”的课题常常于佛教论坛讨论中为列前茅，雄踞十名位置之内，破坏或丧失生理功能会否为智慧带来升华？还是民间佛教曲解了佛经原意？
回顾一年很多人的提问及本人回答，使我不断思索为什么无数人觉得性欲的念头就是罪恶，然后产生纠结？说到底，就是社会集体思维凝聚所构成的观念而已。
笔者曾经表达过，这个所谓性欲的诉求，可能只占据人类24小时之中的1小时以内，甚至更少。
其余烦恼原来尽在23小时，撇除大概8小時睡覺，就清楚知道人要面对的就是这“黄金15小时”的烦恼。
人的烦恼在生活，理应從生活切入調整，而並非著眼在1小時的小小肉塊诉求，想知最令自己耿耿于怀的欲望是什么领域，只须找出“个人超过1小时追求的最长领域”，便清楚根本不是性欲，而可能名、利、权…..
坦白說，与其介怀这1小时的小小诉求而产生半丝罪恶感，倒不如重点放在15小時所执着的领域來调整。想求智慧，却自虐身心，以为找苦就能得到酬勤，结果上天必应人所愿，把惩罚给予降临身上，这叫“因果”。
再次提醒，学佛绝对不是学受苦，佛法决定是学“离苦得乐”，千万勿以自虐身心来成就那份“修行存在感”，依靠折磨的思路及手段，决定是邪魔外道。
《悉达多》行者，六年自虐苦修，冷了不穿衣，饿了不吃食物，累了不睡觉，结果皮包骨，还好见了有人弹琴唱歌说：“弦不能太松，也不能太紧，必须适中。”及后马上如梦初醒，随即不久成就“无上正等正觉”，有缘的读者看见以上文字，有受惠就调整一下观念，否则当笑话听便说，勿令佛门蒙上不白之冤。
有人坚持“上半身永远举手”。
有人坚持“下半身永远不举”。佛法教人观照洞悉此人生。
迷信教人破坏男女下半身。如果，上半身举起右手不可成道。
此刻，下半身不举亦不可能成道。
以上这个形式主义的肤浅认为，是否可使人“得道”，实在值得大众深思。佛法教人驾驭人生一切感知～离相，从来并非局限任何单一领域。
撇开8小时睡眠，只要对治了15小时的烦恼执着，已经意味对治了烦恼的62%，然后才再针对治1小时下半身、8小时睡眠，已经事半功倍，这才是修行的完善管理。
离相，只是“离开对感知的束缚”，并非离开感知。亦即是说，仍然需要感知，更不能否定感知。
（注：有关“离相”内涵，另见连结）
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2524.html
《为什么修行要折磨自己？》
修行是否需要折磨自己？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4581.html
《请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？》
请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4288.html
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
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《轻心修行话～1》
自慰变自杀
每天很多民间佛教徒因为“禁欲”而分手、因为为“自慰而负罪感”，更有人最后因此而需食精神药物，甚至自杀死亡，这就是笔者常说勿信禁欲言论之主因，但又有谁相信我劝告？
笔者翻查大乘经文，发言民间根本把“邪淫”曲解。
反而“南传巴利三藏”对邪淫解释得清清楚楚，从来没有界定“婚前亲密、自慰”是罪。
最可笑的，民间连把“中国大乘”佛经也经常曲解……
《优婆塞戒经》业品第二十四：【若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。】
站受了“五戒”居士而言…..
