一、提问区
问题相关镜像来源：是不是有很多学佛的人学的观点极端了？为什么？
此疑问，来自”3.整天念“阿弥陀佛”，然而我觉得他们并没有什么学识、智慧、思想或过人之处，貌似对佛学也不怎么理解。”是不是有很多学佛的人学的观点极端了？为什么？的相关回复，共有四则回复如下：
一、以下是点赞最高的一则师友的回复
整天念“阿弥陀佛”，然而我觉得他们并没有什么学识、智慧、思想或过人之处，貌似对佛学也不怎么理解？
回应：梵语japa：指唸诵，称诵、唱诵”，以声音切入。
梵语anu-smrti：指忆念，以思维切入。
以上是完全两种不同领域，部份民间信徒却将两种领域合而为一变成“口唸”。
佛指“觉悟”，佛经所指的“念佛”于梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉、佛随念”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法，全部跟回忆有关。
如果部份民间信徒有“学识、智慧、思想、过人之处、对佛法理解”，就不会如此神神化化地「唸唸有词」了。
二、整天念“阿弥陀佛”，然而我觉得他们并没有什么学识、智慧、思想或过人之处，貌似对佛学也不怎么理解。
念佛就相当于敲击佛的网站，接受清净的能量。佛法是清净的，清净可以生出智慧，因为智慧是自性本来自然含藏的，不需要外界的接触和经历就能获得。
三、整天念“阿弥陀佛”，然而我觉得他们并没有什么学识、智慧、思想或过人之处，貌似对佛学也不怎么理解。
第一、别人可能比较少看或看不懂佛经或者看般若空性（我以前看也挺一头雾水的），又或者是因为没有时间可以静下来闻思佛理，只能抓紧时间多念佛了。第二、你的智慧不智慧、有没有学识的标准是什么呢？第三、别人的过人之处，要在你眼前呈现吗？你有多少接触别人的时间，了解对方了吗？
四，3.整天念“阿弥陀佛”，然而我觉得他们并没有什么学识、智慧、思想或过人之处，貌似对佛学也不怎么理解。
3吾病就医 得药未知其所以然 故穷研病理、药理 如今坟头草已尺许高矣
彼行将就木之人 不知轻重缓急 将与吾类也
汝得药既服 信医耶 信药耶 焉知彼于佛不具如此之信耶 何故此为常情 彼为极端
附注：以上所引个别回复中，涉及感性经验（包括种种感应等等）与理性认识（文字般若等等）的关系问题。特援引当代我们社会主流哲学观点如下：
（1）感性认识和理性认识相互渗透。在人的实际认识过程中，感性认识和理性认识总是交织在一起的，既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。感性认识是在理性认识的参与下进行的，是用概念、判断等理性认识的形式来表达的。因而感性认识中包含着理性认识；理性认识以感性材料为基础，而且理性认识要以语言（一定的声音）和文字（—定的图形）这种感性形式来表达，因而理性认识中包含着感性认识。总之，理性认识和感性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
(2)割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致经验论和唯理论。经验论认为，只有感性认识是可靠的，而理性认识是不可靠的。唯理论认为只有理性认识是可靠的，而感性认识是不可靠的。两者各执一端，都是错误的。实际工作中的经验主义和教条主义也犯了类似经验论和唯理论的错误。实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，到处搬用，教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套。
二、正文区
谢邀。
《温馨提示：真巧合，题主问题引用了本人“部份发言”，但千万不要混淆视听，漠视上文下理、断章取义，只将本人部份语句辑录，大杂烩一样，此乃对本人及读者不公平的，題主动机有误导别人之嫌，读者必须明察秋毫》
( > o < )
否则笔者被人拖出去重打20大板就不得了，笔者屁股不算肥大，恐拍承受不了，我很怕痛的。
如果没有人再“恶意编辑”，笔者秉持分享精神，现在回答如下：
《如何看待这句话 : 念经不如念咒，念咒不如念佛？？》
如何看待「念经不如念咒，念咒不如念佛」？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4605.html
《年轻人如何修念佛法门？》
年轻人如何修念佛法门？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4528.html
《为什么要意念佛，心无一念的口念佛不好吗？》
为什么要意念佛，心无一念的口念佛不好吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4321.html
《“老实念佛”不好吗？为什么越来越的的人说没有用？》
“老实念佛”不好吗？为什么越来越多的人说没有用？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4275.html
《怎么修净土法门？》
怎么修净土法门？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4067.html
《人生面临绝境时，至心念诵佛号菩萨圣号能否得到人生转机？》
人生面临绝境时，至心念诵佛号菩萨圣号能否得到人生转机？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4300.html
《佛说阿弥陀经经文说一心不乱，可否请师兄用最易明表达解說？》
佛说阿弥陀经经文说一心不乱，可否请师兄用最易明表达解說？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4437.html
言归正传……
問：净土三圣即主尊弥陀左大势右观音是表法净土实修方法吗?光从外在念一句佛，能否就断定此人没如理如法修念?
