一、提问区
我今年突然对人生感到失望，做什么都静不下心来。因为我发现身边的亲人一点一点老去、自己使用的物质会一点一点变旧和坏掉、突然意识到没有什么是永久的，没有什么能让自己感到依靠。我想知道人死后的世界是怎样，如何才能获得清净自在的状态？我的母亲信佛，她推荐我从台湾净界法师的《唯识学概要》视频看起，然后在知乎佛教板块阅读，找到了您，真的很赞叹！如果没有您的文章 听很多的名相都会产生误解，我想请教您，我们凡夫在俗家生活中应该依止净土宗的哪部经论，做好五戒十善之外应该如何修持自己，才能出离六道，往生极乐净土或者证得这几果阿罗汉的果位？请您开示 谢谢！
二、正文区
谢邀。
朋友，阁下是一个非常重情义的人，难能可贵。
表面阁下这个提问着眼“怎样修持自己才能往生极乐世界？”，其实你的提问当中又有提问，基本上我可拆开每一个提问分别也可写出起码每篇3000字来回应。
怎样修持自己才能往生极乐世界？有往就有来，已经违背佛法，所以“往生”二字演绎不够传神。极乐世界不是以“进入”来达到，而是以“契入”来完成，非常简单。如果要靠进入，恐怕要坐UFO才能飞到10万亿佛土。
“进入”是动态的形容。
“契入”就不是可用动、静可以诠释。
每一次回答读者的表达也有所不同，今次不打算长篇大论，而想一针见血回应。
- 有否听过“默契”二字？
- 有否听过“心心相印”四字？
如果这两组字都不明白，再用最通俗的说话去表达…..
- 一对男女，由最初邂逅，擦出爱火花，从由“友谊”开始变得“暧昧”，夜阑人静一起行公园，双方“眉目传情”，这个感觉试过未？
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红，
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
～《唐 . 李商隐〈无题〉》
诗句中“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”此句大意如下：
虽然我身上没有彩凤一样的双翼，能随时飞到你身边，言而我俩内心，就像有灵性的犀牛角一样，中间有一条线连着，每时每刻都是相通、心心相印。
犀牛为哺乳动物，形状像牛，颈短，四肢粗大，鼻子上有一个或两个角，生活在亚洲或非洲的热带森林中．灵异之处就在它那只角。
根据《山海经》中记载，有一种犀牛就有三只角，一角长在头顶、一角长在额、另一角长在鼻子。
传说中“顶角”，又名叫“通天犀”，剖开可见内有一条白线似的纹理贯通角的首尾，被看作为灵异之物，故称“灵犀”。
以上举了几个例子，目的就是令你明白什麼叫“契”？
想到极乐世界净土太简单了，必须要契入阿弥陀佛的“愿力”，就等如必先要明白“心仪对象”的内心是什么模样，才能有机会情投意合。
- 一、先咀嚼《无量寿佛》内阿弥陀佛之四十八愿在说什么？
- 二、再以行动力，尽心尽力去配合四十八愿。
至于应该怎样做？有时间就可以留意一下我五百多篇文章及回应究竟说什么。
当然在此提问之下会有其他修行人作出回应，但每人回答只能够代表“该发言者之见地”，包括我之回应也仅供参考，不应盲目跟随，一切以效果为主。
至于“五戒十善”的行为，只可为地球上多添一个好人，止恶行善是做人的资粮，可使人类生活更安乐而已，但与解脱无关。
- 如何将“止恶行善”转化成为“佛法修行”，必须明白什么叫“自净其意”的内涵。
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
～《增一阿含经》
诸恶莫作，众善奉行。
（按：以止恶行善，破空执）
自净其意，是诸佛教。
（按：浄，指回归万象未被人心界定时的本来面目～诸法实相，破相执）
当明白这四字乃一佛乘的根本核心，就有办法再谈下去，否则一切都是空中楼阁、捕风捉影、不切实际。
万丈高楼从地起，只要掌握到刚才四个字，遇上任何问题都可以变得容易简单，余下的部分只会花时间采取更妥善方法式处理而已。
