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Chen DunZhi

一切都不要执着，执着带来苦的感受

山君回复Chen DunZhi

马云不执着能有今天的阿里帝国？马化腾不执着有今天的企鹅帝国？

Chen DunZhi回复山君

不执着不代表什么都不做。随缘尽心面对，而后随缘不执着成败得失。在你眼里马云能有今天的成就是因为他执着而有？马化腾能有今天的企鹅帝国是因为他执着？

犹犹豫豫回复Chen DunZhi

无为而治？

Chen DunZhi回复犹犹豫豫

无为而治并非无所作为，而是尽心尽力尽责做好自己的份内事，做好自己的本份，当儿女的要尽孝，当父母要教育好儿女，当企业老板要尽自己的责任管理好企业。尽心面对，而不去执着得失成败，这是不执着。

犹犹豫豫回复Chen DunZhi

那尽自己的责任管理好企业不执着得失成败，你不觉得有矛盾吗？我的理解是心中有一个道德标准，在这个标准之上执着自己的得失与成败。

Chen DunZhi回复犹犹豫豫

尽心做好自己该做的事，事后不对自己所付出的精力没达到预期的回报而痛心疾首，怨天尤人。这下你能理解了吗？

犹犹豫豫回复Chen DunZhi

如果这种心态社会不会进步这么快，精力没达到预期的回报而没有任何反应，这样我觉得没有意义。既然存在情感为啥要克制？

禅123回复犹犹豫豫

执着有执念的意思，有牢牢抓住不肯放手的意思，不懂得灵活变通…

禅123回复犹犹豫豫

无为而治，是以无为心做有为事，只是说一切都不要太执着而已。无论是社会还是个人，只要＂太＂都会带来灾难。不执着不是什么都不做，吃喝等死，阻碍社会发展，同样也不是大跃进

犹犹豫豫回复禅123

太灵活变通反而会导致没落

禅123回复犹犹豫豫

太固执死板反而会导致昌盛…

红磨坊回复Chen DunZhi

一切不要执着的这句话本身就是一种执着了，哪位大师可以开解在下

Chen DunZhi回复红磨坊

词典解释，执着原指对某一事物或某一观念有着极强的渴望，无法释怀，为达目的不惜一切代价或者对某种事物追求不舍。一切都不要执着，意味着舍下对某一事物或观念的执取心，既然已经舍下对某一事物或观念的执取心，自然是无有可执了，何来的另一种执着呢？

Handsome轻心 (作者) 回复红磨坊

“一切都不要执着”这句话，是指面对一切的体验都不滞留于任何“观点、立场、取态、认定、否定”，不执着不代表“不应付”。

南无大乘妙法莲华经回复犹犹豫豫

你的理解错误了，不执着对付出没有影响

犹犹豫豫回复南无大乘妙法莲华经

同为理解为啥有对有错？

小葡萄回复山君

生不带来 死不带去、因为执着带来的利、同时也因为执着给他会带有痛苦、但是这些只是作为外人看不到的、我的看到的只有好的一面、

南无大乘妙法莲华经回复犹犹豫豫

在中文里，我们把没有get到点的行为成为理解错误，get到点的行为称为理解正确，这要说可以不

誉睿

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！

东靖

一切感知到的都是相，统称为自心所生的幻影，故而一切都不要执着。若执意以幻为实，滞留不舍，结果就是烦恼苦如影随形。

美莉娅姆

并不存在客观的际遇，际遇只是一连串的主观感受而已，人的种种烦恼皆因攀附自心感受而起，故此只要愿意放下执着，就能从根源上断除烦恼。

阳光馒头回复美莉娅姆

那天看十二缘起，里边也提到一句类似的话

atmer app

黑客帝国说的就是这个吧，我觉得导演是佛教徒

南无大乘妙法莲华经回复atmer app

只听说过，所以不知道

我认为这个世界就如同台上的戏，演员扮演了男人女人富人穷人树木牲畜等角色，戏里的角色是假，真的是演员。而我们往往觉得角色是真的，角色就是这个演员本身

阿菩

一切都不要执着，这句话就足够修一生！

魔镜回复阿菩

这句话修一生还不够执着

郑先生回复魔镜

谁活着不是一种执着

魔镜回复郑先生

突然想死也是一种执着

阿菩回复魔镜

你好，请问您怎么理解执着？

魔镜回复阿菩

不放下

阿菩回复魔镜

怎么样才算是放下？

魔镜回复阿菩

都是太宽泛的概念，那不如你说一下你认为的执着，让我来问你，然后看一下修一辈子算不算执着

魔镜回复阿菩

这样吧，正面的回答我也尝试下，什么是放下，所思所见所想，无思无见无想。

阿菩回复魔镜

您可说到点子了，在不知道我的意思下，就断定了我说的话是执着。可见谁才是执着？

阿菩回复魔镜

您的正面回答属于文言文，抱歉了我文化不高看不懂，请用白话文解释一下吧

魔镜回复阿菩

注意，我不需要知道你意思，执着有它自身的客观意义，你的意思若是相符，那自然着了话，若是不相符，那是你自己理解有问题，至于我为何不想解释，因为这个概念太宽泛，用言语来说，多半只顾得上其中一二，要挑漏洞太简单不过。最后，我上面的话，你如果理解不了，请不要怪文言文，这并不是文言文的问题，也不必要继续讨论

魔镜回复阿菩

当然，说到客观，你恐怕更偏向唯心吧，我不排斥唯心或唯物，佛学也好，马克思也好，都是对这个世界的解释，并且在自身的体系内，都大致维持了不可攻破的性质，问题是，唯物主义，有自身的度量衡，是对是错，实践一验便知。而唯心呢？就凭一张嘴，没法说确定的话，因为众生本就高矮不一，但问题是，每个人有自身的理解，衍生出一批妖魔鬼怪，坑蒙拐骗，佛在说出那一条条箴言的时候，是否想过，这些箴言会被歪曲成邪教，会被用来行骗？又或者说，佛根本不在乎？

魔镜回复阿菩

为什么说这番话呢？因为你说我在不知道你的意思下，断定，你们没有客观的标准，所以，哪怕对一个执着二字的理解，都可以千差万别，那结果是什么？愚人自愚，圣人自圣，因为愚人不可能听到这句话就变聪明，所以他的理解，必然带着愚的方向，那说到头，还是得用老子的一句话，天地不仁以万物为刍狗。

阿菩回复魔镜

是你一开口就说我的话执着，现在又认定你的才是对的，这样的态度也是不接受别人说话的，既然如此，也是不用讨论了。

最后一句，执着不执着我自己才知道，谢谢。

魔镜回复阿菩

不不不，你说错了，其实我很希望你能说出真正有意义的话，来改变我认识的。闭门造车不对，我对佛学不了解，但不妨碍我生活中简单很多打着佛学坑蒙拐骗的事，寺院的香火钱都去了哪里，为何一个个和尚富得流油，你多接触便会发现，这其中黑幕还真不少，这是就现在的佛学，你在网络上看到这句话，我也可以说啊，这就是假大空，比如，所有佛学，归根结底，就是做个人。你看，你没法攻破我，因为我不是大师，所以这句话看起来没意思，但假如我是一个假大师，在有身份光环的加成下，我说这句话，就会有一堆愚民跟在后面，好，说的好！你那句话就是这样的状态

魔镜回复阿菩

别让情绪蒙蔽了你的判断，你冷静想想我说的对不对，你认为不对，你可以指出来

阿菩回复魔镜

您一而再的曲解人意。先是说我执着，后说我给情绪蒙蔽了。这就是探讨的态度吗？

阿菩回复魔镜

友善的评论是交流的起点…

魔镜回复阿菩

你说我一再曲解？你又不指出我哪里曲解了？我问你你认为什么是执着，你又不说。你说我把我得观点强加给你，那我给出解释了，执着这个词是有它的客观意义的，这句话修一辈子，不够执着吗？你认为我曲解，那你说出你认为的执着，咱们来辨一下看看，不就知道了吗？你不要总站在制高点去评判，好不好？咱们就事论事，你不要老扯些别的

似是故人来回复魔镜

朋友你好，可以请问一下，你说的“无思无见无想”中这个“无”字是什么意思吗？

阿菩回复魔镜

【注意，我不需要知道你意思，执着有它自身的客观意义】

1.与人沟通不需要对方的意思，所以最容易曲解人意，甚至恶解人意。

【执着有它的客观意义】

2.哪里来的客观世界？万法唯心～世界都是主观感受的。榴莲有人吃着香，有人闻着臭。谁对谁错了？100个人里面99个人说榴莲香，代表剩下那1个人就是错了吗？？？

【你的意思若是相符，那自然着了话，若是不相符，那是你自己理解有问题】

3.正是因为非对即错的观念，所以我不属于认为榴莲香的那一边，我就是有问题的？？？这就是落入二元对立的边见，滞留于一边，也就是执着。

【至于我为何不想解释，因为这个概念太宽泛，用言语来说，多半只顾得上其中一二，要挑漏洞太简单不过。】

4.别人来知乎不是为了互相交流，而是为了挑你漏洞？

【最后，我上面的话，你如果理解不了，请不要怪文言文，这并不是文言文的问题，也不必要继续讨论】

5.我理解不了您的话，请教之下，您还不愿意解释。这就是阁下探讨的态度呢。

阿菩回复魔镜

您后面的评论，说了你既然不是学佛的，又来佛教板块作甚？
如此胡言乱语的诋毁佛教。有何居心啊！

魔镜回复似是故人来

我觉得不单独解释，相对于有，既存在又不存在吧，本来无一物吧

魔镜回复阿菩

不是我诋毁，事情就在那，抱歉抱歉，惹恼了小施主

阿菩回复魔镜

对的，事情就在那里。我们评论都不要删除。[拜托]

魔镜回复阿菩

我有什么好删的，我不回复你，是因为你理解不了，说再多也没用。我去看了下你handsome师兄的文章，只能说，你这个师弟，骨头没学到，学了一身皮毛，算了算了，我不说了，和你的聊天，我难免觉得自己傲慢，因为你正事不谈，一直站在弱势方瞎扯些没用的，我该戒戒贪嗔痴，不回你了

魔镜回复阿菩

最后也补一句，他是不是真的为你们好不知道，但是你们把他的话理解成什么鬼样，我是真的看到了，他是在干好事还是坏事，还真不一定

阿菩回复魔镜

[微笑][微笑][拜托]

似是故人来回复魔镜

哦，那为什么说“既存在又不存在”啊？还有“本来无一物”是怎么理解？

魔镜回复似是故人来

这些东西本来就是这种玄，如果说到这种程度，还嫌模糊，那我用马克思主义来回你吧，不用觉得不对口，这部分理论点具有某种程度的共通性。
对事物的认知，在结构上会形成循环上升的螺旋结构，也就是说，当你转了一圈，回到一开始的点。马克思认为，看似原地踏步，实则上升，每一次回到原点，都和上一个原点有本质不同。
现在说到具体，执着，有无。举个例子更易理解，一个小和尚，从小在山上，不入世，处于一种无的状态。另一位高僧，看破红尘虚妄，从有到无，同样处于无的状态，这两种状态一样吗？这两种无一样吗？
前一种无，不恰当，因为他本就无有，自然无无，而后一种无，是相对于有，故而有了存在的意义。再放大这个例子，到极端，前一种小和尚式的无，是不是意味着人于这个世界而言，没有存在的必要，因为他从未进入红尘这口油锅。而后一种，从红尘的油锅里遁出，也正是这口油锅，让他的遁出存在了意义。
最后，引用一句哲学名言，一句满含哲理的话，从一位得道高僧口中说出，和从一位不经世事的小和尚口中说出，全然是两个意思。

似是故人来回复魔镜

你说的意思我懂了，那么我能否再请问你：按照你的理解，在日常生活中我们用什么态度去面对一件事？

似是故人来回复魔镜

不如这样请问你，你觉得人生在世是否需要目标？

魔镜回复似是故人来

说到目标的话，我有两个层面的回答。

第一个层面，人的层面。人类由一系列欲望构成，这是刻在人的基因里的。往小了说，这些欲望决定了自我的存亡，往大了说，这些欲望决定了人类社会的发展和种族存亡。举个例子，假若没有性欲，那人类如何繁衍？西方的七宗罪，佛教的贪嗔痴，本源就是这些欲望，它们是原罪，但是它们构成了人类。所以从这个层面来说，欲望必然带来目标。说到这里可能还有些模糊，那么再加上思维的主观性，就成了最直接的感受。人发源于欲望这块土地，但是人的思想却在试图超脱，不完全受制于欲望，所以，一系列价值观，人生观，开始克制欲望，综合来看，形成了目标。举个例子，荷尔蒙激素的分泌，带来恋爱的刺激感，然而，你找一个女朋友，也许还要考虑到对方心灵，这部分考虑来源于价值观影响，这两部分共同构成了目标。

然后说第二个层次，上升的层次，也即人类矛盾的层次所带来的本质目标。这部分目标可以说到各大教派。假若人类完全受制于欲望，或者激素分泌（这里区分唯心唯物），那么这个世界简直太悲观了。可以想象，你的每一个想法，自以为是完全自由的，然而，暗中实则由欲望或者身体激素在驱动，那人类不过就是一台自以为不是机器的机器。而这种悲观，与人类存在形成矛盾。

所以目标诞生，摆脱欲望的控制（我觉得这句话可以用在唯心，不对请指出），在客观的基础上，充分发挥主观能动性，通过认识世界的必然性来达到自由彼岸（这是马克思的观点），你可以看到，这个目标是两条路，一条路是修心，另一条路是格物，但本质上，皆是为了解决我之前所说的矛盾。

魔镜回复似是故人来

补充一句，我的回答是站在目标来源角度的，可能会比较悲观。如果要直接回答，那生活中不存在真正的无目标，有目标是一件很自然的事，无目标那就离凉凉不远了。换句话说，万事皆空，只是一个目标，人永远在路上，你每一步都是在向它靠近，但你又确确实实不能又到。可知论在面对世界可知的问题上，就是类似的观点。

真正空的人，没有存在的必要，因为它与一切都断了瓜葛，没有上，就没有下，他已经不在这个世界了，可能就是飞升或者超脱了吧

似是故人来回复魔镜

既然你说，生活中不存在真正的无目标，言下之意就是人生在世需要目标，那么有目标是否为“执着”？

魔镜回复似是故人来

哈哈哈哈哈，你绕了一半天是要说这个吗？希望不是刻意的吧，那就太无趣了，答案在我每一段回你的话里都有。

关于螺旋上升结构，每一次回到原点都是一次升华，这是答案。

从有到无，从执着到看破，这个人生轨迹是答案。

从人的两个层面，欲望和激素的支配，到追逐自由，这也是答案。

你觉得执着是一个定点，但实际上是个动点。或者换句话说，你既在不断的不执着，每一次不执着都不是真正的不执着，但又确实向着最终的不执着行径。你说有目标为执着，没错，我说了，这是人类的原罪，人的一生都在摆脱原罪，否定自身的这条道路上。