答：题主所问，闻重点在「光从外在念一句佛，能否就断定此人没如理如法修念」，这是整句发言之题眼所在。
明白以上连结所说的经文内涵，可能会得到适合解释。
有人不懂得japa是什么，胡說八道，竟然认为瞎说？
佛陀时代，所有牵涉japa叫「念诵法门」，佛陀的名号、陀罗尼是一种音频，透过梵音呈现，全部代代有传承，刚才有答主形容为是“瞎说”，只显發言者的无知，意所想、口所言、身所行，稱「三業」。
japa：以聲音切入。
an~usmrti以：以思維為切入。
此乃两个不同的手段，竟界定为瞎说？难道发现这今世不准备在说话吗？以声音切入作为修炼手段，就好比我们用说话跟别人沟通，这是一个切入点。
梵音影响人类三脉七轮，佛号本身就是由原力所呈现的一种密码，由16母音、35子音，配合60种技巧，所产生的一种念诵法门，千万不要无知啊！
P.S 放马过来，匿名提问？这个面具下的人，猜猜我知不知道你是谁？
帮助本人卖广告，实在痛哭流涕地感恩……
三、评论区
题主可把问题表述再扼要一点，因为暂时读者看问题都看到头晕，提问并未说出重点，容易混淆，问题补充之下又有问题，令人一头雾水，建议提纲挈领。
《如何看待这句话 : 念经不如念咒，念咒不如念佛？？》
如何看待「念经不如念咒，念咒不如念佛」？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4605.html
《年轻人如何修念佛法门？》
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《为什么要意念佛，心无一念的口念佛不好吗？》
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《“老实念佛”不好吗？为什么越来越的的人说没有用？》
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《怎么修净土法门？》
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《人生面临绝境时，至心念诵佛号菩萨圣号能否得到人生转机？》
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《佛说阿弥陀经经文说一心不乱，可否请师兄用最易明表达解說？》
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佛陀时代，所有牵涉japa叫「念诵法门」，佛陀的名号、陀罗尼是一种音频，透过梵音呈现，全部代代有传承，刚才有答主形容为是“瞎说”，只显發言者的无知，意所想、口所言、身所行，稱「三業」。
japa：以聲音切入。
an~usmrti以：以思維為切入。
心水清的可能一眼已经看穿，有人正在自问自答，答主就是题主，与其自己准备好答案，又何必提问，动机是什么，司马昭之心，路人皆知。
特别一提，知乎管理员仍然留意你的一举一动，如果不想所有小号彻底终止，阁下好自为之。
“师友”匿了名也知道师友是谁啊?
对啊，他匿名了，仍知道师友是谁。
朋友你好，今後面对好为人师、不长进、好胜心重、侮辱的人。千万不要还击、不要骂、不要指正、不要引导、不要责怪、由他自生自灭、自叹自唱，让他乐在其中，断绝一切沟通，因为这些人只会浪费别人时间，而这些人的存在只会为社会带来负担，远离便是。
否则只会令社会人士对佛教更加反感，无论对方如何侮辱及诋毁你，都要保持远离，他们根本就不是善男信女，表面上说信佛，只是他们的面具，不要掉进圈套，必须谨记。
恩是，这次我可记住了，可不与这些戴面具的人多说一句话了，浪费感情，浪费时间，浪费心力！
說是小乘，未必是小乘，更可能是外道。
說是大乘，未必是大乘，更可能是神棍。
因所說的人，可能只是一廂情願，甚至招搖撞騙。
故此，我们不必太认真，遇上这些人，可以敬而远之，适当的正面交流仍无效果，离开他们便是，不必浪费光阴。
故听言不如观事，观事不如观行。
听言必审其本，观事必挍其实，观行必考其迹。
参三者而详之，近少失矣 。
~节录自《卷四十九傅子》
內涵大意：
1）听取言论，倒不如观察事情。
2）观察事情，倒不如观察行为。
3）观察行为，必须要追寻踪迹。
（听取言论，必须审察言论的来源、动机）
（观察事情，必须检验、证实事情的实际状况）
（观察行为，必须考察其行为的踪迹）
若能把以上三方面综合来详细分析，面对人事物，将便会较少出错机会。
如果对于事件的“来源、动机、检验、证实事情的实际状况、踪迹”，皆没有了解过，如此一来，误会及矛盾必容易发生。
人的言行可反映其心，与其滞留于他们说什么，不如观察他们做什么。
Handsome轻心 (作者)
放马过来，匿名提问？这个面具下的人，猜猜我知不知道你是谁？
帮助本人卖广告，实在痛哭流涕地感恩……
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
借此机会，还要感谢题主一番?
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
断章取义真的可怕，就是佛法说的“边见”，执取一边，就看不到事件的整体。
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
简直要跪拜，免费帮我打广告，实在太好了，恨不得有人将我直接挂上十字架，这样我就感谢神恩，我一直等待这天的来临……
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
终于轮到轻心大哥啦，哈哈哈
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
他应该将我的名字直接写上才圆满，还差一点点….