“属他之人”这句话，肯定是对应“属自己之人”，这个逻辑相信无人能够推翻。
看文言古文不能断章取义，由“上文下理”得知，自身是指“属于自己”而已。
自身，并非指自慰，古代并没有自慰这个字。
内涵：
属于“自己伴侣”却“幻想成别人”，而进行性活动。
属于“别人伴侣”却“幻想成自己半侣”，而进行性活动。
以上两者才属于“不正当性事”领域，曰：邪淫。
故此，自慰，根本只是个人平衡生理性欲的活动，完全跟“邪”字无关。其次，“淫”字古来语，指“过度、过份”之意，只要不被这个性欲捆绑，而能驾驭这个欲贪，不会因得不到而生起烦恼，念念不忘，就完全不沾不上这个“淫”字。
现代人刻意猜想，一厢情愿扭曲经文原义，为自己制造出不必要的矛盾及负罪感，此乃不理智。
试问一个大彻大悟的圣人的佛陀，又岂会不知身体健康的人类会有正常生理需要，就乃大自然的规律。
故此根本不会禁止自慰这回事，以上说话不存在任何人相信与否，此刻，就当知道一个信息就可以了。
初入接触佛教的朋友此刻，必须眼观四面、耳听八方，有人因为情侣亲密最后自杀死亡，说也无人相信，佛陀会这样教人吗？
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《轻心修行话～2》
问：手淫还是算“不善行”？
答：食饭算不算不善？这只是生理构造产生的信息， 世事不会无缘无故出现，身体属于大自然万物的部份伸延，不会错的。
肚子饿的时候产生咕咕叫，食饱的时候会产生胃酸，身体定时定候习惯进食，胃部就会定时定候产生胃酸，如果在这期间不进食，胃酸就会令胃部产生病变，例如“胃溃疡”，厌食症就是这样发生的，这是一种病。 佛法修行并不是用厌离的态度面对人生，而是用驾驭、舍离，厌离、舍离完全是两回事，佛法上的舍离过程叫“不住相apratisthita laksana”，执取厌离属着相，决定无法解脱。
人类当然可以绝对彻底禁欲，重点是该功能就会慢慢失去。失去器官功能，跟智慧提升无关。
笔者没有禁欲，读者可将我的智商跟大家比一比，谁的思路清晰？
民间信徒是纠结于形而上～着相。
大乘佛法修行者是“舍离形而上、舍离形而下”，驾驭观念，所运用的是般若波罗蜜多～离相，没有这种传承是永远无法看得明以上说话。
笔者每天修行的时间超过23小时，只会着眼23小时，如有留意本人发放文章的时间，通常都在凌晨以上，这就是为什么我说比民間信仰进步快的原因。
民间修行，集中1小时性欲小區域“生理禁止”。
笔者修行，集中23小时思维，遍及全天候任何领域每一細節的“智慧开显”。
民間得到是性无能、性冷淡。
笔者得到是智慧升华。
任何修行人，百年归老的一天，回头一望，如果一无所获，千万不要埋怨及后悔便是。各人所要求不同，剧情就会不同，一切自作自受，这就笔者跟民间信仰最大的分别，大家愿意承受结局就得了。
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2524.html
三、评论区
禅123
只要不过度，不沉溺就好。
邪淫是指被谴责的、对自我他人有伤害的性行为
Handsome轻心 (作者)
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2524.html
Handsome轻心 (作者)
世尊是教人如实了知世事的真相，针对自心的执着进行破解，解脱烦恼、契入涅槃。
无奈地现代信徒，当无办法发挥“上半身”的头脑思维，不明佛法说什么，故此，便转移到“下半身”两大腿之间的研究。
说到底就是寻找一份修行存在感，这决定是一种懒散不负责任、不尊师重道的表现，更是佛门悲剧，辜负世尊40多年的言教。
且随风前行
感谢轻心师兄除夕夜依旧在法布施
Handsome轻心 (作者) 回复且随风前行
祝你身体健康。
随缘当下回复Handsome轻心 (作者)
老师，那为什么释迦摩尼在楞严经里说男女交合不好，腥臭啥滴，然后还反对男女性生活，我就害怕了，我怕手淫也不好了，因为佛教毕竟流传千年 ，如果不对那为什么楞严经里反对性呢？如果楞严经是假经，那为什么里面有写的对的地方有智慧的地方，然后还流传千年呢？这楞严经呢！求帮助！
随缘当下回复Handsome轻心 (作者)
然后老师那是不是就连佛也会有性欲和性生活呀哈哈？
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
问：是不是就连佛也会有性欲和性生活呀哈哈？
答：佛陀大彻大悟，超越了人类身心的贪，故此不会有性欲及性生活。
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
问：那为什么释迦摩尼在楞严经里说男女交合不好？
答：
佛陀没有说交合好。
佛陀没有说交合不好。
这是阁下误解。
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
問：佛陀為何反对男女性生活？
答：
佛陀没有反对“性行为本身”。
佛陀没有认同“性行为本身”。
佛陀只是教人如果心有滞留之处就要降伏。
佛法所指的欲望，是指凡滞留于“观点、立场、取态、认定”，也属欲望，并非局限「下半身」的性兴奋欲望。
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
問：为什么释迦牟尼佛在《楞严经》里说交合腥臭？
答：
释迦牟尼佛在《楞严经》里沒有說交合腥臭。
释迦牟尼佛在《楞严经》里说沒有說交合不腥臭。
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
問：佛陀為何反对男女性生活？
答：
佛陀没有反对“性行为本身”。
佛陀没有认同“性行为本身”。
佛陀只是教人如果凡心有滞留之处就要降伏。
佛法所指的“欲望”，是指凡对人生领域有滞留于“观点、立场、取态、认定”，并非局限“下半身”的性兴奋欲望。
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
問：害怕了，怕手淫也不好了，因为佛教毕竟流传千年 ，如果不对那为什么楞严经里反对性呢？
如果楞严经是假经，那为什么里面有写的对的地方有智慧的地方，然后还流传千年呢？这楞严经呢！求帮助！
答；
纵欲是欲望，应该起戒。
禁欲是欲望，应该起戒。
纵欲、禁欲两者也是欲望，只是取态的观点立脚处不同。
《楞严经》：“淫心不除，尘不可出”这句经文如法吗？当然如法，因为这说话是针对当时“ananda阿难”遇上隔世情人“摩登伽女”的两人情欲事件而说，完全应机应缘。
如果当日“ananda阿难”沉醉领域是“吃雪糕”，经文就会出现： “雪榚心不除，尘不可出”。 人生沉沦于任何一个诉求领域，也需要“除”，完全平等，不分高低，这个除是指“降伏、驾驭”，并非指“禁止、否定、排斥”该领域，重点是不能“着相pratisthita laksana”，亦即是现代所说的“执着”。
读者听得明笔者说什么吗？这句经文内涵是：“执心不除，尘不可除”，此乃如来真实义，看古代经文必须跳出文字以外的框架，才能洞悉背后的真相。 佛陀洞悉未来世人将会把经文曲解，于是叮嘱弟子今后在经文翻译的时候，须加上“如是我闻”四个字，目的就是提醒后世人明白“如是这样的讯息，只是翻译者个人所听、所理解，不代表百份百是佛陀本意”。
顺带一提…..