至于轮回的真相是什么？我也不打算这里回应，因为说出来的答案，跟阁下将来明白来的答案虽然是同一答案，但所产生之效果就天渊之别。
此刻不打算具体回应阁下每一提问，有时间就看看我的其他文章，大概也应该可找到你想知道的蜻蜓点水答案。
- 当摸通了佛法的基本轮廓，再可涉及一些“功法”，例如梵音持咒及静坐，否则容易产生偏颇，亦即所谓走火入魔。
P.S 最后送多一段说话，人类的烦恼在生活，为了对治烦恼，逻辑上应该从生活调整切入，脱离生活效果的言论，必须要远离。其次，解脱跟呼吸停止无关，生前死后都是同一颗心，肉体有败坏，但世上每一个生命的每一个灵都不会死，因为本来就无生，无生何来有死？又如何谈得上尘世间的亲人真正离开？依依不舍、一哭二闹三上吊，我只会说你是傻瓜！
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
《请善知识把佛法见解，用最通俗表达一下吗？谢谢！？》
请善知识把佛法见解，用最通俗的言语或文字表达一下，好吗？谢谢！？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3756.html
《三法印～世间的原貌》
《三法印～世間的原貌》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2189.html
《“法、相、万法唯心、心与法、诸法无生”代表什么？它们之间是什么关系？》
《“法、相、万法唯心、心与法、诸法无生”代表什么？它们之间是什么关系？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1988.html
《三法印来破除迷信占卜的真相》
《三法印来破除迷信占卜的真相》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1992.html
《佛法讲实修，如何实修？怎样实修？》
佛法讲实修，如何实修？怎样实修？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3762.html
三、评论区
Handsome轻心 (作者)
不要心存侥幸，以为听别人说几句就可以将烦恼一扫而空，这只是天真。
生前完全不快乐，死后希望极楽，合情合理吗？
想得到极之快乐，就要了解为何此刻极之痛苦？
静下来想一想，究竟此刻有什么困扰着自己，为什么会不快乐？
现在此刻解决不到的，别人一定可以解决吗？或者说别人有否纠缠于这个解决不到的领域？
誉睿
佛法是实践法，自性觉，自解脱。所有的善知识都只是一个向导，必须自己真实去体验，实践！否则只会如小马过河，蹉跎无成！
东靖
清净自在的状态，不决定在外面，决定在我们的心中。
人若活着生时痛苦、烦恼、不快乐，那肉体死后，依然是痛苦、烦恼、不快乐。因为还是这样的同一个心。
因此，止息烦恼、离苦，决定不是在肉体之身死后的事情。
故说，人道生活，贵在修行。可以说，修行止息烦恼~修心，就是我们人道生活做人，最大的意义所在
完全
好多人学佛陷入一种误区，以为自己生前可以不努力，临死之时或自己、或他人助唸“阿弥陀佛”就能往生净土……试问天底下岂会有这么便宜的午餐?
《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉”。学佛从来都不会脱离生活啊!佛陀告诉我们“人身难得”，是在警醒我们“生前”要把握好人生的每一分、每一秒，精进修行，时刻觉察自己的烦恼，时刻降伏自心的执着，时刻针对自心的攀附和滞留做出合理的调整啊!
婆娑世界是我们每个人修行和历练的道场!愿大家在这个道场中都能尽早地生出智慧、勇气、能力去面对这拳拳到肉的人生，愿大家早日契入“觉”的智慧，愿大家早日回归我们本自具足的佛性。[拜托][拜托][拜托]
阿依莎
如您所说”本来就无生”，请问老师，怎样理解这段被肉体承载的过程?或者说肉体逐渐衰退败坏的过程?
Handsome轻心 (作者) 回复阿依莎
什么叫际遇？