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
革命尚未成功仍需努力。
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
是的，这波广告不太彻底
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
因缘未熟，耐心静待。
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
佛陀时代，所有牵涉japa叫“念诵法门”，佛陀的名号、陀罗尼是一种音频，透过梵音呈现，全部代代有传承，刚才有答主形容为是“瞎说”，只显发言者的无知，意所想、口所言、身所行，称“三业”。
japa：以声音切入。 an~usmrti以：以思维为切入。
有答主完全不知道，简直是佛门的悲剧，大言不慚，高談闊論，妖言惑众，谤佛毁法，竟然把japa界定是瞎说，天啊！
不看完链接，了解清楚轻心哥哥你想要表达的意思，便开始肆意评判，纯属主观臆断的耍流氓，哈哈
Handsome轻心 (作者) 回复般若Prajna
其實這個題主，可把问题表述再扼要一点，因为暂时读者看问题都看到头晕，提问并未说出重点，容易混淆，问题补充之下又有问题，令人一头雾水，建议提纲挈领。
般若Prajna回复Handsome轻心 (作者)
还有一点不懂得排版，整个提问布局乱七八糟。
Handsome轻心 (作者) 回复般若Prajna
读者看完所有连结，就知道什么叫做系统。
《如何看待这句话 : 念经不如念咒，念咒不如念佛？？》
如何看待「念经不如念咒，念咒不如念佛」？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4605.html
《年轻人如何修念佛法门？》
年轻人如何修念佛法门？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4528.html
《为什么要意念佛，心无一念的口念佛不好吗？》
为什么要意念佛，心无一念的口念佛不好吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4321.html
《“老实念佛”不好吗？为什么越来越的的人说没有用？》
“老实念佛”不好吗？为什么越来越多的人说没有用？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4275.html
《怎么修净土法门？》
怎么修净土法门？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4067.html
《人生面临绝境时，至心念诵佛号菩萨圣号能否得到人生转机？》
人生面临绝境时，至心念诵佛号菩萨圣号能否得到人生转机？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4300.html
《佛说阿弥陀经经文说一心不乱，可否请师兄用最易明表达解說？》
佛说阿弥陀经经文说一心不乱，可否请师兄用最易明表达解說？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4437.html
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
部分学佛之人连佛经都会断章取义，更别说轻心哥哥的文章了。断章取义，让人产生歧义，不正是某些佛教徒的“看家本领”吗?
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
说到底，他们根本不明白这“念”字代表什么，一盲人引众，盲盲入火坑。搬字过纸，以讹传讹。
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
界定为瞎说的人，知不知道japa的意义，我怀疑他完全不懂梵音。
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
客观来说，如果题主连提问都没法做到有条有理，令读者容易明白，不正是印证了问题中所写的“然而我觉得他们并没有什么学识、智慧、思想或过人之处”，岂不是搬起石头砸自己的脚？
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
也许有的人说话经常不过脑子?
男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)
属于“直喷发动机”
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
君见有很多题答连题目都未搞清楚，就胡乱作答，好为人师，妙。
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
如果细心的读者，已经一眼可以看清有人自问自答，匿名？不見得光嗎？
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
“直喷发动机”的人，难以进步，因为自命比天高，蜻蛙不愿跳出井底，唯有坐井观天。
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
世上多疯人，如果说当今世上最疯的就是宗教的话，相信佛教一定雄据榜首，实在太多神经汉。
Handsome轻心 (作者) 回复般若Prajna
今後面对好为人师、不长进、好胜心重、侮辱的人。千万不要还击、不要骂、不要指正、不要引导、不要责怪、由他自生自灭、自叹自唱，让他乐在其中，断绝一切沟通，因为这些人只会浪费别人时间，而这些人的存在只会为社会带来负担，远离便是。
否则只会令社会人士对佛教更加反感，无论对方如何侮辱及诋毁你，都要保持远离，他们根本就不是善男信女，表面上说信佛，只是他们的面具，不要掉进圈套，必须谨记。
Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强
說是小乘，未必是小乘，更可能是外道。
說是大乘，未必是大乘，更可能是神棍.
因所說的人，可能只是一廂情願，甚至招搖撞騙。
故此，我们不必太认真，遇上这些人，可以敬而远之，适当的正面交流仍无效果，离开他们便是，不必浪费光阴。
故听言不如观事，观事不如观行。
听言必审其本，观事必挍其实，观行必考其迹。
参三者而详之，近少失矣 。
~节录自《卷四十九傅子》
內涵大意：
1）听取言论，倒不如观察事情。
2）观察事情，倒不如观察行为。
3）观察行为，必须要追寻踪迹。
（听取言论，必须审察言论的来源、动机）
（观察事情，必须检验、证实事情的实际状况）
（观察行为，必须考察其行为的踪迹）
若能把以上三方面综合来详细分析，面对人事物，将便会较少出错机会。
如果对于事件的“来源、动机、检验、证实事情的实际状况、踪迹”，皆没有了解过，如此一来，误会及矛盾必容易发生。
人的言行可反映其心，与其滞留于他们说什么，不如观察他们做什么。