由于人类有这个身体，不论“眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想”，天性使然渴望各式各样的享乐，不仅仅只是“性器官愉悦”。
渴望看见美丽景象～色诉求。
渴望听见悦耳声音～声诉求。
渴望嗅闻各种香气～香诉求。
渴望品尝各样美食～味诉求。
渴望身体感受舒适～触诉求。
渴望陶醉精神刺激～法诉求。
假如我们用力抵抗、排斥、 否定任何一种感知，视为它们为邪恶、污染、罪孽、洪水猛兽，如此一来，就相等于强力“压制扭曲天性”，这就是完全跟佛法无关，对人类身心会构成伤害。
佛法是觉醒方法，从来都不是为世间另定基准，它只是一套看通世事、世情的智慧。
简单说，佛法就是一种超越了“科学、法律、人伦、道德、善恶”的观念，完全摆脱了种种观念的框架，亦即是完全不依靠“知识、常识、认识、意识、业识”领域去设置任何观点，破尽二元对立，粉碎一切观点、立埸的系统叫“般若prajna”，中国人勉强翻译成“智慧”。
由于中文字无法表达出这种智慧的内涵，故此，唐朝的僧人直接将这种智慧的印度原来音韵翻译成中文字，叫“般若波罗蜜多prajna paramita ”，就是“离相的思维系统”。
说到这里，读者应该已经大概知道佛法原来是“超越一切观点与立场的系统，如此一来，当然不会受制于人间种种定立出来的基础，并非间传说般误以为佛法就是“否定、禁止、该做什么、不该做什么”，佛法是说“实相”，不是说“法律”，不要令佛法蒙上不白之冤啊！
故此，在“般若波罗蜜多”的系统思维下，“性活动”本身就並无对错可言，错误只是因对“性活动的执着”，凡只要对六根感知产生滞留攀附，当得不到就产生烦恼，此种受牵制的过程，就叫“着相、住相pratisthita laksana ”。
举例说：
A执着食欲。
B执着听欲。
C执着性欲。
在运用“般若”去面对人生之下去“观照”，就明白以上诉求都是平等的，无分优劣、高低。
不会因为食素，就代表清净。
不会因为食肉，就代表污染。
不会因为单身，就代表清浄。
不会因为婚姻，就代表污染。
举一反三，如此类推，中国佛教徒千古传颂的一篇经文《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，就是说出“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。佛法不会否定“人类渴望对六根感官”的诉求，因为这是人类基本诉求。
求觉的人必须体验后“驾驭这份经历”， 否则就要为自心攀附之处而起适当的调整～“戒”，目的就是不能受“六根体验的奴役”。 万法表象只是“中性的活动”，分别的是人心、攀附的是人心、滞留的是人心、执着的是人心，并非“世事、世情”本身。
佛法从来都没有把地球上任何世事、世情另定基准，水能载舟，亦能覆舟，不会标签任何一件事情，因为万法本来就受制于看不清的“因缘果”下运作，不能单凭表象作准。
Handsome轻心 (作者) 回复随缘当下
其实你刚才的问题，我所有文章早已回答，为何你又再重复？
ssorry回复Handsome轻心 (作者)
原来没有什么戒色，是净六根得大自在。参看了几本佛书也有收获但一直都不是我想的答案，我转了那么大圈又转回原地。谢谢了！
知否
新年快乐~按照经典非时非器非处都是邪淫，因此很多人说自慰是邪淫
Handsome轻心 (作者) 回复知否
祝身体健康。
《请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？》
请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4288.html
Handsome轻心 (作者)
《上座部、汉传佛教对邪淫定义》
根据上座部《在家五戒》的巴利语原文和汉译内容所宣说，释迦牟尼佛为“在家弟子”所制定的戒律中，在家弟子可依据自己的意愿而选择受持这些戒律。
《在家五戒》中的第三条巴利文为：
“Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami.