魔镜回复似是故人来

我和你说这么多，一是觉得你有交流的意义。二是期待你能给我带来一些我未意识到的新方面，或者你可以把我认知里错误的地方找出来。你这样兜圈子，我暂用自以为是这个词吧，用错请勿见怪，真的太无趣了，希望你不是，思维的碰撞不应该这样

似是故人来回复魔镜

在不了解别人内心的情况下，一厢情愿的界定别人所说的“修一辈子”为执着、一厢情愿的界定别人“自以为是”。这叫做“着我相”，一相着，四相皆着。

我相：个人的观点。

人相：他人的观点

众生相：种种不同的观点

寿者相：不同时空下的种种观点。

把不符合自己内心期望的回答，界定为“别人执着”、“自以为是”，这种一厢情愿的观念就是烦恼不断的原因。

人生在世，

有目标是否代表执着？

没有目标是否代表不执着？

既然你也知道同一句话从不同的人说出来有不同的效果，为何自以为是的界定别人说“就这一句话，足以修一辈子了”为执着？你了解别人内心吗？自以为是的人，能接受新思想？

魔镜回复似是故人来

这番话，憋了很久了吧？为何不一开始说呢？因为一说，你就着相了，然而扯这么半天，和你现在这番话有什么关系？中间都省略，一开始说不就对了，所以啊，一群自欺欺人的人

魔镜回复似是故人来

以为你能有点境界，扯这么半天，一丘之骆

魔镜回复似是故人来

好，针对你的相，我也问一句，第一，相从何来？

第二，佛经由不同的人写出，你学佛经，以你的相观来界定我，是不是算以自我相去断定他人？

你这句话有个大前提，你这套相观，是正确的，或者说是本源的，这算不算着相？

似是故人来回复魔镜

什么是佛？什么是佛法？学佛为了什么？

魔镜回复似是故人来

别扯远，我的三个问题，正面回复一下

东靖回复魔镜

“举个例子更易理解，一个小和尚，从小在山上，不入世，处于一种无的状态”？

上面话系你说，清楚见到，你所指“无的状态”，是说小和尚没有入世的感觉体验！而你的定义为“无的状态”！

“另一位高僧，看破红尘虚妄，从有到无，同样处于无的状态，这两种状态一样吗？这两种无一样吗？

前一种无，不恰当，因为他本就无有，自然无无，而后一种无，是相对于有，故而有了存在的意义”？

上面话同样你说。大段文字，只见到你定义诠释“无”就是现代语的“没有”、“不存在”。余此，再也见不到一字，关于你对于“无”的诠释！亦是说，我实在见不到，你大段说话，对于理解执着，对于人生活中止息烦恼，有任何正面的建树！

从君说话不难看出，君可能的确较擅于世智聪辨。世智聪辨本没什么不好，但君须明白，于今交流讨论的是关于佛法执着的课题，并非单纯辨论，更非开辨论会，所以，我其实要说，君实在是入错地方了。

2500年前世尊慈悲开演佛法，而无论后世如何，佛法确是如实止息人心烦恼。绝不是讨论什么，一个物质或什么东西存不存在，有还是没有！这点君必须搞清楚！

再说“无”。在诸多古文经典，经常有用到这个“无”字，属于古文言字。比如，“无我”、“无相”等。非常明显，这个“无”字并非“没有”、“不存在”之义！而是指“不滞留”。若君硬要说，文言“无”字就是指“没有”，或啥子“断灭空”，那亦是君的自由随君高兴就好，只是希望君千万莫要曲赖到佛法头上才好。言尽于此，君勿须复！

魔镜回复东靖

你们知乎佛教很像邪教徒，可能自己没有意识到，沉静在自己世界里，用自己认为的一套去审判外人，其实最听不进意见的是你们，要真用相来说，我现在接触到的几个，都是最着相的人了

魔镜回复东靖

你批判我说的不对，同样有个大前提，你认为你佛法一定对。你可以说我，说我用现代问，说我举例子无建树，但是这个你佛举的例子，和你佛做的论述又有什么本质的区别

东靖回复魔镜

你说的话包括比如、举的这样一个小和尚的例，有没有建树，天下人共同看到。如果你认为这样说话，对于助人理解执着、止息烦恼是叫有建树，那你就建树好了。

没有人有啥兴趣反对你的什么观点。我更没有否定你这个人，包括你所有的说话，因为我明显见到，无疑你是很聪辨的。

前面之所以回你，因为聪辨本身没有错，聪与智本身仅一线之隔。只是你希望千万莫要聪辨，变成执着观点，沦为诡辩而不察。

至于前之回复后面的解释，其实并非是只对你说，如果只是对你说的话，我根本不会说，因为纯属多余。

你要持什么样的观点，都是你自己的事。我再说一遍，那只是你自己的见相而已。至于你愿意怎么样理解执着，那也是你自己的事情。

那至于上面你说的两段话，相信所有人都看得清楚明白。我是实在不愿意再回复你。还是那句话，你愿意怎么理解就怎么理解吧。你想怎么批判都是你的自由。你的自由没有人干涉，你自己做主就好。

闻鸡起舞

人生一世真的如同一场梦一样，不要执着，随遇而安！没有佛法基础，又没有真修实练的人体会不到，所以也难以相信

无公害小姐alice

人生如戏，如梦幻泡影。

cell

没有实相，是啥概念，愿闻其详

Handsome轻心 (作者) 回复cell

没有客观事实，只有内心缔造的感觉。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

cell回复Handsome轻心 (作者)

不去比较奢侈品，就光说老百姓的日常生活，不都是具体的吗，我们吃的食物是真的吧，看得见摸得着，衣服是贴身的吧，拿在手里都有感觉的，等等。。。这些个如果没有实在的相，如何有心中缔造的感觉？

Handsome轻心 (作者) 回复cell

物质是物质，感觉是感觉。

中国人有一句说话：“情人眼里出西施”，明白这个说话，就明白一切也是主观感觉。

谁说所有贫穷的人感觉比我们差？
谁说所有富有的人感觉比我们好？

每人皆有不同生活模式、生活际遇，千差万别，产生感觉的是人心，并不是模式、际遇本身。

为何坚持拒绝花时间看一看连结？既然如此，说话至此，不再作出回应。

阿菩回复cell

如果阁下有认真看过轻心师兄发的文章，你的疑惑应该是不问自解。想起上学时期，老师教我们的内容都是一样，但是用心跟不用心结果自然相差很多了。学习最受益的人不是老师，是我们自己呀。

达林回复cell

看的见摸得着，并不意味着这是绝对真实和绝对独立存在的。个人的一切感知本质像一种预设了回馈的模拟机制，故感知到的一切存在而不实有，尤如电影一般，条件具备光线具足，便可投射底片信息显现出相应画面。但感知到的任何内容根本就无法独立存在，有赖于整体机制和功能的表达，这就相当于对应着的人心的作用了。故生活中的际遇与发展也自然无法以个人意愿转移和控制，因为任何感知都脱离不了心，即没有脱离心能独立存在的客观事物，而人心无常，无常的诸心又推动诸行无常，人生在世就不断见相，宛如电影一般剧情不断变化精彩纷呈，但终究似真如幻。朋友感兴趣的话可以看看题主关于三法印的文章。

阳光馒头回复cell

师兄好。我的愚见是虽然食物在我们凡夫看来是真实物质存在 但个体对食物的感觉，印象，认知，都是主观虚幻的

郑先生回复cell

中国十四五亿人 活在幻境里 哈哈哈哈 我想笑
佛法真的是被某些人越传越黑。

阿菩

看到轻心师兄分享的视频，好深感触！真是感激不尽
执着带来苦，因为执着才会犯戒，因为执着才会轮回啊。一切都不要执着，多么智慧又深刻的一句话。☀☀☀

达林

正是种种执着，对感知的滞留，阻碍人们体悟实相，一切都不要执着已经说完

Handsome轻心 (作者)

中道

世上没有绝对的缺点、优点，中庸照见世间美，重点是找出缺点可为事情帮助什么？

如果找出缺点可为事情产生正面建树，这个是正向积极。

反之，如果滞留在单一缺点，却没法使事情变得更妥善，这种滞留缺点的情况，只会使事情弄得更惨，于事无补。

A君眼中的缺点，在B君眼中可能是优点。
B君眼中的优点，在A君眼中可能是缺点。

Handsome轻心 (作者) 回复张三

問：一切都不要执着，包括这句话本身，都不应执着。我说过不要执着么？不，我什么也没说过？

答：一切都不要执着，指面对任何际遇时“人心”都不要执着，并不是否定际遇本身，际遇是无情物，执着的是人心。

无为：并非指“没有行为”，而是指没有滞留、没有私欲、没有去处。

有为：并非指“有行为”，而是指滞留、私欲、去处。

不执着，只是代表无为，不代表没有行为。

不执着，不代表做一个植物人，而是指面对人生际遇，不会执着。

一切“方法”只有透过“行为”来呈现，看见行为就代表看见方法，这个方法就代表了“人心”。

行为本属于“中性”，并无对错可言，判别对错、种种分别的是人心，故此，执着、放下也的只是“人心”，跟行为本身无关。

一切都不要执着，但仍然要“想该想、说该说的话、做该做的事”。

想了就想了。
说了就说了。
做了就做了。

身所行、口所言、意所想，必须为自己负上全部责任。

这个责任除了是面对自己的人生，也包括为社会及别人負上责任，怎可能推翻？

不执着只是叫心不要执着，不是做一个植物人。

Handsome轻心 (作者) 回复张三

一、既然一切都是人心缔造，人类生活在社会群体，自然有人心集体界定定成的统一对错、个人认为的对错。

二、人生各样准则，也是人心各样观念而定，各处乡村国柱例。

故此，人生当然有对错，千万不要断章随意，千差万别，红橙黄绿青蓝紫様样都有，例如我是男人，我一入女厕，随时都会被告非礼，这不是对错又是什么？

佛法只教人不要执着滞留于人间的际遇而产生烦恼，一切都不要执着。不执着，不代表否定行为本身。

Handsome轻心 (作者) 回复张三

不执着，是不要教人不要执着我们的感觉。

举例，男就是男，女就是女，清清楚楚，但是只是教人不要执着埋怨自己今世是女人或者是男人！

执着，就是现代语所指的介怀、斤斤计较之意思。

不埋怨自己性别，不代表否定自己性别。明白未？

Handsome轻心 (作者) 回复张三

《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》
佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707.html

kio c回复Handsome轻心 (作者)

你说的或许都是对的，可是在你有了主张的时候，便已经是执着之始了。

Handsome轻心 (作者) 回复kio c

问：你说的或许都是对的，可是在你有了主张的时候，便已经是执着之始了。

答：人有六根，并非草本，必有主张，如果有主张代表执着，难道佛陀也现执着？
应该无所滞留而生主张，亦即金刚经所指：“应无所住而生其心”。

P.S 你说的或许都是对的，可是在你有了「没有主张」的时候，我可能要在坟墓探你。?

Handsome轻心 (作者) 回复kio c

《人心有对错，际遇无对错》

《人心有对错，际遇无对错》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2347.html

Handsome轻心 (作者) 回复kio c

主张 ：指六根、六麈互动，叫“生活”。

无主张：失去指六根、六麈互动，叫“死人”。

执着；指滞留于私欲、覌点、立场、取态、认定、否定。

不执着；指不滞留于私欲、覌点、立场、取态、认定、否定。

生人不应睡于坟墓，否则是死亡先兆，小心小心！??

雨伞回复kio c

朋友你好！请问我有主张代表我执着吗？

我今天主张吃面代表我执着吃面吗？

一个人没有主张，和随风摇动的芦苇有什么区别呀?

Chen DunZhi回复kio c

舍去对任何领域的执着，而非舍去对任何领域的看法。这位仁兄对“一切都不要执着”理解得不到位。作者提出自己的见解，然后不滞留自己的见解，运用完就放下，运用完观点后就放下，还哪里来的执着。你所说的这番话是不是意味着不能持有任何主张才叫不执着，这样的话貌似与植物人无异了??

完全回复kio c

朋友您好，佛法教我们“远离一切的执着”。而不是教我们去做个无思、无想、不闻、不动的木头人。

有主张代表有观点、有立场。但是不代表就执着于观点、立场，并把它当为理所当然。

这两点一定要弄清楚哦，千万不可陷入极端。

静若水回复kio c

主张，即观点，有观点不代表执着。活着一定会有观点啊，除非是植物人。滞留于观点才是执着。?

