《浪子心声》
作词：许冠杰 / 黎彼得
主唱：刘德华 / 张家辉
难分真与假？
人面多险诈，
几许有共享荣华，
檐畔水滴不分差……
无知井里蛙，
徒望添声价，
空得意目光如麻，
谁料金屋变败瓦。
命里有时，终须有，
命里无时，莫强求，
雷声风雨打，
何用多惊怕？
心公正白璧无瑕，
行善积德最乐也。
人比海里沙，
毋用多牵挂，
君可见漫天落霞，
名利息间似雾化……
《因果本质是什么？》
《因果本质是什么？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2310.html
评论区
Handsome轻心 (作者)
又有“檐畔水滴不分差”这句话有多少人能够明白当中内涵？
Handsome轻心 (作者)
古语：“檐前瓦滴水，点滴没分差。”，本是教人做子女要孝顺父母。
内涵：雨水从屋檐下滴，一滴接着一滴，也掉在同一位置上，是一点一滴都不偏差。
如果今天我们不孝顺父母，将来的儿女会看着你思维作榜样，此刻自己怎样待父母，儿女将亦会怎样待你。
如果站佛法而言，以上其实就是因果，更表达了世间本质“平等”，所谓平等有两种意义：
一、每一件事出现之结果，必有其前因，丝毫不差。
二、既然世间万象本来只是因果平衡之现象，感觉到种种不平只是人心作崇。
因果只是人心活动而产生运作，A的感受跟B的感受不同，这就是执取不同观点的后果，这就是真正的因果。
谁知道世事本是“中性、空性”的活动，又何来有高低优劣、喜乐盛衰之分？
学佛人需要止恶行善，断造恶因，广结善缘，这会使人生得到安隐。
但学佛人重点是需要解脱，要解脱就必须从根源做起，彻底放下执着，必须契入“净其意”。
心中滞留，自然感觉到善果、恶果。
心中不滞留，善恶果报，对阁下感受没有丝毫影响。
七谷行者回复Handsome轻心 (作者)
受教了！
我愛謝雅麗
半斤八兩
高山清
因果不空，无常恒常
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
民间之所以不断提及“因果不空”，是站在《世俗谛》。
《胜义谛》内涵，是把一切世间万象及感知一律回归于心。
因果是法，万法唯心，
离心说法，偏离正道。
（按：八正道）
因缘果报只属于“相法”，只是站在是世俗谛而言。
《三法印》是道出世事的原貌，清楚指出世间万象的无常，是因为“人心无常”。
诸法无我，指出世界万丈其本质并没自主性，所以无我。目的也是点止回归到“人心作怪”，叫万法唯心。
湼盘寂静，是代表解脱诸苦，契入世间万象本来无生的原貌，《心经》就是说这个了，称为为“第一义”，不落两边，安住无生。
说因果不空，是说因缘法。
说无常、有常，是说因缘法。
故此，必须应机示导…..
滞留因果表象，就以“万法唯心”切入，破掉“相执”。
滞留顽空，就以“因果”切入，破掉“空执”。
这就是《七佛通偈》真义；
诸恶莫作，众善奉行。
（按：被空执）
自净其意，是诸佛教。
（浄，指回归万象未被人心界定时的本来面目～诸法实相）
明白以上两个道理，就是诸佛的言教。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
滞留因果，必定耿耿于怀、斤斤计较。
斤斤计较什么？这个对、那个错，这叫“是非心”，叫“妄”。
建议可研究一下什么叫“法”。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
《三法印～世間的原貌》
《三法印～世間的原貌》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2189.html
《“法、相、万法唯心、心与法、诸法无生”代表什么？它们之间是什么关系？》
《“法、相、万法唯心、心与法、诸法无生”代表什么？它们之间是什么关系？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1988.html
《三法印来破除迷信占卜的真相》
《三法印来破除迷信占卜的真相》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1992.html
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
再次温馨提示：
因果、无常、恒常、这些只是“法”，世间并没有一个因果、无常、恒常来等待人们来承受，否则就是未明佛義。
因果、无常、恒常，这三件事全部都并没有自主，他不具自性。
换言之， 顯而易見就是被另一个主宰推动，而这个主宰叫“心”。
如果把“法”界定为一种“能自主、能自动”的机制，那就是活物了，亦即是说「万法不是唯心」，而变成“唯物”，那就完全违背佛法啊！
这些说话阁下可能觉得好陌生，但只要搞清楚《三法印》究竟说什么，就可以直捣皇，实相大白了。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
不滞留因果，不意味“否定因果”。世间确实有因果，因为“你有心”，推动心， 因果就会出现啦！
佛法是教人不要滞留“法相”，因果就已经是“法相”。
心如工画师，能画诸世间，
五蕴悉从生，无法而不造。
～《华严经》
（按：能画诸世间，就是指心画出世间的法，法就是因果啊！）
三界者，欲界、色界、无色界、十界、六道、说到底就是“法相之界”，皆是唯心所造。
刻意去研究五蕴，已经着相，五蕴只是法，皆是唯心。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，既然五蕴唯心所造，不去认识字本心，给去研究“法”，滞留于法，不是着相又是什么？
高山清回复Handsome轻心 (作者)
我只是说你贴出来的歌词而已，不过还是谢谢你的回复。
你的认识比一年前真是深刻不少
唯心所现，唯识所变，其实能所也是一个
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
“识”是“心”的儿子。
“心”是“识”的父母。
识只是法，所以皆是唯心，万法唯心，有人主张万法唯识，我没有意见了。
我贴的歌词，是想表达因果。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
以上道理我两年前已经知道，只是无机会说。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
《因果本质是什么？》
《因果本质是什么？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2310.html
梵依枫华回复Handsome轻心 (作者)
轻心老师，看完您的回复，我突然想起达摩大师血脉论的段话： 圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘他不得。 这个 “一切业拘他不得。”是不是就是不滞留因缘果报的结果呢。
Handsome轻心 (作者) 回复梵依枫华
有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
～《六祖坛经》
内涵：
心中对感知滞留，便会有所攀附，导致产生有一个“情”，“情”就是是欲“欲”，亦即是滞留之处，叫“去处”。
“滞留去处”使人做下一切思想言行为产生凝聚，就像播下种子于适当的时空，自然开花结果，人类就感觉到报应在身心，此乃真正的因果内涵。
反之，觉醒的人懂得运用因果，而不被因果牵制。
这就是所谓的“应无所住而生其心”：
如果用现代语解释：“应该灵活变通不执着而行事”。
Handsome轻心 (作者)
关于因果这件事，我已经尽量用逻辑解释，有多少人看得明，就不是我力所及范围了。
砧板猪
谁料金屋变败瓦～诸行无常
梵依枫华
谢谢老师，这么晚还为我们解答问题。 我能否这样理解： 因果是属于法，而万法唯心，没有自主性，所以因果的产生，和人们对因果的感知来源于人心。 有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。 那就是：带着有求的心思去作事，带着攀附（有情），认为自己做了好事（下种），那就会有因果业力产生，循环不息。 不带着有求心去作善恶业事（无情），心里不认为是在作善恶业、界定了的事（无种），无性不懂，那就是止息贪欲、离生灭，离相（无生）。
Handsome轻心 (作者)
君可见漫天落霞，
名利息间似雾化……………………………