我受持离欲邪行学处（即戒邪淫）。”
以上就是世俗所指“戒邪淫”。
欲邪行（kamesu micchacara）中的“欲”（kamesu）是指行淫，即性行为。
“邪行”（micchacara）是指“被谴责的低劣行为”。
将两者意思合起来就成为“欲邪行”，亦即是指“被谴责的性行为”。 如此一来，此条戒律准则的意思便呼之欲出，即“我遵守不做被谴责的性活动”，此处“被谴责的性活动”是指“与不可行淫的对象发生的性活动”。
第一点、由此可见，合法夫妻之间的性活动，不属于“被谴责的性行为”，这是必须注意的第一点。
第二点、“丈夫在有妻子下”或妻子有丈夫”的前提下，再跟其他男生或女生发生的性活，则属“被谴责的性行为”之列。
第三点、性活动是否被定义为邪淫“欲邪行”，重点在于与之发生性行为的对象是否合适。
～《巴利三藏中部注：破除迷障》（Papañcasūdanī）中对于20种“不可性活动的对象”作出界定。
在20种准则之中，完全没有一字提及自慰是邪淫。
知否回复Handsome轻心 (作者)
您好，第一点，是否持戒与是否犯邪淫并不冲突。第二点，若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。出于《优婆塞戒经》业品第二十四。这里已经说明自慰是邪淫
Handsome轻心 (作者) 回复知否
曲解。详细留意我的解释吧。
Handsome轻心 (作者) 回复知否
《优婆塞戒经》业品第二十四，完全没有一字表达出自慰是邪淫。
建议同时研究巴利三藏之原文，清晰到不得了。
Handsome轻心 (作者)
再根据北传《优婆塞戒经》业品第二十四：【若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。】
站受了“五戒”居士而言…..
“属他之人”这句话，肯定是对应“属自己之人”，这个逻辑相信无人能够推翻。
看文言古文不能断章取义，由“上文下理”得知，自身是指“属于自己”而已。
自身，并非指自慰，古代并没有自慰这个字。
内涵：
属于“自己伴侣”却“幻想成别人”，而进行性活动。
属于“别人伴侣”却“幻想成自己半侣”，而进行性活动。
以上两者才属于“不正当性事”领域，曰：邪淫。
故此，自慰，根本只是个人平衡生理性欲的活动，完全跟“邪”字无关。
其次，“淫”字古来语，指“过度、过份”之意，只要不被这个性欲捆绑，而能驾驭这个欲贪，不会因得不到而生起烦恼，念念不忘，就完全不沾不上这个“淫”字。
现代人刻意猜想，一厢情愿扭曲经文原义，为自己制造出不必要的矛盾及负罪感，此乃不理智。
试问一个大彻大悟的圣人的佛陀，又岂会不知身体健康的人类会有正常生理需要，就乃大自然的规律。
故此根本不会禁止自慰这回事，以上说话不存在任何人相信与否。
知否回复Handsome轻心 (作者)
《优婆塞戒经》经中写到的是若属自身，已经算邪淫而并不仅仅是若属自身而作他想
Handsome轻心 (作者) 回复知否
看经文必须看上文下理，我八岁已经研究这些佛法經文。
我们是依照梵文、巴利文，不知阁下懂不懂这两种语言？
雨伞
上半身永远举手，下半身永远不举，哈哈哈哈哈哈
Handsome轻心 (作者)
大家好，我跟你們不会说太多闲话，明天我会直接帮你們所有冤亲债主一次過做超度，祝你身体健康、願吉祥。svaaha……
快乐
请教轻心老师，诉求与贪图的界限是什么？是回忆这种快感，比如说自慰高潮的身体反应，然后还想在要就叫贪图吗？还是说如果你面前有个超级性感的尤物你身体反应就是叫诉求？
布施波罗蜜多回复快乐
关键在“驾驭”
快乐回复布施波罗蜜多
你的意思是，只要不执着这种感觉，无论怎样意淫都是正确的？
Handsome轻心 (作者) 回复快乐
快乐朋友，恭喜发财。
不要过分复杂，佛法所指的欲究竟是指什么？叫“着相apratisthita laksna”，并非單單指下半身的生理诉求。
简单说，修行的切入点是“调整对欲的贪”，听清楚对治的是“贪raga”，并非欲，此点必须搞清楚！
問：佛法所指的贪什么？
答：面对际遇时滞留于“个人的利益、意愿、认为、取向”的“想法或言行”。
见到未？根本没有说下半身的事情，佛法所指的“止息贪欲”，就是指“着相”。
欲只是诉求，并无对错，对诉求产生贪，才是生死大事。
布施波罗蜜多回复快乐
既然你已经不贪图这种觉受，为什么还要去意淫呢。当你明白自性，就会知道佛法就是不断破除一切着相（攀附观点与觉受）的过程
粑粑患者