一蓑烟雨回复kio c

主张不是执着，滞留于主张才是执着。

我今早主张喝粥，这个不叫执着。如果没有粥喝，我非要喝粥不可，这个才是执着。

美莉娅姆回复kio c

朋友，按你的说法，不如说一个正常人只要活着就是执着好了，因为只有植物人和死人才没有主张啊，难道修行是要我们修成死人和植物人么？仔细想想就会发现完全不合理啊。。一个正常人没有主张怎么面对生活？主张是你的观点，我们需要运用观点面对生活，不执着是指不要黏附于自心的观点感受不放，不是让你不作为没主张啊。

阿菩回复kio c

没有主张的人还是正常人吗？是植物人还是石头？？？

我们运用一切“主张”，而不滞留一切“主张”，

滞留于这个主张才是执着啊。不是否定“主张”。

达林回复kio c

朋友您好！有主张不代表执着啊，有了主张后滞留这个主张，也就是说这个主张非它不可，以至于要不顾一切达成它，这样才是执着啊。比如，我喜欢吃辣可以，但是如果吃不到辣饭都吃不下甚至很生气不吃了，这就是执着了，因为滞留在一定要吃辣非此不可上了。这就是有主张和滞留主张（执着）的区别。

Handsome轻心 (作者) 回复kio c

我想问谁教你“不执着”就代表“否定”或“失去主意”？是不是出家人教的？可否告诉我是那一个出家人。

禅123回复kio c

你要查清楚字典＂执着＂是什么意思。

如果有主张就是执着，那就代表只要有观点、看法、判断就是执着。那么作为女生，可不可以上男厕？作为儿女是否要孝顺父母？

日常生活每时每刻都在运用观点，只要不固执，能够灵活变通就好。你现在说话不是也在表达你的主张吗？

不执着不是连女生要上女厕这种主张都没有！

东靖回复kio c

兄弟你说的主张是什么？应指，我们面对生活中，人事物的互动时候，清清楚楚知道怎样应对与处置，对不对？

这里，我们清楚知道，应当怎样应对际遇，面对生活。这个“知道应当怎样”，就是叫做“我的观点”啦。

站佛法来说，这个由我的心所出的“观点”，就是叫“相”啦。

人生活在世间，不可能没有主张呀！怎么可能没有“观点”的生活呢？不可能的！除非“外星人”我不知是怎样的，但正常的人类，那是绝无可能的！

比如：现在立冬过去几天了，中原以北的人，自然知道要加穿衣保暖了，否则一定冻发抖，若是佛陀世间生活，也是一样的啦。

比如：你正要出差去北京，自然是要候车室辨识那个光牌车次，否则，随便上一辆车，那就不知道差出到哪儿去了，对不？

见到了么？“观点”、“主张”、都是清楚的，那怎样是不执着呢？

比如：万一你坐错车次，你发现错车了，这时你怎么办？

假如你执着，可能各种懊恼、沮丧、烦恼便充斥心中啦，“我咋这昏呢”，种种烦恼情绪随之而生，也就是没有随缘安住啦。

事实上，是坐错了车本身，让你烦恼吗？其实不是啊。是你的心，对于坐错了车这件事，生起了种种“懊恼”、“滞留”、“攀缘”的作用，自然也就难受了。故说，若心着相，烦恼苦随至。

反之，坐错啦在下个站落，再重新上过一辆。自心随缘安住，不滞留（纠结）于“坐错车”这个观点（相），不存在种种烦恼、或说自然止息了。

这些就是滞留、执着，与不执着、离相的分别啦。生活还是那个生活，只是因为“转心”，止息了烦恼苦。

Handsome轻心 (作者) 回复kio c

主张、主意，其实就是现代与所指的“回应”，当中可能包括了「思想回应、言语回应、行为回应」。

例如我们被火烧手，正常情况之下你的手部就会突然间闪避，有东西准备飞入你的眼中，你就会本能地闭上眼睛，这个就是“回应”。

主张、主意就是回应，只要是有思想的生命，就必定有回应。

有了上述的界定，便可以得知任何生命都会有主意、主张，失去这种回应只有植物人或者死人，这样表达明白未？

正等如阁下现在跟我们的文字互动，就属于一种主意。

佛法所指的执着是什麼，刚才我已经表达，不要把主张及执着混为一谈，不再重复。

lltcm0104回复Handsome轻心 (作者)

宗教的根源是对自然压迫和社会压迫的无知和无能为力。

free

执着于女色怎么办

阳光欢乐多回复free

假如一位美女入怀，要求与你欢好，可能欣喜如狂:欢好一次，意犹未尽;欢好两次，妙上加妙;欢好三次、四次、五次……美女犹不停，再来再来再来，管你精神恍惚，双腿打抖，精尽人亡，再来一次！这时又来十位妙龄女子，一齐扑来，我们也来……你会如何？

不管是欢好，还是意淫，合理抒发，适度就好，适度抒发不是罪。但过了度，没有节制，美女也不再是美女了，引致苦恼。当滞留于女色而放不下时，就需要持戒，持戒而舍离贪欲。朋友可以多看轻心师兄的所有文章包括评论

Handsome轻心 (作者) 回复free

执着食饭怎么办？

free回复阳光欢乐多

谢谢

孩子回复free

多干，过瘾了就行

吾浊回复free

戒之慎之吧

莎瓦迪卡回复阳光欢乐多

要节欲而不是绝育。一个月几次房事对身心健康都有帮助。人体每一个器官都有自己的功能，用进废退。

莎瓦迪卡回复free

要不上了她，要不剁吊！自己选吧

阳光欢乐多回复莎瓦迪卡

对，不走两个极端，不纵欲也不禁欲，适度抒发欲望，身心健康，伴侣生活也和谐～

王渊回复阳光欢乐多

我们也来?

Handsome轻心 (作者)

回答一定有对错，这是人间定出来的规矩。

回答一定有对错，这牵涉了聆听者的心。

白饭就是白饭，白粥就是白粥，怎会没有分别？

我过去1,000,000多文字，有那一句说否定世间事物？

佛陀只是说一切感觉只是自心缔造的幻影。

如果确实想了解佛法是什么，必须下苦功，不要再断章取义。

Handsome轻心 (作者) 回复禅123

不要理会这些人了，根本这些人跟佛教无关。

Handsome轻心 (作者)

《佛法讲实修，如何实修？怎样实修？》
佛法讲实修，如何实修？怎样实修？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3762.html

静若水

一切都不要执着。心外无法。

于人

一般人看到这句话：一切都不要执着，在生活中结果是什么呢：不会认真且极致的做好眼前的事，反正一切都是空，不要太执着，做什么样就什么样，你的生命没有“真空（有）”带来的活力。

只有你认真并且极致的做好当下的事，百分百充实的活完一天，一年，一生，你根本不会去想：要执着什么。

不执着是结果，不是目标。

Handsome轻心 (作者) 回复于人

《人心有对错，际遇无对错》

《人心有对错，际遇无对错》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2347.html

无涯不知

我是杠精，既然有知识幻影，那为何都喜欢还苟延残喘的活着？即使你看透了这个真理？我觉得，只是道上懂了。或者说貌似懂了。

Handsome轻心 (作者) 回复无涯不知

这就是修行人的特点，不是佛法修行人，根本难以理解这些道理。

尽管我说我明白，我能体会、我能亲身证实又如何？

例如我身在香港，无论我如何表达，如果你真的未到过香港，你能体会香港人烟稠密的感觉吗？有体会香港的局促的感觉吗？

怎样表达始终是隔靴搔痒。

东靖回复无涯不知

仁君，你也许感觉日子样样好，那你样样好就是啦。你不需要修行，不代表世间还有无数的有缘人不需要。另外，在你对于任何领域，下任何一个结论之前，你一定要弄清楚，自己是不是真的明白。否则，你不是迷信，是什么呢？迷信原本也是你的自由啊，但是若迷信而影响他人，这就是你过了。慎思之！

Handsome轻心 (作者) 回复无涯不知

明白感觉是幻影，并不代表否定眼前的人生，这才是重点。

佛法修行，就是要用智慧面对这个虚拟实境的人生～VR。

Handsome轻心 (作者) 回复无涯不知

佛法所说的唯心，指「感觉唯心」，一切感覺也是心做，從來没有说推翻人生。

无涯不知回复东靖

长笑三声，哈哈哈！念佛是谁？！

拉布和拉多回复Handsome轻心 (作者)

【心经】无苦集灭道，无智亦无德，以无所得故。【道德经】智慧出，有大伪。佛道两家在这个问题上是有共识的。即便佛徒追逐的“真如”智慧，也是虚空不在的，所以为求智慧而修持佛法也是执着。法我两忘，方证菩提。

waches

执着的时候是感觉不到自己的身和自己的心的

东靖回复waches

执着的时候是感觉不到自己的身和自己的心的？

一个人若执着到了，连身心活动自心都没办法察觉的程度。这人得无明贪执到了什么样的程度呢？此人还能算是学佛，甚至修行人吗？

你不妨到民间随便问一个大众，别人最多是不知道什么是执着，你看一下人家，是不是连自己身心都没办法察觉？慎思！

五岳散人

一切有为法，如梦幻泡影……我对着办公桌上堆积如山的文件默念道～还是睡一觉吧，醒来就好了！

Handsome轻心 (作者) 回复五岳散人

一切生命法，进食如泡影，
但是为两餐，努力如是观。

Handsome轻心 (作者) 回复薛陌

假设：领域 = X
（执着X，就构成执着。）

X本身不会执着，执着的是人心。

由此可见，应该调整的是执着，而不是X，故此，如果执着修行，便会构成执着。
重点是，「面对一切都不要执着」这句话所指的是心，而不是指领域本身。

言归正传…..
阁下如何单凭对方行为便解读成执着？

Handsome轻心 (作者) 回复薛陌

阁下明白刚才逻辑之盲点未？不应该研究X，因为X并非根源，（执着）才是根源。

刚才阁下发言，完全站错位置。

举例，匪徒用枪杀人，政府要绳之于法的是针对匪徒，而并非枪，运用枪的人才是源头。
（按：警察是可用枪救人）

由此可见，执着修行是不能的，因为执着于修行已不构成修行，逻辑都构成问题。
（按：平心静气地愤怒，完全不合逻辑）

誉睿回复薛陌

如果你能清楚“修行”的意思就是破除执着，那你问这句就是自相矛盾的。

Handsome轻心 (作者) 回复薛陌

问：行为是形式，执着是内容？
答：思想、言行是活动，可看得见是形式，所指的执着是“观念”。

问：因不存在没有形式的内容？
答：无论有没有任何形式，凡能够想到的也是“内容”。

问：故只能从形式判断内容（当然有判断错的可能）？
答：世上形形色色不同，千差万别，如何判断内容，全取决“观念”。
法律、国家文化、习俗、性格，也可以定出不同的对错，全取决于“观念”。

问：如果一切皆可随缘，便不必修行？
答：随顺际遇而尽心面对，尽心面对后随顺际遇而调整，并不耿耿于怀～（执着），已经构成修行，叫“随缘”，反之叫“随便”。

问：怎样证明修行可以破除执着？

答：《阿含经》提及有三个字“味、患、离”：

味，是指“回味”，无论愉快、愁苦、向往、排斥，只要令心有所难以忘怀的黏着体验，就始终会生起“祸患”。

故此，必须懂得“出离”，这是把心调伏“贪欲、憎恨、愚痴”的过程。

无论任何感觉，只要被牵制，就叫执着。

彻底破除执着的人，他自己会知道，别人不会知道，这是指标。

问：如果修行本身就不是破除执着的工具呢？
答：运用工具，不意味执着工具。运用酒店，不意味执着酒店。
重点是执着，而并非任何工具本身，修行就是不执着，执着就不构成修行。
（按：开心地愤怒、愤怒地开心，不合逻辑）

你快乐就好回复薛陌

修行不是在生活之外，修行是在修你24小时生活中的那颗“心”，你说如果一切随缘，顺其自然，就不必刻意去修行放下执着，可是，你的那颗心是执着的心啊，一颗执着的心又如何能做到随缘，只能做到“随心”，随着执着心做出行为。只有放下执着的心，因为不滞留，经历后懂得放下，才能做到随缘。

执着心“随心”，吃想吃的东西，得到想要的东西，听爱听的话，如果不能称心如意，就会耿耿于怀。放下执着的心“随缘”，吃了想吃的东西，吃完就放下，不会念念不舍，吃不到时，会找到替代品，饱肚子就行，凡是随缘尽心，尽心随缘。

执着的是心，不是行为，比如一个大胖子，想减肥，去医院做去脂手术，运动，按摩等等各种减肥方法，能瘦下来吗？胖的根源是什么？是那颗沉迷美食的贪心，如果贪心不除，运用各种方法瘦下了还是会胖回去。轮回胖的是心中对食物的执着，同样我们轮回生死的也是心中对“相”的执着，放不下.

Handsome轻心 (作者) 回复陈龙

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

忘几页

萨度萨度

肉粥

色即是空，空即是色。

liao stella

“答：人类自出娘胎至死亡的一天，一生所经历也只是内心缔造的个人感觉，从来也不存在客观事实，而只是主观投影，一厢情愿地透过70多年的追求来满足由内心所预设的投影，一生都是错觉，故此，一切都不要执着。”

不忘初心

不执着真的太难太难了，南无阿弥陀佛

maxx

筚路蓝缕殚精竭虑都是为了你们能够云淡风轻一切不执着

高歌

然而这是不可证伪的，也就没有意义，糊弄下自己。当然，不执着还是很舒服的，前面的论证看个乐就好，连错误的资格都没有

Handsome轻心 (作者) 回复高歌

刚才你这发言，就正正表现出“没有一定佛法知识的人不会相信”之最好证明。

禅123回复高歌

谁说不能证明此话的真假？只是你还没这个辩识能力而已吧

阿乐

所以说做乞丐好，想吃就吃想睡就睡。

禅123回复阿乐

什么做乞丐？消极了。＂一切都不要执着＂不是叫你等死无作为，小心落入偏执顽空…

只不过是你的心自由潇洒了，不是行为可以任意妄为、不管不顾

禅123回复F.YOUNG

不逃避现实，不攀附现实。

＂结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。＂

一切都是＂心＂的出家，出世间并不是要走入深山逃避俗世的行为

东靖回复F.YOUNG

人在世间生活，行、住、坐、卧，柴、米、油、盐，样样都是要面对。

尽心努力面对生活，只是尽心之后随缘，不强求一个预期的结果，如实止息对于自心所出观点的贪执。

落实在生活中践行，当执着逐渐得以止息（放下）的时候，也就是逐渐的止息了烦恼苦。因为执着就是一切烦恼苦的根源。

假如你有了解现代心理学，应当知道。假若一个严重执着的人，甚至可能完全活在，自心动念所出观点的幻影世界。那个心死死抓住动念或说攀缘妄念（观点）不肯放，不停的在心中纠结，这就是心理学所说抑郁的根源所在。所以说，佛是大医王，能医一切苦，真实不虚。

Handsome轻心 (作者) 回复东靖

千万不要向不打算修行的人说佛法，只会浪费心力及体力，不要这样傻。

慈悲也要因应对方情况，我二话不说，已经将这个人直接拉黑，永不再见，断绝一切互动的机会便是，这样就可以天下太平。

Handsome轻心 (作者) 回复禅123

千万不要向不打算修行的人说佛法，只会浪费心力及体力，不要这样傻。

慈悲也要因应对方情况，我二话不说，已经将这个人直接拉黑，永不再见，断绝一切互动的机会便是，这样就可以天下太平。

永恒 Q

我理解成： 敬畏规律 可以么… 换个词： 实事求是？

乌有

一惹

灵修

实在不能理解，难道我爸我妈是我幻想出来的？

Handsome轻心 (作者) 回复灵修

离开酒店是真的，但不代表不再入住酒店，酒店重点是住客，住客一直不停换酒店，住客才是重点，并非酒店。

Handsome轻心 (作者) 回复灵修

父母只是今世的剧情角色，来生并不一定是阁下父母，父母可能会成为你的儿子，你要将今世的所有角色变成演员来看待，你就会明白我说什么。

kio c

很意外我这里这句话得到这么多朋友的回应。大家很多回复意思都差不多，我就不各自回复了，这种做法不太符合我的原则，还请见谅。

我第一句话似乎并没有表达出我的方法论，只是对外界的一个评价，所以在这里我就继续说下去吧。

答主说到的是不执着。可是在执着之前，就先有了主张，那到底是主张到什么地步才算不执着？

好比现在的讨论，答主“不执着”的主张，到底是答主发表了自己的答案算是主张，回应我说的话算是执着，还是告诉我什么是不执着也算主张，还是说答主从回答问题的时候，就执着于要人知道佛法。到底做到什么程度才算执着，每件事情都不一样，到底如何定界？

这就是我一开始说的，有了主张，执念就已经开始了。

当然了，应该怎么做是另外一个问题。

所以这样看来，我并没有觉得所谓的执着是不应有的。在我看来，并没有太多该有不该有的东西。有人因六根不净有放不下的欲望，然后执着；而你认为世间俱幻，所以不应该执着。这在我看来，都不过每个人自己的世界里顺理成章的道理而已。

既然答主主张无执，何必拘泥世间是真是假，执着是否该有？芸芸众生，各自有各自的道，何须圣人渡济？

还有答主教予我生人不当寝墓。其实我就是在心间走过一回这样的坟墓，才会说出这种无所谓的大话的。

至于说到出家人？很抱歉，我和我的朋友都没有太多慧根，也就无缘佛法了。

般若Prajna回复kio c

面对生活中的一段情节，你可以选择一个观点做出任何的应对，你对你的选择是有判断的，你清楚知道一种选择会对应不同的结果，此为分别一切法，（天气转冷了，我选择加衣服防止感冒，或者我选择不加衣服可能会感冒，这些判断我都是清清楚楚的，做出的选择和结果也是清清楚楚的），但是我不认为我的选择是唯一的，是必须的，是只能这样的，对于因此导致的结果我也不耿耿于怀，此为不起分别想，这叫做不执着（天冷了我选择加衣服，但是千万不要认为必须要加衣服，有些人火力足穿多了反而上火，所以世间的选择因人而异，依境而异，没有什么一定要）。

你快乐就好回复kio c

“世间俱幻”不是说否定世间的一切，比如你写下了一段文字，“如幻”不是说写字的过程没有发生过，不是否定曾经发生的过程。你所经历的一切人事物，都是存在过的，“如幻”是说我们每个人的感觉如幻。

比如你写下一段文字，不同人看了有不同的感觉，我认为你写得好，有人认为不好，还有人认为有启发，有人认为没用，有人认为花哨，有人认为朴实。那你这段文字是原貌到底是什么？是好吗？那为什么有人认为不好，是有启发吗？那为什么有人认为没用。原来文字的原貌是无生，它本身没有任何感觉，所有各种各样的感觉都是我们不同人的心自己创造出来的。

既然明白了万法唯心，那为什么还要执着自己的感觉，感觉只是自心创造出来的，犹如幻觉，面对同一事物，人人的感觉都不一样啊。你说“有人因六根不净有放不下的欲望，然后执着”，六根没有不净，不净的是心，因为心中执着滞留才不净。

“既然答主主张无执，何必拘泥世间是真是假，执着是否该有？芸芸众生，各自有各自的道，何须圣人渡济？”答主只是分享出自己的观点，他因为不执着，分享完就放下，不认定自己的观点，也不排斥你的观点，观点都没有对错，见法即见心，都是自心创造出来。分享完自己的观点，不管你有否启发，都无所谓，结果一切随缘。放下执着没有对，你选择继续执着也没错，只是结果不同，继续执着自己的观点，生活中肯定充满矛盾，时常感到“苦”，放下执着，圆满自己的心，那生活中会事事圆融，身心自在了。其实放下执着，就是改变一个心态，事事斤斤计较耿耿于怀的心态，改变为“放得下”的心态，心态改变了，你眼中的世界就会发生天翻地覆的改变，世界还是那个世界，因为万法唯心，心一变，心中创造的感觉自然改变啦，佛陀改变的不是眼前际遇，而是他的心。

Ignoranceisbliss

我想知道怎样在不执着的情况下仍然有斗志

Handsome轻心 (作者) 回复Ignoranceisbliss

有斗志，会向着目标进发，锲而不舍，不受情绪影响，不断调整方法，不断检讨结果，这就叫不执着。

把以上情况全部相反，叫执着。

Handsome轻心 (作者) 回复Ignoranceisbliss

《开窍的真相》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2360.html
用心消化以上連結

Ignoranceisbliss  回复Handsome轻心 (作者)

谢谢您的话对我来说真的很有用，我就是一直不开窍。

Ignoranceisbliss  回复Handsome轻心 (作者)

我不太明白有斗志努力奋斗是在不执着的什么？

Handsome轻心 (作者) 回复Ignoranceisbliss

有斗志努力奋斗，这只是勇往直前的目标，不代表执着。

无斗志、无努力奋斗，怨天尤人，对结果耿耿于怀，空口讲白话，代表执着。

Ignoranceisbliss  回复Handsome轻心 (作者)

那有斗志努力奋斗不代表执着就代表不执着了吗？我还是不明白其中的因果关系。

Handsome轻心 (作者) 回复Ignoranceisbliss

你今年年纪多大？

雨伞回复Ignoranceisbliss

朋友，请先阅读作者的一些文章，然后再代入到自己生活，问问自己有没有这样？
然后再试着提问，作者已经很努力的去表达解释，但需要自己去努力理解才行。

Ignoranceisbliss  回复雨伞

朋友，我看了作者的文章，我提问作者您大可不必说话，我非常迟钝，麻烦到作者了，跟你有何关系呢？你又不能回答我的问题。

Ignoranceisbliss  回复Handsome轻心 (作者)

我是觉得您的第一个解释我不是十分明白。努力奋斗了，不纠结成败叫不执着。但不执着的对立面不是执着。

禅123回复Ignoranceisbliss

你这么傲慢，谁都回答不了你问题

闻鸡起舞 回复Ignoranceisbliss

请问，你是怎么理解执着？

禅123回复Ignoranceisbliss

在评论里遇到杠精是很讨厌的

Ignoranceisbliss  回复禅123

仁者见仁。你觉得这是傲慢那就是傲慢吧。

Ignoranceisbliss  回复禅123

谁先杠谁呢请问？先撩者贱。

Ignoranceisbliss  回复闻鸡起舞

执着是拼命想得到自己得不到的东西。比如我想变成王思聪，我想彩票中奖。是一种心态。跟努力无关。

闻鸡起舞 回复Ignoranceisbliss

打个比方，你现在是搞it的。你的目标是若干年后成为中国的乔布斯！于是你认真学习，刻苦钻研，无论怎么辛苦付出，都没能实现你的目标！因此你开始烦恼，埋怨，郁郁寡欢！

2.你是搞it的，你的目标是若干年后成为中国的乔布斯！于是你认真学习，刻苦钻研，无论怎么辛苦付出，都没能实现你的目标。但是你选择性乐观积极面对，因为你清楚的知道自己已经尽力了。尽心做，。随缘～

1.就是执着结果 2就是尽心去做，不执着结果。

般若Prajna

我思考了很久执着与努力的关系，请哥哥指点一二。努力，其实是一种对事物应对的姿态，他的反面是懈怠。执着，是说要求必须选择某种观点应对以及要求结果的发生必须符合自己的心意。比如，我已经工作，boss交给我一份任务，我拼尽全力去应对，这是努力；但是如果结果不尽我的心意，但是我却对此耿耿于怀，要求这个结果必须要按照自己的心意来，这是执着。不执着的心，并不是随便的心，懈怠的心，而是不牵挂，不羁绊的心。当然，面对世事，任何人完全有权利得过且过，懈怠，只要自己愿意承担因此而导致的后果就好了。人生在世，会有很多的目标，有目标不是执着，但是把这个目标当作唯一的选择，那才是执着。面对人生，情况来临尽力去应对，应对完后就让它随风消逝就好了。

般若Prajna

人生在世，生而为人，还有一份担当与责任在，我们的出现，难道仅仅只是为了吃饱三餐？当某一天，我们发现自己的付出，自己的尽心可以成为利益他人的存在时，看到他人因此而展开的笑颜时，就会发现，生命真正的意义。

ALAIN

尼泊尔国民应该不像我们这么执着。所以。。。。西藏人应该不像我国发达城市的人那么执着，所以。。。真希望美国人别那么执着，特朗普别那么执着。

勿有忧误

不喜欢，因为如果无所谓，所以不执着。太过老实。人生在世。总要吃肉。

忘记方为真

明显扯淡，如果一个人的一生只是内心创造出来的，那么各种意外事件是怎么来的

Handsome轻心 (作者) 回复忘记方为真

问：如果一个人的一生只是内心创造出来的，那么各种意外事件是怎么来的？

答：心制造观念，影响思想言行，创造意外。

世上没有巧合，每一步行节奏、方向，也是由制造观念，再由脚步呈现，配合意外在身上发生。

Jeremy King

对佛法的修为是否也可以 不要执着

Handsome轻心 (作者) 回复Jeremy King

重点是执着，跟领域无关，只要对任何领域产生执着，必然产生烦恼，无一例外。

不单止不可以对佛法产生执着，人生任何领域都不可以执着。

前提是必须要知道什么叫执着？

只要对任何体验产生黏附不放，就构成执着，烦恼一定生起。

闭口不言回复Handsome轻心 (作者)

执着甚至使人分心，分神。。。

斯年回复Handsome轻心 (作者)

既执着又不执着，玩的六

sethlee 回复Jeremy King

无欲则刚啊

樊鸣熙

什么叫一切都不要执着？执着该执着的，放下该放下的。做好手头事，凡人理解不了这句话真正的意思的，无住生心，你生个心给我看看。所以别扯了。你以为的不执着是你以为的不执着？你以为的无为是你以为的无为？小心断灭空

Handsome轻心 (作者) 回复樊鸣熙

答案我在“一耳光”中回应了。

Handsome轻心 (作者) 回复樊鸣熙

《人心有对错，际遇无对错》

《人心有对错，际遇无对错》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2347.html

《智慧的真相～俗世梵心》

《智慧的真相～俗世梵心》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/ wz/2351.html

一耳光

努力学习佛法，希望从佛法中有所悟的人是不是一种执着了？见到对佛学有误解的人就试图去纠正，是不是一种执着了？向众人解释佛教最简要的根本思想就是一切不要执着，推广并以知为正确，是不是一种执着了？

Handsome轻心 (作者) 回复一耳光

有人掉进大海，见义勇为，尽心协助，算不算一种执着呢？

见死不救，算不算一种执着？

由此可见，无论做出什么动作、思想言行，也跟执着无关，因为执着的并不是行为本身，而是人心。

所谓执着并不是“做了什么、不做了什么”，而是做了什么或不做了什么之后而产生一种“滞留”，这就是佛法所指的“着相apratisthita laksana”。

所谓着相，就是行使一种“观念、立场、取态”之后所产生一种“黏附”。

我尝试举一个例：

假设人生是旅程。

际遇是一间酒店。

旅程之中我们会不断出入酒店～check in / check out，亦即是我们会经历不同的际遇。

为了继续旅程，必须离开酒店～不住酒店，然后再体验另一间酒店，才能继续我们的旅程。

但问题出来了，如果我们滞留在一间酒店不离开，我们是无办法继续上路，这种情况就等于经历了一个观念而黏附不放，就会影响我们的旅程，亦即影响我们的人生产生烦恼。

这种停滞不前的黏附，就是佛法所指的“执着”。

尝试消化以说话吧。

雨伞回复一耳光

朋友，我们并不能根据一个人做了什么与不做什么推断他是否执着。
如人饮水，冷暖自知，只有自己知道自己是否产生滞留，就像上面作者回复的一样。

Handsome轻心 (作者) 回复一耳光

《人心有对错，际遇无对错》

《人心有对错，际遇无对错》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2347.html

《智慧的真相～俗世梵心》

《智慧的真相～俗世梵心》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/ wz/2351.html

一耳光回复Handsome轻心 (作者)

谢谢，不过这种解释又让我生出一种感觉，佛学修行是以达不到、做不到为极限做追求。

似是故人来回复一耳光

并不是达不到、做不到，否则就不会有佛陀啊。

一耳光回复似是故人来

我不是从佛教观点去看的，佛教有太多术语观念，接受其观念构建，也就容易达成逻辑自洽的。但我是在佛教视角外看的，所以自构的起点是，人类始终是肉体凡胎，达不到不滞于物，故而佛陀更像是一个追求，一个方向，而不是一个静态物，故而我说的便是，我做为一个肉体凡胎，是达不到了，但应该要朝着这个方向前行，就是追求了。（因为是佛教视角外，故而是不认那些涅槃等超脱概念的）

Handsome轻心 (作者) 回复一耳光

如能够细心了解我文章，应该是佛教板块内最贴近现代思想的说话。

阁下说得全对，佛法确实太多专有名词，我已经用尽方法将这些专有名词变成现代的内涵去表达。

佛，就是“彻底清醒”的意思。
佛法，就是达到“彻底清晰的方法”。

所以，一切可以令人得到彻底清醒的方法，也属于佛法。

佛法并不是一个宗教，并不是至高无上的神灵高高在上。

佛只是人类本有的一种极度清醒的状态，只是因为一种滞留而我们失去了这种本能而已。

一耳光回复Handsome轻心 (作者)

谢谢你的认真解答。但我还是要多此一问（如果觉的是杠的话，可以不回答），假设 ”某佛学者致力于宏扬佛法，不仅身体力行，且此念头一直长存于心，恋恋不忘！“当这种情况为真时， 这算不算执了？如解读所说，执不是所做所为，而是人心，是一种思想滞留，并以此思想滞留影响到所行。假设其所行达成一定作用，又让他心有愉悦——也就是思想滞留于心，且”影响“到所行，所行成果又”黏附“于心态，那这是不是一种执了？（我用你的词语用到表达中，如存在理解错误而使用错误，请见谅）

禅123回复一耳光

所以释迦牟尼讲法四十多年，最后却说自己什么也没讲过…

佛陀讲法却不执着于讲法

一耳光回复禅123

那只是说明我假设的情况不等于是释迦牟尼的情况——我假设的一种情况：”哪怕是正确的事，但是心中为这件事牵挂着，并存在思想滞留，且乐于享受这种成果反馈！“ 这是可以把佛法代入别的事项的。