顶礼师兄。人的欲望随着六根摄入而不断转化着，而我们自己如果内心没有一个坚定的对真实的认知（实证），很难能够把控自己去面对这些欲望，也不知道如何对待这些欲望。当我们静下来时，又会被空虚占满自己的内心，因为无法达到破我执，心空了就会想要去填补一些东西，这种惯性会让我们继续落入欲望的往复之中。师兄，您对我的这些困惑，有没有好的办法呢，谢谢
布施波罗蜜多回复粑粑患者
因为心在不断攀附，亦即师兄所说的着相
Handsome轻心 (作者) 回复粑粑患者
恭喜发财。我是男人，首先我假设朋友你是男人。
每天我修行的时间超过23多个小时，基本上我睡觉的时候都是想着修行的事，至于我有否欲望，有，但所占的时间不超过1小时。
朋友，我们可以静心想一想，究竟我们要注意23小时清醒时候的日常生活，还是纠结在1小时的下半身欲望？
认识我超过一个月的人，也知道我非常在乎效果，我是一个非常现实的人，一切以效果作大前提做人。
人的烦恼在生活，理应从生活中切入去调节。
欲望是凡夫本来的特质，有否想过如何面对？
我经常写文章写到凌晨两三点，究竟我的时间应专注在下半身，还是智慧提升？
言归正传，一句到尾……
不论男女，我们血气方刚，不会建议纵欲、亦不建议禁欲，适当的调整，方为皇道，必须学习驾驭这匹野马。
疏导次数人人不同，首先将次数减掉一半，好好消化以上道理！
Handsome轻心 (作者) 回复粑粑患者
补充一句，如果一個血气方刚的男女，身体上长期没有任何生理性反应，理应及早就医。襌老师本身另外身份亦是中医，他曾表达刻意抑制精液排出，而没有修练特别的气功，“前列腺炎”、不举”基本上便无可避免，消化！
P.S 10年前我曾经做禁欲实验，结果我成就了一年不举，生病了，但是我的智慧从未提升，这就是真正的因果报应。
Handsome轻心 (作者)
禅老师刚刚于新的一年送大家说了几句说话…..
一盏灯辉照十方，
藉此灵光作导航。
勿向歧道拐曲走，
应从圣谛入莲邦。
知否回复Handsome轻心 (作者)
早些歇息吧~
Handsome轻心 (作者) 回复知否
修行是不会歇息的。
Handsome轻心 (作者)
一个收放自如的诉求，又禁什么呢？要禁欲的只是一班“纵欲者”～贪也，大家消化。
Handsome轻心 (作者)
佛法从来没有表达过自慰属于邪淫。
人掉进茫茫大海之际，本能反应会把眼前所见之物件用力抓紧不放。这种本能反应亦呈现于迷信者无办法发挥“上半身”的头脑思维，也就转移到“下半身”两大腿间的性器官。
说到㡳，一厢情愿透过“禁欲”找出一份“修行存在感”，此种思路简直是人生悲剧，无知、迷信也。
Handsome轻心 (作者)
题外话，迷信者天天纠结在下半身，恕我直言，我觉得他们非常幼稚….
幼稚并没有贬低的意思，而是佛法真的这样低层次吗？
各大读者可以留意我的文字，应该不是这样肤浅吧，大家加油啦！
Handsome轻心 (作者)
研究下半身？倒不如研究上半身的思维。
哪怕禁欲者可以终身不举，作為太監代表很威吗？不知所谓！！
快乐回复Handsome轻心 (作者)
请教轻心师兄，你认为人最大的优势是什么？是理智吗？也就是说我们离相目的就是充分的把理智发挥出来，而不是被所谓肉体的激素例如多巴胺，内酚酞等控制，而是驾驭利用这些激素？可不可以这样理解，静等师兄开释
快乐回复Handsome轻心 (作者)
还有一问，为什么要倡导行善，而不是行恶，善恶本身不就是分别心吗？
快乐回复Handsome轻心 (作者)
请教轻心师兄，你认为人最大的优势是什么？是理智吗？也就是说我们离相目的就是充分的把理智发挥出来，而不是被所谓肉体的激素例如多巴胺，内酚酞等控制，而是驾驭利用这些激素？可不可以这样理解，静等师兄开释
快乐回复Handsome轻心 (作者)
还有一问，为什么要倡导行善，而不是行恶，善恶本身不就是分别心吗？
Chen DunZhi回复快乐
佛法只是让你明白行善与作恶的后果，如果有人执意想要作恶造业，佛菩萨也拿他没办法！佛不度人，唯人自度！
快乐回复Chen DunZhi
我想说善恶的标准是什么，如果有标准，不就是二元对立，成了分别心了吗
Handsome轻心 (作者) 回复快乐
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》
做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html
《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》
佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html
《金刚经所指的四相是代表什么？》
金刚经所指的四相是代表什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4184.html
Chen DunZhi回复快乐
无论有否宗教信仰，秉持四个理念便可使世界趋向更和谐。
1：我好、你不好，不该做。
2：我不好、你好，可做也可不做，随缘地做。
3：我不好、你不好，一定不能做。
4：我好、你好、大家好，尽心地做，这就圆满。“我不好、你好”：就是指“舍己为人”，可能会构成对自己的损害，却为别人带来利益。“我好、你不好”：就是指“损人利己”。“我不好、你不好”：就是指“损人不利己”。“我好、你好、大家好”：就是指自利利他，造就平等的大同世界，这种精神叫“大慈大悲”。
快乐回复Chen DunZhi
我秉持理念，不就是着想了吗？
Handsome轻心 (作者) 回复快乐
朋友，看文章吧，再问只会浪费时间。
Chen DunZhi回复快乐
在下接触佛法时间不长，还不够智慧去回答你这个问题。但是我知道修习佛法讲究闻思修，需要循序渐进这么一个过程。就像小学生学数学的时候，老师要求背诵乘法口诀一样，大多数并不知道乘法口诀对初学数学的重要性。
布施波罗蜜多回复快乐
一只狗，猪，猫分别站在你面前，你能分辨它们分别是什么，这个叫分辨能力。班干选举时一个跟你关系很好，一个关系一般，你投了关系好的那个（而没有从实际情况出发）这个叫分别心。即着相
一场大梦几千年
禁欲好难啊
范雷
很有兴趣想知道 ：出家师父们对手淫行为是如何界定的？
范雷
佛教传入中国后，有人证得阿罗汉果吗？
布施波罗蜜多回复Handsome轻心 (作者)
东南具体是哪些国家？
Handsome轻心 (作者) 回复范雷
问：佛教传入中国后，有人证得阿罗汉果吗？
答：此刻地球大量阿罗汉，尤其东南亞一带。
Handsome轻心 (作者) 回复布施波罗蜜多
當中包括中國
Handsome轻心 (作者) 回复布施波罗蜜多
泰国、缅甸、越南、斯里兰卡最多罗汉。
Handsome轻心 (作者) 回复布施波罗蜜多
但勿看轻中国，此情况超越了罗汉，这种情况叫“明心见性”，亦即是“登记菩萨”，亦即是“十地菩萨”的第一阶段，高手在民间啊！
黎苦
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Handsome轻心 (作者) 回复黎苦
问：手淫还是算“不善行”ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́) ？
答：食饭算不算不善？这只是生理构造产生的信息， 世事不会无缘无故出现，身体属于大自然万物的一部份伸延，不会错的。
肚子饿的时候产生咕咕叫，食饱的时候会产生胃酸，身体定时定候习惯进食，胃部就会定时定候产生胃酸，如果在这期间不进食，胃酸就会令胃部产生病变，例如胃溃疡。
厌食症就是这样发生的，这是一种病。
佛法修行并不是用厌离的态度面对人生，而是用驾驭、舍离，厌离、舍离完全是两回事，佛法上的舍离过程叫“不住相apratistita laksna”。
执取厌离属着相，决定无法解脱。
举一反三，人类当然可以绝对彻底禁欲，重点是该功能就会慢慢失去。
失去器官功能，跟智慧提升无关，我没有禁欲，所有读者可以将我的智商跟比一比大家，谁的思路清晰？
民间信徒是纠结于形而上，着相。大乘佛法修行者是“舍离形而上、舍离形而下”，驾驭观念，所运用的是般若波罗蜜多，没有这种传承，是永远无法看得明我的说话的。
我每天修行的时间超过23小时，只会着眼23小时，多一点留意本人发放文章的时间，通常都在凌晨以上，这就是为什么我说比民間信仰进步快的原因。
民间信徒的所謂修行只侷限在1小时性欲小區域。
我却着眼在23小时修行，遍及全天候任何领域每一个际遇。
我得到是智慧升华。
民間得到的是性无能、性冷淡。
任何人百年归老的一天，回头一望，一无所获，千万不要埋怨及后悔便是。
各人所要求的不同，剧情就会不同，这就是跟民间信仰最大的分别，愿意承受结局就得了。
Handsome轻心 (作者) 回复黎苦
原本今天是过新年，我不打算用刚烈手法面对你，得罪一句，高调说禁欲的人，知不知什么叫不知廉耻？
笔者没有兴趣研究任何人的性无能。但如果有人“试图把病态将佛法扯上，令佛法蒙上不白之冤，我就不会袖手旁观”。
希望你不要有下一次，当然你已经没有下一次，本人马上将你拉黑，请您继续做一个性无能的人吧。