是要这个行为的一个解释，而不是摆个先例在那里：是这样，就这样。（毕竟佛教是讲逻辑的，而不是告诉你，佛是这样做的，你祟拜就行）

Handsome轻心 (作者) 回复一耳光

化繁为简，一切有执着的位置都要解决，哪怕是佛法本身都要克服，所以金刚经有一句说话好出名：“法尚应舍，何况非法”。

简言之，一切方式都只是一个道具、手段，只要一有滞留之处，就必须降伏，这个降伏跟什么领域无关。

但是回应你刚才的说话，如果执着于自己佛法的喜悦，已经是执着啦，必须降伏。

但是由于我用现代与方式去解释佛法，但牵涉真正用佛法运作，就必须用一些特别的手段去做，而这些手段其实公开难以表達。

例如我们会念咒，更会做出一些手势，这些在没有接触宗教以内的人是完全无法理解。

又例如我们会通过冥想，将我们的身心沉淀下来，或者是透过呼吸观察，将我们的心神凝聚于一。

一耳光回复Handsome轻心 (作者)

谢谢解答

似是故人来回复一耳光

明白你的意思，但是真相是佛陀成佛以后，依然是凡胎肉体，但他的身体还会生病，年老时也会有病痛，佛陀解脱的是“心”，是精神领域，并不是肉体。

郑先生回复Handsome轻心 (作者)

大师 英文好厉害 看得我一惊一乍

散文诗回复一耳光

你连用了这么多的执着来反对答主的执着，正是你的一种执着啊

散文诗回复一耳光

看到后面你的回复了，收回上面的话，不怎么执着

Handsome轻心 (作者)

现在很多人都仍然未能理解什么叫“一切都不要执着”，其实这句话就是《金刚经》所讲的“应无所住而生其心”。

内涵大意是“应该无所滞留而运用思想言行”。

于人回复Handsome轻心 (作者)

你说的都只是理，我说的是怎么做。

禅123回复于人

既然你的理明白了，自然就会在日常生活中做出来…你的心也体现在你的行为上

Handsome轻心 (作者) 回复于人

牵涉怎样做，就有很多方式，佛法称这个方式叫做法门。

举例说，可以要从布施切入，亦即是为有需要援助的人作出无条件的扶持。

透过这些无条件的扶持，会渐渐令人摆脱了对际遇的攀附，烦恼就会越来越少，思维就越来越通透。

wenhao dai回复Handsome轻心 (作者)

对

张超回复Handsome轻心 (作者)

应如是著，如是降伏其心

鸿南飞雁

说的很对，我始终认为宗教只是人为工具。真正的法永远都在那里。

Handsome轻心 (作者)

《人心有对错，际遇无对错》

《人心有对错，际遇无对错》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2347.html

《智慧的真相～俗世梵心》

《智慧的真相～俗世梵心》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/ wz/2351.html

bluetrees

我就执着于永生，意识的永生，我的躯体的永生，执着就执着呗！苦就苦呗！放下执着不苦了又如何？苦乐本是身外之物，执着与否还是身外之物，不过是姻缘际会的波浪！除去这些外物，我本就空无一物，空无一物何必在意佛法不佛法的？

bluetrees

参悟了又如何？执迷不悟又如何？在红尘中翻滚不过就是白驹过隙的一瞬间，甚至这一瞬间又是千万个宇宙。都是凡人自寻烦恼。

地狱不会空，因为轮回没结束，因果未了断，没结束没了断，就当浮木漂于江海，不如相忘于江湖！

Handsome轻心 (作者) 回复bluetrees

执迷不悟，人生就只有苦，无论人类信不信世上有因果，这个轨迹也会继续发生，亦即是有轮回，只要执迷不悟，不觉醒，后患无穷。

bluetrees回复Handsome轻心 (作者)

苦乐皆是妄念，执念又如何，不过我之外物，我本空无一物，因缘际会的执念、苦乐、参悟不过是虚妄。

既已参悟，何须执着执迷与否，不如吃肉喝酒忘却菩提。

Handsome轻心(作者) 回复bluetrees

真正能够降伏苦乐这个妄念，是思维视为去到某一个境界，才能资格说。

否则“饱、饿”皆妄念”，你可不可以不吃饭？

bluetrees回复Handsome轻心 (作者)

不可不吃，但吃了又如何，无非入口生病，苦又如何？不降伏不过就是哀嚎流泪，笑对和哭对没有差别，即是空，何处不是涅槃？

Handsome轻心 (作者) 回复bluetrees

不可不进食，就代表“说食不能饱”，就等于食物消化之后都会变粪便，但是我们仍然要进食。

既然如此，苦乐皆空，但那一刻感受到痛苦，就等于肚饿，怎能不面对？怎能说吃了又如何？

食未必会生病，不食就一定会病。

面对际遇可以不滞留，但逃避际遇就已经是滞留，斩脚趾避沙虫，逃避面对，问题依然存在。

对不代表滞留，必须将面对及滞留了解清楚，这是两回事。

住酒店，滞留酒店，完全是两个截然不同的事情。

住酒店只属于体验，滞留酒店才叫执着，两者又怎可能混为一谈？

bluetrees回复Handsome轻心 (作者)

各自安好吧，不执着于此了。

禅123回复bluetrees

你已经达到涅槃的境界了吧

窦尔顽

心无义之说

张宏雷

要相信科学……你的脑子本来就自动过滤了很多东西 否则你会爆炸~~疯掉！ 疯子就是不会过滤 然后疯掉了 超过你的认知能力的东西就不要费时间思考了…… 但求无愧于心 何事烦扰？

alio

执着于生存，但又不求长生。道法自然，哈哈哈哈

柳生绝云回复韩非

然后人家来一句“非心外无法，是心外无法”[捂嘴]

韩非回复柳生绝云

佛陀本来就没说过什么鬼心外无法，而是诸法无心，那种和稀泥捣浆糊的哲学观实在太低级，懒得反驳了

禅123回复韩非

你是不承认万法唯心的？否定三法印？

观道

这个够明心见性了！

标题库

我不信佛，最近亲人离世痛苦万分。思考人生，人生意义究竟何在？很执着，不甘心自己几十年后离去。后来我顿悟了，人不是一个个体，他是一个总体。你不能扯开社会谈自身，要为现在的自己，父母，配偶，亲人，朋友，乃至整个社会，老吾老以及人之老，做些有意义的事情，时间很珍贵。迷茫的时候，看历史少看佛。佛只教你让自己求个安慰心静，却不做任何实事，是空谈。信佛的都是自私

禅123回复标题库

不是信佛的自私。是很多时候世事并不能时刻如你所愿，就算竭尽全力也不是能次次圆满解决问题的。命里有时终须有，命里无时莫强求。问心无愧地尽力就好。
佛只是让你内心不以物喜，不以己悲，并不是空谈放下然后什么都不做，当然还是要努力的

香蕉棒棒糖

太唯心了

听竹喧

佛曰空即名空是非空

南宫远

问题是，我愿意执着，愿意烦恼，愿意痛并快乐着，让你们这些佛教徒远离烦恼，去无苦只有乐的世界吧。我就愿意在尘世翻滚，享受这一切。

无没

至少搞科学研究的还是要执着，不执着怎么出研究成果，靠随缘吗？

Handsome轻心 (作者)回复无没

我介怀自己并非一个风平浪静的人。

我顺应自己的波折努力面对，做一个不平凡的人。

两句说话，也包含了我本身具备并不是风平浪静的人生，但前者我介怀自己的波折，后者我却努力面对，阁下认为什么分别呢？

执着就是“滞留”，滞留于把自己每一个“观点、立场、取态、决定”，事事以自我为先，心中没有别人的观念可以容纳，这种情况就是现代语所说的斤斤计较，亦即“介怀”。

介怀就是“执着”。

随顺际遇而努力面对，面努力面对后随顺际遇，叫“随缘”。

科学为了看清真相不断付出努力，锲而不舍，直至找到真相为止，这些叫“努力”。
努力后未能找出真相，却因此而产生介怀，这样叫“执着”。

消化。

子夜-星痕回复Handsome轻心 

玄奘大师何必执着于西方取经，以致怒犯天颜？

鉴真和尚何苦执着于六渡东瀛，以致身残心苦？

观世音菩萨又为何执着于众生皆苦，不愿成佛？

在我看来，执着没什么问题，如果非要谈介怀的话：

玄奘法师何不听人言，要私贿官员，争取出关，罔顾国法，正是有大执着，大慈悲，才要西游

鉴真和尚何不听人言，要一心东渡，放弃自己安谧的方丈生活，以致身死异国，正是有大执着，大慈悲，才要东渡

观世音菩萨何不听诸佛好言，难道观世音的智慧能有三千诸佛大？正果之位还不及愚夫愚妇的贱命重要？空既是色，色既是空，为空放弃自身的进益，此非执着乎？在我看来，正是有大执着，大慈悲，观世音才能为观世音

佛法是辅，真我是主，为佛法而舍真我，何异于舍本逐末，缘木求鱼，人要有执着，要有追求，要有底线，要有慈悲，才能实现真我，不然，一花一草一树一木一刍一豖岂非早成果位，要人何异，来污染空气的么？

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

目標是什麼？

執著是什麼？

請解釋兩者之間的分別。

子夜-星痕回复Handsome轻心(作者)

执着是一种人生态度，是永不放弃的精神，是一如既往的追求，是难能可贵的坚持，是虽千万人吾往矣的气魄。

执着不是倔强，因为倔强只是一时的蛮不讲理；执着也不是执迷，因为执迷让人迷失方向。

所以，我们一辈子，总要有着自己的执着，这样，人生才有盼头。

目标被引申为个人、部门或整个组织所期望得到的成果，大目标可以是理想，可以是梦想，可以是被执着追求的事务。

以“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”为例，招旧部和斩阎罗均可视为目标，但是即便死了，也要斩下阎罗王的头颅难道不是一种执着么，不是一种大无畏的精神么？非要：人间如梦亦如幻，当坐台上如是观？

子夜-星痕回复Handsome轻心(作者)

此为执迷，非执着，撞了南墙还不回头和孔曰成仁孟曰取义，嗟来之食不受能一样么？

确定一个小目标：先赚他一个亿，然后坑蒙拐骗，觑道德法律为无物和确定一个小目标：先实现个财务自由，然后摸爬滚打，坚持不懈，永不放弃，坚守阵地十余载，虽千万人都说我不行，虽伤痕累累，血泪交替，依旧一往无前

前者放下了道德，放下了坚守，成为金钱的奴隶，失去了真我，是为执迷

后者有自己的坚持，有自己的人生态度，生死看淡，不服就干，为实现自我价值，与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，不随波逐流，不妄自菲薄，即便最后失败了，不也应该是个悲情英雄么（在这里致敬雷军），不也能随时东山再起么，此为执着

切勿执迷，佛法乃外物，真我是本根，求外物而失本根，是为舍本逐末。

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

目标：向着目标行动后，不断检讨结果、不断调整方法，却对每一个阶段得出的成效“不耿耿于怀、不纠结、不矛盾、不情绪波动及争端。

随顺合意做事，但如果“遇上不合意”却又“找不到合意”，因此也不耿耿于怀，所用的方法只是正是积极面对。

例子，一个学历不高的小明，因为学历关系初出茅庐找不到一份合心意的工作，所以暂时做了厨房的工作。

小明为此醒觉当初不努力读书，导致工作范围比较狭窄，此刻不断进修课程。

这个只是目标、上进心的表现，小明因为醒觉而重新上进努力，务求找到一份比较合意的收入，期间小明从来没有埋怨，活在当下，努力在厨房工作，将赚取了的钱来提取部份进修课程，这个就是目标了。

执着，向着目标行动后，检讨结果、调整方法，却对每一个阶段得出的成效“耿耿于怀、纠结、矛盾、情绪波动及争端”。

结论：

目标，内心不会耿耿于怀。

随顺际遇而尽心努力～随缘尽心。
尽心努力后随顺际遇～尽心随缘。

执着，内心会耿耿于怀，面对际遇会起内心矛盾起伏。

见到两者分别未？而不是你所解释的意思。

以上你的答案，属于偏离正确的思想，叫“邪见”。

带着“邪见”的套路面对人生方式，叫“邪道”。

带着“邪见”所做出的一切具体行为，叫“邪行”。

由于邪见、邪道、邪行，会为自己及别人带来麻烦、矛盾、纠结、争端，甚至战争，故此，这种人的心叫邪恶。

刚才阁下举出的什么法师取经及所有例子，全部都是阁下一厢情愿的“邪见”，由于你不知道当时这个人的心是怎样，卻一厢情愿用自己观念界定别人内心，这种事事以自我为先的套路，决定是一种真正的执着。所以阁下就是一个执着的邪恶人。

阁下把每个人的内心世界全部幻想出来，这种幻想情况属于精神病，将精神病带进写社会，便有机会促使社会带来不安、麻烦、矛盾、纠结、甚至争端。

如不改变这种作风套路，几乎可以肯定阁下的人生将会一塌糊涂，信不信由你。

自己消化。

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

万法唯心，心外无法，又何来佛法是心外之物？阁下用佛教术语企图披着佛教外衣口号表达，搬字过纸，断章取义，一厢情愿将自己的想法套入佛法，这种叫“妖言惑众”。

建议阁下如果真的想用佛法表达，就须好好深入经藏，不要胡说八道。

知不知道什么叫《三法印》，其中一个叫“诸法无我印”，你竟然说「心外有佛法」，岂不是说佛法是一个独立的存在？你瞓醒未？

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

执，就是运用观念
着，就是攀附了“所运用、过程、结果”之观念。

执着两个字在梵文来说叫“住相pratisthita laksana”，亦即现代语所说的滞留，叫“迷”。

此刻你瞓醒未？

子夜-星痕回复Handsome轻心 (作者)

有意思，不同于阁下思想的为邪见，我似乎听到了：烧死那个女巫！彼非我，何知我不是一位坚持不懈的创业者？一有挫折就放弃，非我辈所为；照你最后一句话，显然已经陷入了迷雾，去，当你那恒河沙数无数

记得曾经听过这样一个故事

大汉：我爹我娘都被害死了，所以我找朝廷复仇，要杀死一切贪官
方丈：切莫陷入执念，回头是岸，善哉善哉
大汉：你再瞎逼逼一句
刀已经架在方丈脖子上
方丈：大侠饶命，大侠饶命啊（已然尿崩）
大汉狂笑，留诗一首，扬长而去，大汉名朱元璋耳

史书有记载，懒得去翻了，空口白牙袖手谈心性的阿三佛法，真的有资格对尸山血海爬出来的华夏人民说三道四么？

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

法是方法，法是药，人类的执着就是病，法以外会存在一个独立的药吗？

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

阁下说“佛法乃外物”这句话，落笔打三更，现在知道自己错什么未？

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

没有病症，又怎能下药？

知道什么叫对症下药吗？

人类的执着是病症。
佛法是药物及疗程。

你竟然说佛法乃身外物，没有病征又点会有独立的药，建议阁下研究《草本纲目》，就知道一切的植物所谓的药性其实在于病情而有。

阁下未明白万法唯心，只执着一个“我”字，叫“执着我相”，亦即是现代语所说的“滞留于我的认为”。

今天你遇上我，我已经将你的盲点全部拆出来，如果你能够吸收，今天就是上天给你的恩典，好自为之。

你今后要小心说话，佛法并不是留给没有清静传承的人胡说八道。

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

一厢情愿的人，把别人的思想乱扣帽子，说三道四，一个死去的法师内心是怎样你知道吗？

说你邪恶一点都没有错，只是你自己执迷不悟，懵然不知。

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

“佛法乃外物”这句话，是邪恶轴心的说话。

“真我是本根”这句话是结论。

我们本来的真我是什么？“不二”就是真我。

这句话听得懂吗？

古典记载“悉达多”皇子一出世，能够马上脚踏七步，天乐齐呜，天上更出现九龙吐水帮其沐浴的神变现象。

太子更能够说出当地的巴利文，确实神话般的场景，但是否神话已经不重要，重点是这句说话内涵代表什么，读者又知道吗？
（注：根据古代巴利语古典记载，当时悉达多一出世便行了七步，然后说出巴利语）

“天上天下，唯我独尊”此八字并非原文，此乃后世人把“巴利文”译成的中文说话。

天上、天下：指“天地”，亦即整个宇宙，十方法界，现代语叫“大自然”。

唯我：指“真我”。

《金刚经》经之所说的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的“我”是指“真我”，并非人类的“自我”，而是指“道、自性”。

不二就是指没有二元，故此，不二之性是为“实性”，名之曰“道”。

独尊：指“唯一”。无相对，所以是唯一。

《天上天下，唯我独尊》

内涵：世间原貌的不二之性，就是“道”也。

悉达多一出世已经说世间的实相，教人「离我」。

子夜-星痕回复Handsome轻心 (作者)

我认识的大和尚没一个人谈自己懂佛的，佛经3000，阁下看了几本？佛教法门千千万，阁下又专修哪一法门？佛教经义冲突者不知凡几，阁下又秉持那一种人生态度？肆无忌惮，评判他人为异见邪思，何不为扛着红旗反红旗？何不为妖言惑众？
一厢情愿，妄谈执着，言尽于此，勿回！

东靖回复子夜-星痕

你是什么样的人生态度，想过什么样的人生方式，或者有一个什么样的梦想追求，没有别人干涉，都是你的自由。

但是你一定要先搞清楚执着究竟是什么？否则你说的话都是毫无建树，句句充满邪见。你永远不会明白什么是法？什么叫诸法唯心所生？你把一切行为事相当做执着，只能永陷沉迷于执著烦恼苦而不自知。

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

由于妖言惑众多次，失去了交谈的机会，正式被拉黑，如果真的想学佛，就好好进入经典了解，勿再胡说八道。

Handsome轻心 (作者)回复子夜-星痕

经sutra ，路经的意思。

有人要求看尽所有佛经？

岂不是要我吃尽天下的药？

这种要求简直是低能的！[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]

未有佛经之前的人，修什么经呢？

Handsome轻心 (作者)回复东靖

跟饮醉酒的人解释是多余的，有人根本自言自语，有人把人生一切思想言行都界定为“执着”，这种人根本就是精神病。[捂嘴][捂嘴][捂嘴]

Handsome轻心 (作者)回复东靖

执取是代表“运用”。

执着是代表介纠结于所运用“方式、见解、过程、结果”。

刚才的精神病患者根本完全仍然一头雾水。[捂嘴][捂嘴][捂嘴]

东靖回复子夜-星痕

不要忘记，你是公开天下人的说话，有无数的人可能看到，而不是你一个人自言自语。明目人一看即知，你的说话句句都是邪见，本没人对你说话有任何兴趣，何谈哪个人有闲对你批判？千万莫要随意自以为感觉。

只你说一句，“佛法乃万物”，已经无须多言，君慎思，好自为之。

Handsome轻心 (作者)回复东靖

刚才的傻佬根本不会知道什么叫黏附、黏着的意思。

他内心一见到个“执”字，就觉得全部都界定为执着。

小明爸爸有胡子，但小明一见到胡子就会当是爸爸吗？

小孩子都明啦这种道理！[捂嘴][捂嘴][捂嘴]

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

释迦摩尼佛成道之前，没有佛经可看，那释迦摩尼是怎么成佛的？哈哈

Handsome轻心 (作者)回复东靖

而且佛法所指的不二之性，就是世事的原貌～实相，叫“道”。

佛法明明说“无我”，真的不知道刚才的傻佬所指的“真我”是什么？简直对牛弹琴。[捂嘴][捂嘴][捂嘴]

似是故人来回复子夜-星痕

佛法只是治疗人心执着的药而已，不同法门就是针对不同的执着。我们平时生活中也只是会在有病的情况下才去买药吃，难道正常人会在没病的情况下乱吃药？多此一举。众多不同的法门，目的却是相同：觉醒。人生的目的是为了找到合适自己的法门，坚持下去，然后直到达到目的，而不是费劲心思为了研究法门的繁多。群众的眼睛是雪亮的，你的言论有什么问题明眼人都看得出来，你连佛法最根本的三法印都没搞清楚，还妄想出来引导别人？！哈哈

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

他说有真我，言外之意就是还有一个假我，可佛法明明是“不二法门”，不知道他在胡说什么。

Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来

其实我真的不知道他想用“佛法”互动，还是“俗世”眼光讨论。

原本他如果不扯上佛法名词，我们什么都可以说，但是佛法本来就是不二之法，他却两者混淆，说话跳来跳去，这种沟通方式根本是多余的。

我问他苹果好不好吃，他回答你香蕉好食，根本答非所问。

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

是他自己都迷，误以为不执著就是叫人空坐等死，又搞不清楚什么是执着，什么是努力。

Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来

言归正传，虽然他说话跳来跳去，如果凭推测，他大概是想证明“人需要执着”，但是究竟他内心是怎样，确实无从稽考，因为他所表达的例子完全是一厢情愿。

他竟举出唐三藏的例子取经为执着，我们先撇除唐三藏是否真的执着，只知道这份舍身取经的菩萨精神，有谁愿意走上这条丝绸之路？

但在这个傻佬眼中竟然界定为“执着”，我真的不知道他究竟想表达什么。

Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来

最恐怖的他把观世音菩萨“寻声救苦”的精神界定为执着！[魔性笑][魔性笑][魔性笑][魔性笑][魔性笑]

似是故人来回复Handsome轻心 (作者)

观世音菩萨寻声救苦，大慈大悲，却被他界定为执着。

Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来

不过话说两头，我高度怀疑他词不达意，他想表达的可能是“执持”，并不是“执着”，只是他运用文字的技巧可能出现问题。
（按：这个结论是我个人大胆假设，因为我确实不明白他的表达说什么？）

他可能混淆了“执着”这个字，甚至乎从来都不知道“执着”究竟是代表什么。

佛法所指的执着叫“着相”，他应该没有般若的理解，所以说话比较飘忽、东拉西扯、欠缺系统，如果这种人的言论不断流传，确实害死人。

Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来

虽然这个人词不达意，不过仍可以凭着他3:12的说话作为线索，推论出一个假设。
（按：「」内的说话是这个人的原话）

一、“执着是一种人生态度，是永不放弃的精神，是一如既往的追求，是难能可贵的坚持，是虽千万人吾往矣的气魄执着不是倔强，因为倔强只是一时的蛮不讲理”这句话是他说。

明显地他所指的态度，根本不是现代的社会所指的“执着”，更加不是佛法所指的“着相”。

二、「执着也不是执迷，因为执迷让人迷失方所以，我们一辈子，总要有着自己的执着，这样，人生才有盼头目标被引申为个人，部门或整个组织所期望得到的成果，大目标可以是理想，可以是梦想，可以是被执着追求的事务以“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”为例，招旧部和斩阎罗均可视为目标，但是即便死了，也要斩下阎罗王的头颅难道不是种执着么，不是一种大无畏的精神么？」这句话是他说。

明显地他所指的“执迷”属于带着负面，“执着”是带着正面。

况且这段说话根本跟佛法完全沾不上，为文字更完全没有涉及佛法内涵。

三、「非要：人间如梦亦如幻，当坐台上如是观？」这句话是他说。

这句话是重点了，他用上了如梦如幻作比喻，明显是想用刚才两点来推翻最后第三点，亦即是想推翻佛法的“如幻观”。

但最邪恶的就是他根本不知道什么叫“如梦幻”三字所指的是“人心缔造的感觉虚幻”。

凭这一句可以知道这个人完全不明佛法真实意义，把佛法的“如幻观”视为“消极”，他不知佛法正在教人看清楚“人心的感知如幻”。

明显地他对“根、尘”互动之后之“识”一无所知。

P.S 附带图片证据确凿。

东靖回复Handsome轻心 (作者)

他整个的说话虽然逻辑混乱，但依然不难看出，它所表达的“真我”，无非就是他认为他应该永远坚持的原则与观点。他认为把这样作为原则的观点坚持得非常好，就是他如实体现他的“真我”。

可惜他却不知道，在明白人眼里，看到他这样说话，如果正在吃饭喝水的话，搞不好就会狂喷三米远，被他呛倒地上半天起不得身?

雨伞回复子夜-星痕

(佛经3000，阁下看了几本？)

请问阁下的意思是，看佛经的数量可以代表此人懂佛法的程度吗？若是如此，解脱岂不是看佛经就可以了吗？

阁下是否明白佛经的含义？佛法真的只在一本书里吗？

(佛教经义冲突者不知凡几，阁下又秉持那一种人生态度？)

请问阁下是想研究所谓书本中的”经义”还是想将佛法落实于生活最终解脱？
佛法为不二法门，冲突实为人心所造。

朋友，或许你理解的”执着”和我们所理解的”执着”有所偏差，但在这之前，请好好了解”佛法”是什么，万丈高楼都需要打好地基，如果地基出现问题，那么再多的高楼大厦都会毁于一旦。

散文诗回复Handsome轻心 (作者)

答主确实是比上面那人懂得更多，说话更有逻辑，那人可能只是不懂而已，也没什么很大的恶意吧。你把执着简单的向他说明一下，他还无法领会是他有缘无分，也没必要用sl之类的称呼他吧，然后还和别的人一起嘲笑他。我会佛教一直都挺有兴趣，知道的也不多。普度众生，渡不了就不渡好了，没必要这样。

Handsome轻心 (作者) 回复散文诗

我没有嘲笑任何一个人，而是剧情需要，大家素未谋面，为何要嘲笑人呢？我得到有什么好处呢？你可以静心想一想。

我写文章的目的是贡献见地给大家带来和谐，目的是奉献，带着奉献的人会嘲笑别人吗？分文不收。

Handsome轻心 (作者) 回复散文诗

普度众生，就代表是非不分吗？

达林回复散文诗

朋友你的表达我能够明白，但是不敢苟同呢。换位思考下：假如你分享文章与人交流，且愿意就自己表达的内容中，与对方理解有分歧的地方，尽心尽力进行深入探讨，解释清楚，但对方的言论表明其并非平和平等的心态，也不愿意弄明白文章真正表达的意思，只是一个劲儿诉说自己的思维，甚至敌意越来越大。那么，作为主人任其闹下去难道就是境界？打个圆场就是处理得当嘛。

般若Prajna回复散文诗

有一个词语叫一叶障目，我们总是将自己暂时看到的感知到的就认为是世间的全部真相，进而进行批判反驳。你看轻心的几句文字便认为他嘲笑别人，你得出这样的结论，可是我与你的感知却完完全全不同，我看到了为了向大众解释佛法笔耕不辍，他写下了一篇又一篇的文字，我看到很多人包括我因为他的文字改变了自己的思维，从而也改变了生活，我看到了他从不顾息自己把时间都布施出来给大家。在我看来他是一个非常慈悲的人，也是我效仿的榜样。学习佛法的人不是傻子，而是一个人非常灵活的人，懂的对待不同的人采用不同的方式。若前来交流，我们欢迎。若前来踢馆，寻找麻烦，那么慢走不送，这里是佛法交流的平台，不是打架斗殴之处。就是这样，很简单的道理。

东靖回复散文诗

曾经一个生活中朋友对我说过一句话，他的原话是这样说的：“对待敌人，我们有刀枪。对待朋友，我们有美酒招待”，这是那个世俗朋友他生活于世间的观点。

那我们姑且先看他这句说话，现代社会又不是阶级斗争，哪里来的生死敌人？无非就是指心存恶意甚至心怀叵测的人。

问，我那个世俗朋友，我能说他错吗？假如我那个俗世朋友换做他就是你，我能说你有错吗？

我是不是能要求你，对待对你心存恶意的人，放任他的恶意，肆无忌惮对你构成伤害？

我相信，如果我这样的话，如果你是我现实生活中的那个朋友，你指不定用你的梅花掌打我变佩奇。因为你一定会咆哮：你这个人怎么能这样？只许州官放火，不许百姓点灯。

最后说，修行人是怎样人，是离二元对立的执着行驶离相的人，不是两套标准、双重要求的人，更非代表是非不分！

假如你是那个修行人，我对你提出要求，你要任由别人胡闹，不管别人对你善意还是恶意甚至叵测，你要打不还口骂不还嘴。否则的话，你就不是普渡众生一个慈悲修行人。你是不是会要骂我脑子不清醒呢？

俗话说，己所不欲，勿施于人，慎思之！

散文诗回复Handsome轻心 (作者)

我赞了你的这个回答，也关注了你，也是因为比较认同你的回答。上面就那么随口一说，引来了几个人帮你说话。??

Handsome轻心 (作者)回复散文诗

我随缘随口一说，只用两年引来9000人关注，19000多点赞，现在只看见几人认同我说话，有何特别？消化。

Handsome轻心 (作者)回复散文诗

别人说我妖怪，我说别人儍佬。
A君说我丑，B君说我帅。

以上种种全部是人心互动表达，存在高低优劣之分吗？

一生所经历也只是内心缔造的个人感觉，从来也不存在客观事实，而只是主观投影，一厢情愿地透过70多年的追求来满足由内心所预设的投影，一生都是错觉，故此，一切都不要执着。

欧阳睿回复东靖

我就觉得人家说的对不对不要紧，你们一口一个邪见，辩论也不带这么耍流氓的吧～

秦时明月回复子夜-星痕

怎么感觉你在写高考作文…

静水深流回复Handsome轻心 (作者)

“诸法无我”，在解脱的自我，去虚妄于无相，去凡离尘?
而“心外有佛”，是于无声处有惊雷，无相中之有相的，在包容万有的宇宙如日光里的七彩，无中生有，有中含无?