Handsome轻心 (作者)
佛法没有“认同自慰”。
佛法没有“否定自慰”。
佛法并非为世间另定基准。
佛法只教人止息“对欲的贪”，重点是“贪”，并非欲本身，更不是局限指“性欲”。
然而，佛法所指的烦恼皆因「贪」欲，因此，凡是贪欲都应该舍离，否则烦恼永远无法止息。
不过，要弄清楚是舍离对色身觉受的贪着，还是舍离对内心观念的贪着，或者同时对两者的贪着。
本来足够却因迷恋觉受而起攀援多得的利己想法，这是贪，应该舍离。
为了利己的目的而执着某些观念，这也是贪，也应该舍离。
由此可见，佛法所针对的是“贪raga”，从来没有说指定什么领域，因为根该领域无关。
今日绫波明日香
之前看过戒色吧，都是奇葩
这个天下分黑白
我想问一下，看黄同时并手淫是邪淫吗？
闻鸡起舞回复这个天下分黑白
自身，并非指自慰，古代并没有自慰这个字。
内涵：
属于“自己伴侣”却“幻想成别人”，而进行性活动。
属于“别人伴侣”却“幻想成自己半侣”，而进行性活动。
以上两者才属于“不正当性事”领域，曰：邪淫。
故此，自慰，根本只是个人平衡生理性欲的活动，完全跟“邪”字无关。其次，“淫”字古来语，指“过度、过份”之意，只要不被这个性欲捆绑，而能驾驭这个欲贪，不会因得不到而生起烦恼，念念不忘，就完全不沾不上这个“淫”字。
这个天下分黑白
以看黄手淫寻乐是邪淫吗
闻鸡起舞回复这个天下分黑白
佛法不是为世间另定基准。而是教人驾驭不要滞留这份感知。
觉正净
心遍寻不到，欲也遍寻不到。若寻不着心，欲有何可依。欲自灭
米逍遥
该评论已删除
Handsome轻心 (作者) 回复米逍遥
《请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？》
请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4288.html
连结有解释你刚才的经文。
Handsome轻心 (作者) 回复米逍遥
根据南传巴利三藏经典记载，情侣间的性行为都不视为邪淫，又怎会将自慰界定为邪淫。
昔日阿难anada，因为沉醉于情欲不放，故此释迦牟尼佛对症下药解释沉迷情欲的后果，这是对机说法。
说到底就是“执着”二字，而并非该领域性活动本身对错问题，任何领域只是一个“相”，万法唯心，离心说相，皆是外道。
如果刻意将某一领域定义对错，就代表滞留于相，完全违背般若波罗蜜多一理贯穿之核心，亦即是违背了“不二法门”。
如果违背佛法要义义，这就是“毁法”，眼说这个原理是佛陀所教，就“谤佛”，决定入三恶道，因这是一个大罪，一定要搞清楚。
不过题外话，不明般若波罗蜜多的人，是没有办法看得《楞严经》的，因为这个经文就是说般若波罗蜜多。
Handsome轻心 (作者) 回复米逍遥
万法本质皆空，自慰、性交只是透过不同渠道而体验愉悦的方式，两者之间并无优劣之分。
万法唯心，是非对错，只是人间各自人心执相而建立矛盾而已。
如把自慰定义为错。
如把夫妇性行为就定义为对。
这种明显是“落两边”的分别心，完全违背不二法门，明显是佛法门外汉，仍未入门。
一花一世界
之前看过法嘉师傅的回答，您的靠谱
Handsome轻心 (作者)
不过老实说，如果未学过般若波罗蜜多，根本都不会人知道我说什么。
不知道
我想问的问题是夫妻之间口交算邪淫吗
Handsome轻心 (作者) 回复不知道
做出“被贬责的性活动”，才叫邪淫。
不知道回复Handsome轻心 (作者)
还是不太懂，什么是被贬责的。夫妻间口交是被贬责的活动吗？老师。到底夫妻间为了爱而口交是邪淫吗
Handsome轻心 (作者) 回复不知道
“谴责”是一个汉语词汇，拼音是 qiǎn zé。释义：严肃申斥。指对荒谬言行或错误政策进行严厉责备，带有庄重色彩。 意思是指斥责；责备。～百度百科
夫妇、情侣为了爱、为了身体感觉而口交，为什么要受到责备？
既然不列入“被谴责的性活动”，又何来谈得上邪淫。如果说性器官互相接触正淫，这个理据是是依照什么逻辑而言？
阁下必须运用理智来面对民间的言论，否则将会一败涂地。
如果口交是邪淫，意思是说“不是口交”就是正淫吗？
正在哪里？
邪在哪里？
Handsome轻心 (作者) 回复不知道
如果阁下最后说佛经如此说，我就会问如果佛经叫你必须跳楼自杀才能入净土，你会照做吗？
佛经时候世人的杰作，据说是根据佛陀的演讲记录下来，我想问如果记录有错、翻译有错，你打算怎样面对？
Handsome轻心 (作者) 回复不知道
《楞严经是绝对的真经？》