小狐狸回复Handsome轻心 (作者)

比如我现在在做的某项项目，亲戚都不看好，但我觉得值得去努力尝试，我也想在我努力尝试之后，仍然不理想再放弃。但我也会介意别人的阻挠和话语。我也想释怀，但做不到

幸帮国

佛法的认知还是有局限，产生痛苦的根源是欲望，放下欲望是解除痛苦的法门，也就是佛法说的一切不要执着，可是，佛法却没有了解到宇宙是平衡的，万事万物都是在宇宙的包含之中，所以万事万物也是平衡的，有痛苦的存在就会有快乐的存在，快乐是依赋于痛苦的维护才能产生出来的，毁灭了痛苦同样毁灭了快乐，只有接受欲望接受执着接受痛苦才能得到动力快乐，才能符合宇宙的变化法则，才能变化出万事万物，才能产生出生机勃勃的宇宙，否则，放弃欲望放弃执着，所有事物都失去了运动变化，没有了运动变化所有事物都会消失不存在，宇宙就会变成一个虚无一物的黑暗空间，欲望执着才是产生万事万物的原始动力。

Handsome轻心 (作者) 回复幸帮国

何必一厢情愿？

幸帮国回复Handsome轻心 

地球为了维护自身的产生存在总是在绕着太阳周而复始的循环变化吸收着阳光，假如地球哪天放弃欲望放弃执着，地球就再也不会绕着太阳既公转又自转，地球就会消失不存在，生命现象也是一样的道理，如果生命哪天放弃欲望放弃执着，生命就会停止循环变化，没有了循环变化，生命就再也不想摄取任何食物，生命就会终止消失不存在，欲望执着是所有事物产生存在的根本，毁灭欲望毁灭执着才是违背自然之道宇宙之道。

原映雪

第一点就说的很好！

子夜-星痕

从不执着什么，只是用心去做，毋谈心性，毋谈佛法，做好了，现身说法，比什么都有说服力得多，做好自己，我就是一，我就是法，做不好自己，枉求一法何益焉？

闻鸡起舞

看了一下互动，星痕是把执着和目标没搞清楚，目标是尽心做一件事，尽心随缘不介怀

执着就是内心会滞留有介怀。

做人一定要谦虚点，希望此番互动能够好好深思

Handsome轻心 (作者)

他的所谓“真我”，是把自己视作唯一独主掌控。

更不明白什么叫“众缘”，亦即不明白“众多人心意愿交集”才成就一件事。

人无我，指五蕴本来皆是空。

法无我，指万法并无自主性。

人我空，指我相、人相皆是空。故此，破除人与人互动的观念滞留。

法我空，指我相、法相皆是空。故此，破除人与物事互动的观念滞留。

空观：“我”本质皆空，破除对自我观念的滞留。

假观：尽管“我”本质皆空，但仍然需要运用观念面对人事物。故此，运用我的观念是必须的，观念功能，功不可没，积极面对人生，由于知道“观点是暂用”，所以用完观念随即放下，不会介怀于心。

中观：既然“观念本空”，故此不会滞留。

既然“观念有用”，故此不会舍弃。

运用观点，不否定观点，不排斥观点，不滞留观点，不取不舍。

秉持以上态度面对人生，就代表契入“不二之性”，叫「入道」了。

莎瓦迪卡回复Handsome轻心 

如果一切皆空为何还要修行

Handsome轻心 (作者) 回复莎瓦迪卡

《一个注定消失的东西存在的意义在哪里？》
一个注定消失的东西存在的意义在哪里？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/5041.html

幸帮国回复Handsome轻心 (作者)

生命产生存在的意义在于维护宇宙世界有序的变化运行，假如地球上没有生命的存在，地球上的植物也不能存在，动植物没有了它所对应的水空气也不能产生存在，地球少了它应有物质变化，地球跟太阳的关系也可能改变，地球跟太阳的关系改变将会影响到整个太阳系的改变，所以生命是太阳系一个必不可少的分子，人类又生命里一个必不可少的分子，生命的意义在维护着太阳系的有序进行，

Handsome轻心 (作者) 回复幸帮国

什么是佛法？

禅123回复幸帮国

不执着，不是要你死，或大家瘫着不活了。是无论外界发生什么变化，你内心都能保持光明，也就是内心保持中庸。

你要了解＂执着＂是什么意思，是个贬义词。是固执，不懂灵活变通，内心失去平衡的意思。

宇宙自然界是不执着的，是平衡的，不会刻意理会地球公转自转，地球就算毁灭宇宙也照样运行平衡。宇宙自然界是＂天地不仁，以万物为刍狗＂，是秉持中庸不执着之道的

禅123回复幸帮国

就算知道原本一切皆空，但你还是要经历生老病死、爱别离、求不得等人生必经之路。

不修行的人认为这些苦是实在的，抓着不放，一世世被迫轮回，一世世痛苦。

修行的人知道世间原貌，在人间体验生老病死，而不会沉沦。

幸帮国回复禅123

暂时同意你的观点，不执着不是要去死，也就是只要能过活着就可以了，可是活着必须要摄取食物才能活着，这个摄取食物算不算欲望算不算执着，生命哪一天还活着哪一天就必须摄取食物，只要有摄取食物的存在就有欲望的存在执着的存在，欲望执着是活着的表现形式，假如生命什么都不用摄取也能活着，佛法的理论才是对的，假如地球毁灭整个太阳系也会跟着毁灭，就如生命体内少了一个重要的器管这个生命还能活吗，佛法理论就是毁灭万事万物的理论，是违背自然大法的。

美莉娅姆回复幸帮国

我觉得你可以换一个词，是有观点有感知是活着的体现，因为死人才没有感觉没有想法啊。佛法没有没有否认生理诉求，没有否认际遇。从你的描述来看，你所说的欲望可以理解成想法，生理诉求，生活需要，站佛法来讲，欲其实是指滞留，也就是执着。不执着不是说不行动，不思考，没想法。饿了吃饭渴了喝水困了睡觉不叫执着，待人接物运用观点不叫执着。有目标有想法，尽心努力朝目标行动，无论过程出现什么，结果是否尽如人意，都不会纠结介怀，而是不断调整改进，叫随缘尽心，尽心后随缘，不叫执着。反之，要求事态一定按照自己的心意发展，一旦不合意，就排斥抗拒，耿耿于怀，这才叫执着。

原映雪回复Handsome轻心 (作者)

“万法并无自主性”何解啊？

禅123回复幸帮国

佛法不会干涉你的行为，只要符合当时当地的法律人伦，你选择吃树皮为生，还是天天笙歌犬马山珍海味都行，只要你的内心是轻松快乐光明的，不滞留在境遇上的，就是学佛人，就是修道士。

执不执着不是看你的行为，而是看你的内心。你发奋图强、努力拼搏，但内心不执着，该放下时放下。这就是古人说的中庸，也就是不偏不倚的中道。

禅123回复幸帮国

佛法没有违背自然大法，也不是毁灭万事万物的理论，而是揭露了世间真相，让你认识自己。

大自然本来就是有生灭的，有生就有死，死后再新生，这是常态，就如有日出就有日落，没有什么是恒常不变的。看似大自然无情，严寒酷暑、山崩地裂，但同时也有春花秋实、阳光明媚，这实则是维持平衡，随顺万物，这才是真正的大慈大悲。大自然不期望你的回报，也同样孕育你；同时也不会因为你的祈求，而对你网开一面。

也就是《清静经》中老君说的＂大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物＂

Handsome轻心 (作者) 回复原映雪

万：指一切。
法：指建立表象背后之全体过程。

（按：杯子、热水冲、咖啡粉、砂糖、奶、匙、搅拌，最后成为一杯香浓的咖啡，以上就是“全体过程”，叫“法”。

构成过程内的因素，亦即“杯子、热水冲、咖啡粉、砂糖、奶、匙、搅拌”本身，叫“相”。）

并无：指并没有。
自性：指独自运行。

全句意思：人类所感知的一切现象背后本身，也并没有自主性可言。

亦即世事并非可无缘无故自动独立操作而发生，背后就是“众多人心意愿交杂所推动”而来。

原映雪回复Handsome轻心 (作者)

原来“相”为名词，“法”作动词，明白了，多谢！?

Handsome轻心 (作者) 回复原映雪

相是对表象所产生的具体观点。

法是观点的背后过程，难以表述。

并不是动词名词的关系。

方法就是法，指一系列因素、观点交集而成，比较虚无飘渺。

具体因素、观点是相。

例如驾驶方法是法，具体操作就是相。

Handsome轻心 (作者) 回复原映雪

《“法、相、万法唯心、心与法、诸法无生”代表什么？它们之间是什么关系？》

《“法、相、万法唯心、心与法、诸法无生”代表什么？它们之间是什么关系？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1988.html

似是故人来回复莎瓦迪卡

一切皆空是指世事万物只是投影在人内心的一份感觉而已，这份感觉是主观的，每个人的感觉都不同，这份感觉存在而不实在，所以说是“空”。空并不是说不存在，也不是否定的意思。佛法说空，是教人不要执着任何一点，包括“空”亦不要执着。

幸帮国回复美莉娅姆

你的意思是佛法对执着的观点是，经过自己努力不能满足的事物还要强求就是执着，假如人类对无法解决的事物不进行执着的追求，人类也许还处在原始社会，天上为什么会打雷，那是无法解决的事物就不要执着的追求了，就永远也得不到打雷的真相，人为什么会生病，那也是无法解决的事物就不要执着的追求了，就永远也不知道生病的真相，执着是人类对未知事物了解真相的有力保障，也是人类进步的法门。

美莉娅姆回复幸帮国

不是否定追求，佛法不会否定任何任何领域。为了探索为什么打雷，为了研究药物治疗方法解决疾病，尽心研究，用尽一切方法试验等等，哪怕失败了仍然不会因此烦恼，不断反思，调整方法继续研究，这叫努力，试验了一切方法仍然失败，对此心生纠结痛苦，这叫执着。

幸帮国回复美莉娅姆

如果佛法认为无法满足的事物产生纠结痛苦就是执着，那证明佛法对生命现象的心理更是一点不懂，假如经过努力无法满足也不能产纠结痛苦，人的心理就失去了前进的动力，漂亮的女人无法追到也不会产生纠结痛苦，就会对漂亮女人永远失去了兴趣，思考某个问题无法得到答案也不会产生纠结痛苦，就会对某个也失去了探索的动力，纠结痛苦是对无法满足无法探索的事物保持兴趣保持探索的原始动力，假如对不如意的事物也不会产生纠结痛苦，人就会失去了自我保护的能力，纠结痛苦是保持兴趣产生自我保护能力解决问题的有力保障。

美莉娅姆回复幸帮国

所以按你的逻辑，人类必须活在痛苦里才能进步？科学家必须失败后一直痛苦很纠结，走不出来这种情绪，才能有成果？他不因为失败而纠结，而是坦然接受结果，他就不会继续努力调整？就肯定没成果？

似是故人来回复幸帮国

佛法说的执着是“着相”，用梵文来说叫做“pratisthita laksana”，意思是攀附有感知而产生的观点而产生滞留，即认为非要怎么怎么，才能怎么怎么，否则就不能怎么怎么，佛法认为这种一厢情愿的思维是人产生苦恼的根本原因。

1、“如果佛法认为无法满足的事物产生纠结痛苦就是执着，那证明佛法对生命现象的心理更是一点不懂”，这只是你个人认为。

2、“假如经过努力无法满足也不能产纠结痛苦，人的心理就失去了前进的动力”，这也是你一厢情愿的观点。

佛法教我们面对世间要保持“不偏不倚、不取不舍”的中道态度，事情来了积极尽力面对、不预设结果，尽心以后随缘。

痛苦不是保持兴趣的根本动力，恰恰相反的是快乐才是人们保持兴趣的原始动力。否则按照你的逻辑，人们一直追求痛苦就会不断进步，岂不是很搞笑？！

幸帮国回复美莉娅姆

痛苦是生命现象里必不可少的一个组成部分，假如生命现象里只有快乐的存在没有痛苦的存在，那么快乐也不会存在，快乐是痛苦维护出来的，任何科学难道也必须经过痛苦的冼礼才能解答出来，痛苦才是厉炼心机解决问题的敲门砖。

美莉娅姆回复幸帮国

因为际遇不如意，无法释怀而陷入痛苦，停滞不前，甚至生活都陷入困难，身心受到折磨的人存在。而面对失败的结果，不会为此纠结痛苦，而是反省不断思考调整方法，继续前进的人同样存在。佛法告诉我们人类烦恼痛苦的根源，告诉我们止息烦恼的方法，教我们不再滞留在极端思维，而是采取中庸的态度，尽心面对人生，扮演好人生中的每一个角色，轻心上路。你的观点只能代表你个人，并不代表科学家，更不能代表全人类，只有滞留在纠结痛苦的情绪里才能激发所谓的前进动力完全是你个人的单方面臆想。将个人观念感受凌驾一切，并界定为唯一，完全排斥其他任何观点可能性，无异于盲人摸象。

幸帮国回复美莉娅姆

假如痛苦如你所说，不能激发前进的动力，不能保护生命体的产生存在，就会出现，把自己砍一刀也不会产生痛苦，就还会产生二刀三刀四刀等，正因为有痛苦的产生存在生命体才会有选择存在，有选择的存在才有保护自身的存在，痛苦是生命现象里必不可少的一个组成部分，也是维护生命的有力功臣，在思维中痛苦同样起着保护思维推动思维的第一功臣，假如在思维中遇到无法解决的问题也不能产生痛苦，就会出现，当无法找到食物的时候思想里也不会产生焦虑痛苦，思维就会停止，思维停止就不会产生其它的想法，正是因为有痛苦的产生存在生命体才会激发出另外想法思想，痛苦既是人类不愿意接受的事物可又是保护人类的最大功臣，佛法的离苦得乐是完全违背自然大法的。

美莉娅姆回复幸帮国

佛法从来没有否认感知功能，没有教人做死人，佛法针对的是心。人活着有反应有感知，会感到身体疼，不舒服是自然的，被火烫到被刀砍到疼，于是懂得躲避，会感知到肚子饿身体不舒服，于是找寻食物饱腹，这些是生理上身体上的事情，不懂得应对就是死人了。但是身体上的疼痛和心里苦是两码事，一个人因为长期患病卧床不起，身体疼痛，他可以坦然接受面对，心里不生苦楚，如果他执着于身体的病患，怨天尤人，心里就会痛苦。一个人在沙漠里迷路，十分口渴，于是找水喝，但是他尽力寻找就算最后仍然找不到，感到身体渴的不舒服，甚至知道即将死去，他不执著于身体的觉受，仍然从容面对，心里就不会为此痛苦。

阿菩回复幸帮国

您这么喜欢痛苦啊，也是少见呢。那过年大家就不能对你说祝福的话了啊[飙泪笑][飙泪笑]

幸帮国

佛法对生命现象人性的本质属性还是一个白痴，在宇宙世界中无论什么物质的产生存在都要有它产生存在的属性来维护才能产生存在，任何物质没有属性的维护任何物质都不能产生存在，物质的属性是产生物质的有力保障，我们生活的地球也有维护它产生存在的属性，就是绕着太阳既公转又自转，这种绕着太阳既公转又自转的属性是地球物质产生存在的有力保障，这种属性也可以称作是地球的意识，假如按照佛法的观点，放弃欲望放弃执着，地球哪天真按照佛法的观点，我已经绕着太阳既公转又自转这么久了，该放弃欲望放弃执着不绕着太阳既公转又自转了，地球也就到了消失的时刻，生命物质也是一样也要有它产生存在的属性来维护，维护生命物质的属性就是心脏周而复始的跳动血液周而复始的循环，这种周而复始的跳动周而复始的循环就是维护生命物质产生存在的有力保障，这种周而复始的跳动周而复始的循环就只有一个目的，产生欲望产生执着的摄取能量来维护自身的存在，假如按照佛法的观点，放弃欲望放弃执着心脏就不会跳动血液就不会循环，生命物质就会消失不存在，欲望执着是宇宙世界所有物质产生存在的根本。是物质自带的属性，佛法对这些一窃不通

似是故人来回复幸帮国

朋友，你认为佛法是什么？

东靖回复幸帮国

“地球哪天真按照佛法的观点，我已经绕着太阳既公转又自转这么久了，该放弃欲望放弃执着不绕着太阳既公转又自转了，地球也就到了消失的时刻”？

上面话是你说。你大段似懒婆娘裹脚的说话，又臭又长，我实在看不过眼要打跌。

“我已经绕着太阳既公转又自转这么久了”？

请问：你幸帮国这个人就是代表地球，还是你就是地球？还是地球是你家小儿童手上玩的球？

知道你一定会说，你是你，地球是地球！好，再来看你精采说话：

“地球绕太阳转久了，这就是地球的执着”？

这句话我必须为你鼓掌，双手为你鼓掌！我并非未见过无知的人，但无知到如这句话，这样经典高度的人，实属第一次看到。

实话说，就在刚才，我差一点点乐到打跌，老板椅子都坐不稳摔下来！当然，我不知道天下人观众，他们是不是坐稳了！

我实在更没有什么兴趣，想要问你什么是执着！因为纯属多余！

“地球哪天真按照佛法的观点…（上面带引号内容）”？

请问：是哪个人，哪个老师告诉你？还是你发臆症独自创？（上面带引号内容）就是你所说的“佛法的观点”？

哈哈哈哈哈！我又一次几乎被你引带到，要打跌的节奏！你且等我缓口气先。

我告诉你，你已经在事实上构成严重谤法的行为，当然，你可以矢口否认，我仅仅只是好心的告诉你而已。当然，细节你也可以再百度去查询。请记住，我是善意的！

后面还有你长串串的说话，实在没有再说的必要，我也没那么多精力。更不想再多跌几次万一岔气麻烦。

你想要怎样就怎样吧。你要认为地球应该咋转更潇洒，那就咋个潇洒的转！你要认为咋执着，那就咋个执着好了！问君：内分泌意满兴否？

言尽于此，君兴不兴都无须回了！

味道

恕我直言 楼上这些人 自己的说都说不圆

王较瘦zz

按照逻辑来说的话，包括先生你说的这段话也是投影，错觉吗

Handsome轻心 (作者) 回复王较瘦zz

是。因为你听到的只是你心想听到的。

人世间

我有一个想法！不知道当讲不当讲！

汤培俊

客观唯心主义～

似是故人来回复汤培俊

有“客观的主观主义”吗？

上官人

这种说法可以理解，就是有个问题，对于真实世界，合乎逻辑的表述是“不知道”，而不是“没有”。另外，这就是强怀疑论，否定了认识。问题是日子还要过，光靠破没有立，解决不了问题。佛“无记”的态度挺好的——咱们还是专注于苦的止息吧

木月

有点不解，一切都是内心主观的感觉，那么寻常人也是僧人内心的感觉咯？那僧人讲经布道是为了什么？传扬佛法是为了什么？

美莉娅姆回复木月

情人眼里出西施，同样一个人，在她的恋人眼里可能是美好的，但是在别人眼里可能只是平平无奇，这个人到底是平平无奇还是美好其实只是各人内心所缔造的感觉而已。她只是”中性“的，本身没有好不好，美不美，只是各人的心给她赋予了色彩而已。寻常人同样也只是由心建立的概念，感觉，并没有客观的寻常人。

由于不明实相，我们往往处事时，都会黏附在自己的观点感受不放，称合心意的就容易贪爱，一旦失去就耿耿于怀，而面对不合心意的就抗拒排斥，希望它赶紧消失。佛法告诉我们这种黏附在两个极端的思维模式是导致我们苦的原因，亦告诉我们止息苦的方法~离相，一切都只是自心所缔造的幻影，故此不再黏附自己的感知不放，不再被自己的感受观点所牵制而产生种种矛盾，苦恼，乃至沉沦。凡事秉持中道，烦恼就会止息。

木月回复美莉娅姆

谢谢，我好像明白了。就是说，一个事物是有其本身的样子的，但是身为观察者的我们，容易被自己主观的感觉误导，进而给我们造成苦恼，是这样吗？

那么佛教的修行是为了什么呢？最终目的是不去感悟世界，还是感悟世界本真的样子？

美莉娅姆回复木月

应该这样形容，我们感知到的事物，它本质只是一个空间，并没有任何属性，并不存在所谓本身的样子，它的样子只是人心建立观点赋予了它而已，离开心，没有客观的样子可言。比如刚才的例子里的女性，她没有本身的好看不好看，只是我们的心执取观点界定了而已，而这个感觉因人而异。你可以说她好看，但是这只是你自己的观点而已，有观点没有问题，但是滞留于自己的观点，把它当作唯一正确，排斥其他可能，这样的思路就会让我们生活中产生矛盾苦恼。

木月回复美莉娅姆

又茫然了。。。比方说一个凳子，我说它是什么颜色的，多高多宽，这是我的感受，但是即便我不知道这里有个凳子，不知道这个凳子什么样儿，它也是实实在在存在的呀，除非世界万物都是我的心创造的，不然说不通。但是既然如此，众生也是僧人心中所想的了，僧人不去感受，众生就不存在，那弘扬佛法做什么？

似是故人来回复木月

可以这样说，一个物体放在那（凳子），实际上它是由木头经过工人加工而成，原本它是没有定义的，是我们的主观观念赋予它“凳子”的名称，界定了它的大小、高低、美丑，这种主观感觉因人而异。比如我可以觉得这个是凳子，在一个小动物的眼里觉得它就是高高的放在那里的物体。又比如我可以觉得这个凳子好看，你觉得它不好看。但是我们不能认为：我觉得这个凳子是好看的，别人就不能觉得它不好看。

似是故人来回复木月

佛陀教法的目的就是为了让我们达到不滞留一切的状态。并不是不感悟世界，而是能清清楚楚的感知，但是又不受任何感知的牵绊。

似是故人来回复木月

佛法上说的“万法唯心”，指的是感觉唯心，指的就是一切感觉是从心而生，并不是要否定人生。

似是故人来回复木月

假如不能感悟世界就是修行的最终目的，那植物人岂不是已经成功了？

美莉娅姆回复木月

比如，我们乘地铁，我看到了一个老人，但是你没看到，那么在你的感知里，你会觉得这个老人存在过么？存在还是不存在是由人心感知而确定的，离开人心，并没有客观的存在与否。

木月回复似是故人来

大概懂了，谢谢。

木月回复美莉娅姆

大概懂了，谢谢。

lp蓝屏

不信佛，不学佛，但对这点深有体会

都叫我老三

国家不鼓励信教

Handsome轻心 (作者) 回复都叫我老三

国家鼓励积极，佛教非常积极。

雨伞回复都叫我老三

《中华人民共和国宪法》规定公民有宗教信仰自由的权利。

第三十六条　中华人民共和国公民有宗教信仰自由。

任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

请问你是从哪里得知不鼓励信教？莫非自己不鼓励就代表国家吗？[飙泪笑]

Cd guy

请问大师 如果一场瘟疫要灭绝全人类 地球上只剩佛祖一个聪明人 佛祖该学佛法还是研究疫苗

青元子

根本就不存在孙笑川，或者说人人都是孙笑川。

静水深流

自心不脱，人我心不脱，易入迷相。

而无中易见有，空中易现形，所以脱心于无相，才可见万物之本原，万象之源起。

小白沙

无意冒犯、看过之后觉的佛教对世界观的解释太过执着、有种“佛早已经探究世间真理、不过众生愚钝、不得正解、解脱之时方可大悟”的态度、但其中的复杂原理一点未曾透露、感觉像是耍流氓ㄟ( ▔, ▔ )ㄏ

犹豫的盆子

感觉佛法的不要执着就是不要强求的意思

bplzl

你的上师、你所听闻的佛法也是你内心缔造的，你怎么知道他说得对还是错？

Handsome轻心 (作者) 回复bplzl

问：你的上师、你所听闻的佛法也是你内心缔造的，你怎么知道他说得对还是错？

答：明白佛法的上师，所学习到的佛法，也是降伏滞留于对错、两个极端的心。

谁教你留意世间对错，佛法并非研究对错，勿自作聪明。

bplzl回复Handsome轻心 (作者)

你的佛法既无谓对错，人也无所谓聪明，你还是着像了。

Handsome轻心 (作者) 回复bplzl

问：你的佛法既无谓对错，人也无所谓聪明，你还是着像了？

答：使人明白世事的原貌叫佛法。佛法不会滞留于人心界定而来的对错，一切都是个人道德标准批判。

你的动机与下场一致，并且带来正向体验，叫聪明。

你的动机与下场相违，并且带来负向体验，叫聪明。

你所认为你自己长期做人属于对还是错？

bplzl回复Handsome轻心 (作者)

当然，你是学佛的，可以选择不做人。

Handsome轻心 (作者) 回复bplzl

问：当然，你是学佛的，可以选择不做人？

答：故此，你是不学佛的，可以选择做人面兽心？
（按：上天有好生之德，人之初，善本性，万物之灵，具有良知、良心、良能，否则内心如同动物）

太难了

典型的唯心主义，物质世界的客观存在不因人的意志而改变，佛教的“空观”和“唯心观”与我们生活的色彩斑斓的世界格格不入，在6500万年前没有人的世代，这个世界就已经存在，宇宙规律各安其道，有条不紊。这个世界没有人依然会有风，依然是风吹旌旗，在作用力与反作用力的作用下旌旗飘动，和你心有啥关系？

​Now One

痛苦本就是相对，劝人不执着，不知道有没有这个劝人执着的本领?

骷髅

我来，我见，我 ，你应该知道我说的是什么

Handsome轻心 (作者) 回复骷髅

请抚心自问，当下的心正想着什么？

烽火红尘路

照这种解释，佛也不过是一种主观投影，根本不存在

Handsome轻心 (作者) 回复烽火红尘路

问：照这种解释，佛也不过是一种主观投影，根本不存在？

答：确实如是，佛也不过是投影，因为佛就是觉，不迷惑是觉悟，觉悟就是不迷惑，不会同时存在，看以下连结可能会令阁下有所理解。

《修行大乘佛法的人内心究竟是怎样？》

《修行大乘佛法的人内心究竟是怎样？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2415.html

追忆似水年华

诚然，如作者回答。人生一场梦，了不可得。破一切相，连这个破也破了。应无所住而生其心。得大自在、大圆满。

蒙于山人

诸相皆为虚妄

培宇

诸法皆空，诸法实相

瓦工

各位的评论都太有韵味了

bote su

啥呀啥，表示无欲无求，就得了道么？那活着也等于死了，转言之：涅槃

王康之思想力量

不是一切不要执着。执着并不是坏事。是不要因为执着而痛苦。因为我执而痛苦或上瘾。

Handsome轻心 (作者) 回复王康之思想力量

《人心有对错，际遇无对错》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2347.html

Handsome轻心 (作者) 回复王康之思想力量

一个注定消失的东西存在的意义在哪里？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/5041.html

一粒微尘

应该说，百分之99的人，都不明白什么是执着。。

一无所知

佛陀曾经是个度人的导师，佛教曾经也不是宗教。就如同孔子儒家，墨子墨家一样，只是一种学说。谁知会发展到今天神话到这种地步…所以是学说就有符合时代的部分和不符合时代的部分，我认为年轻人少点涉猎佛教学说，老年人和中年人倒是很适，以上，粗鄙之言，不喜勿喷！

高莉

不入世，谈何出世？

Handsome轻心 (作者) 回复高莉

不明出世，如何入世？

Handsome轻心 (作者) 回复高莉

谁也有母亲，当时脱离母胎，叫出世，还是入世？

脱绳的野兔

佛说:饭熟了，回去吧[微笑][微笑]

Handsome轻心 (作者) 回复脱绳的野兔

佛说:饭未熟，继续煮吧。

面壁者

我听过最接近佛的一句话是：我不成功，会有人成功的。

吉星高照过大年

赞叹

瀚海常青树

第一条不一定

二十八

这不就是小时候学的马克思主义整天批判的东西么？

鱼哭无泪

所谓“认真你就输了”?

Tyler Lee

否认物质世界真实存在？意识与物质的关系建议复习一下。

Handsome轻心 (作者) 回复Tyler Lee

视而不见、听而不闻，亦即所谓“心不在焉”四字，足以推翻绝对的客观。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

糖不太甜

我觉得佛说的很对，赞同。现在科学界越来越相信我们活在一个虚拟世界里。包括特斯拉创始人也公开说过，我们的世界不是虚拟世界的概率只有十万分之一。我觉得就像你说的vr虚拟现实一样，也许你以为所有都很真实，其实就是假的。。佛陀的智慧真是顶礼膜拜。