楞严经是绝对的真经？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4916.html
不知道回复Handsome轻心 (作者)
谢谢你。我懂了。那老师不杀生戒是为了什么？是怕杀生多死后下地狱吗？还是说杀生多了之后身体不好。我不明白为何戒杀生戒。
Handsome轻心 (作者) 回复不知道
中国的经文有很多翻译似是而非。
例如“念佛”这两个字，超过一千年中国都未搞得清楚。
《六念处》：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天
但为什么中国民间佛教全都是教人用“口念”？原来念的含义是“忆念”。
经过我这样解释，你有什么启发？
Handsome轻心 (作者) 回复不知道
至于你的问题可在我四百多篇文章全部都应该有解释，阁下可抽空研究一下吧。
xixi
怪不得马克思称赞过佛学。
答主回答问题富有哲学思维呀。
Echansi
我看下来目前你说的最好，百度上那些简直就是邪教
MarshmallowSoul
您好，看了您的文章 下面这一段有些困惑 属于“自己伴侣”却“幻想成别人”，而进行性活动。
属于“别人伴侣”却“幻想成自己半侣”，而进行性活动。
以上两者才属于“不正当性事”领域，曰：邪淫。 比如说属于别人伴侣幻想成自己伴侣 看av的话或者意淫别的女人 是不是就是把别人伴侣幻想成自己伴侣，按照经文的意思属于邪淫了是嘛？
Handsome轻心 (作者) 回复MarshmallowSoul
不是。
而是把正在亲密时候的伴侣，同一时间幻想成别人。
不过严格来说，真正邪淫是以“进入”为基准，一般只是纯属性幻想，勿杞人忧天，自寻烦恼。
逃避可耻但有用
感恩 我觉得说得和真诚很友善 是个实在能够帮助人的答案，诚然 ，一天中那23小时的烦恼才是应该着重要去除的，加油⛽️争取去除以后 再来解决这一小时的烦恼
Handsome轻心 (作者) 回复逃避可耻但有用
《情欲与不滞留感知》
面对异性不会倾慕，只此代表不喜欢异性～没有爱情诉求。
部份老人家面对病痛、部份精神病患者面对失去理智，也一样没有爱情诉求，但也不见得有任何优势可言。
失去身体的性功能反应，只意味是残障表现～没有肉体诉求。
部份老人家面对病痛、部份年青人面对性无能、性冷淡，也一样没有性欲诉求，但也不见得有任何优势可言。
如果说来说去只懂得着眼在“情欲”多寡与否之领域中团团转，而不明白人生有无数领域需要面对，并非只得“情欲舞台”，更只把佛法修行界定为失去情欲，只意味完全不明佛法核心，更低估了佛法存在价值。
面对际遇而不滞留，既不排斥，亦不攀附，随遇而安，随缘尽心，尽心随缘，问心无愧，才是真正高手，叫“禅定”。
逃避可耻但有用回复Handsome轻心 (作者)
感恩
yumidaliajeocnay
手Yin真的算邪yin。。。
Handsome轻心 (作者) 回复yumidaliajeocnay
问：手Yin真的算邪yin？
答：自慰完全不邪，亦不正，犹如饥餐渴饮，何来谈得上正邪？
dream
感谢，之前一直执着于禁欲，几乎入魔了，还好这篇好文让我醒悟了。
无欲无求n次方
彻底的戒色
Handsome轻心 (作者)
“戒sila”的价值是针对个人的执着而存在，完全跟“禁止、不禁止”无关。
戒的意义并非建立于“做”与“不做”，重点是知否什么叫执着？如果连执着是什么未搞清楚，凭什么说自己正在持戒，这只是迷信的表现。
佛法所指的“执着”，就是指偏离“中道”的思想言行，只要偏离中道就已是执着，就必须为该领域而起戒调整，这一点必须清清楚楚，此乃“正见”。
Handsome轻心 (作者)
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2524.html
sailx
手淫就像吃饭拉屎一样正常，但因为手淫影响到生活和心态就不好了
雷辣侠
那嫖算邪淫吗 出轨呢 算吗
Handsome轻心 (作者) 回复雷辣侠
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》
《禁止性需要，便可更接近解脱吗？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2524.html
Handsome轻心 (作者) 回复雷辣侠
里面超过15000字，够耐性就看。
雷辣侠
坐等回答
优悠
请问，六道轮回是否为迷信，西藏朝圣是否为苦行僧，是否愚昧，期待您的回复 ！
